一句佛号，包括一大藏教，罄无不尽。

　　通宗通教之人，方能作真念佛人。

　　而一无所知、一无所能之人，

　　但只口会说话，亦可為真念佛人。

　　释迦牟尼佛所讲的三藏十二部教典，统统包括在六字名号里面。

　　有人很难理解这一点，「那麼多教法，怎麼能在六字名号里？」

　　佛法，刚才说了，是了生脱死用的，如果你要学学问、文章，那六字名号里边好像也没有那麼丰富啊── 那个叫文字知解。一切经典，是引导我们解脱生死，不是给我们做文化、学问、知识的。那麼，了生脱死最殊胜的法门，就是净土念佛法门，其它经典所詮释的三学、六度、四摄、四弘誓愿，八万四千法门，没有跑出六字之外。為什麼呢？因為阿弥陀如来，因地法藏菩萨，他的修行，有没有修六度？法藏菩萨不修六度能行吗？「自行六波罗蜜，教人令行」，这是经中说的；有没有修三学？当然包括，所以，种种法门法藏菩萨完全修学，从初发心，一直到无上佛果，修学成就之后，把从这些法门所得到的利益，都收摄在六字名号里边，岂不是六字名号包括一大藏教、包括一切行法、包括一切陀罗尼？

　　有一部《佛说阿弥陀根本秘密神咒经》，说：「阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。」一切陀罗尼、一切行法、一切经教、一切佛法僧三宝、十方三世佛，种种法门都在六字名号里边。

　　这样的法门，由於太高超了，所以说「通宗通教之人，方能作真念佛人」，他真的是教理通达了，明悟自心了，「通宗」，指宗门，我们中国讲的禪宗，「通教」指教下，大开圆解。如果确实通达教理，而且有证悟，他就知道：念佛这一法，是最高超殊胜的，他就可以真念佛。

　　所以，学讲经并不难，你能念佛，就尊贵稀有。念佛人称為「人中希有人，人中妙好人，人中最上人」。

　　但是，我们也不是通宗通教的人哪！这个法门还有一个特点，另一种人是「一无所知、一无所能」，说什麼也不清楚，讲波罗蜜，也不懂，讲种种修行，一个也修不来。像这样的人，他只要张口会说话，就可以念佛，也可以作真念佛之人。因為这种人，他有「机的深信」，他就能老实念佛。

　　我们所到各处，所见到尊贵的念佛人，不是有文化的，都是那些没有文化的老太婆，确确实实是真念佛人。

　　我说我就喜欢老太婆，到哪裡去都喜欢老太婆，為什麼呢？她真能念佛。有些人自己觉得有智慧、学问，那，你跟他讲，就废老劲了，你东讲，他西辩，他就是没有了生死的心，也不来学习老实念佛。

　　我在广州遇见一位居士，她不会普通话，只会广东话，是偶然的因缘，陪一个人来见我，準备要走的，听说讲念佛，她也来听听，她就问我：「师父，人家念《大悲咒》，我就眉头皱，人家都会，我不会呀！像我这样念佛，能不能往生？」她就问这个问题。人家翻译给我听的。我也没有多讲话，告诉她：「你只要专门念佛，决定往生！」她马上就下来礼拜，说：「那就太好了！有这一句话就好了，就可以了。」然后她就给儿子打电话，说要留下来听经。我就在那里讲，我讲的是普通话，也没有翻译，因為在座的都能听懂。她在角落里，听得很认真，一边听，一边念佛，一天下来，也没提问。我只觉得奇怪：我讲话，也没有翻译，她能听懂吗？我就请翻译问她：「老菩萨，我所讲的，你听得懂吗？」她说：「听得懂。」「你怎麼听得懂？我讲的什麼？」她说：「法师，你讲的话我虽然不能全听懂，但我听到的都是一句，叫我一向专称弥陀佛名，就叫我念佛。」所以，我太佩服她了，真的她会听经！我们很多人来听，绕了很多圈子，他听不到这个宗旨，这不叫善於闻法，这是法不入心。老居士坐旁边，她不用耳朵来听那个文字，她就说：就是一向专念！「那知道了為什麼还坐这里呢？」「我坐这里是敬法、重法。这个法门能让我解脱。我虽然文字听不懂，也坐在这个地方。」连续两天都这样。第二天下午，我又单独為她一个人比较详细地讲解一下，请人翻译，她高兴得不得了，一定要拜我作师父，我说：「我这个师父，也没有什麼光彩，皈依证都不能发给你。」我就拿一个小纸片写著：某某人，法名叫什麼。她把这小纸片，真的是顶戴受持，「这是我最好的皈依证了。」

