释尊对西方净土依正庄严的描述，为我们建构起一个至极真善美的妙参照系，俾令众生于二土的比较中，生起无限欣慕心，信愿持名，踏上出离苦海的妙庄严路。

　　娑婆秽土三苦八难充满，极乐世界无苦纯乐，不闻苦名，何况实苦。二土适成鲜明对照(参见第十四章第三节无诸难功德)

　　从修道证果来看，二土的难易苦乐亦有宵壤之别。慈云大师归纳为十条，精当明确。一者此土有不常值佛苦，彼土但受华开见佛，常得亲近之乐。二者此土有不闻说法苦，彼土但受水鸟树林，皆宣妙法之乐。三者此土有恶友牵缠苦，彼土但受诸上善人俱会一处之乐。四者此土有群魔恼乱苦，彼土但受诸佛护念，远离魔事之乐。五者此土有轮回不息苫，彼土但受横截生死，永脱轮回之乐。六者此土有难免三途苦，彼土但受恶道永离，名且不闻之乐。七者此土有尘缘障道苦，彼土有但受受用自然，不俟经营之乐。八者此土有寿命短促苦，彼土有但受寿与佛同，更无限量之乐。九者此土有修行退失苦，彼土但受入正定聚、永无退转之乐。十者此土有佛道难成苦，彼土但受一生行满，所作成办之乐。

　　西方净土有五因缘，能令往生者有进无退。一者弥陀大悲愿力摄持，故不退；二者佛光常照，故菩提心增进不退；三者