　　这个老太婆，她就是当下闻到，当下信受，能作真念佛人。

　　我们昨天去庄河，也见到一些老人，确实是真念佛人。

　　法然上人就是这样，每每见到愚痴无智之者来问往生之道，一定跟他讲「往生决定」，令其欢喜，一向念佛；如果碰到自以為有智慧、有学问、能修行的人，谈完之后，上人都要摇摇头，「这样的人，往生危险。」

　　法然上人有一句话，很有啟发性，说：「圣道门者，极智慧离生死；净土门者，还愚痴生极乐。」来到净土门，不是说「我有智慧」，而是「还愚痴」，像印光大师在这里讲的「一无所知、一无所能」，认识到自己是一无所知、一无所能，你就会老实念佛。

　　法然上人还有这麼一句话：「欲学净土门之人，纵使能学一代之教，亦成一文不知之身，莫现智者之相，唯一向念佛。」释迦牟尼佛讲的八万四千法门你都能修学，来到净土门应该怎麼样呢？不要说「我有智慧，我禪净双修」，没这个观点。应该成為一个字不识的人一样，不要显示自己是一个有智慧的人，而是成為愚痴者而念佛。

　　法然上人说自己：「我法然是黑白不辩之童子，善恶不分之愚人。释迦劝『念佛必往生』，弥陀言『称名必来迎』，唯知此一事，餘者皆不知也。」他说：「我法然是连黑顏色、白顏色都分不清的、幼小的儿童，是连善恶都分不清的一个愚痴的人，但是，只相信一件事：释迦牟尼佛讲『称念名号，一定往生』，阿弥陀佛说『称念我名，一定来迎』，我只相信这一件事，其它的都不知道了。」其它的都不知道吗？上人读遍大藏经，读过五遍，人称「智慧第一」，种种法门都修学。

　　那我们呢？反而认為自己知道得很多，心不老实！

　　印光大师在这里说：

　　去此两种，则真不真，

　　皆在自己努力、依教与否耳。

　　除了顶上根的和顶下根的──印光大师老讲「愚不可及」，你别看他愚痴，但是你还不如他，叫「愚不可及」，你自以為聪明智慧，你不愿老实念佛，你赶不上他！他虽然愚，将来到净土成佛；你虽然聪明，结果呢？没有得到往生净土的利益，聪明反被聪明误。

　　印光大师讲：除了这两种人之外，你是不是真念佛人，就在於是不是依照释迦牟尼佛、阿弥陀佛、善导大师等歷代祖师的教导，你能依据教导，仍然可以做真念佛人。

　　我们俗话讲：「满桶水不荡，半桶水晃荡。」往往我们不甘心做一个真念佛人，想同龙树、天亲一样，又没那个智慧，升也升不上去。升不上去，你降下来吧，跟老太婆一样，站在同一行列，站在同一起跑线，坐在同一个念佛堂念佛，不是很好吗？他又降不下来，不愿意向老太婆学习，觉得自己丢了面子，没有智慧，很可耻，所以，就不能称為真念佛人。

　　别无有能

　　佛法浩瀚，

　　薄地凡夫欲於现生了生脱死者，

　　除信愿念佛求生西方外，

　　别无有能满其所愿者。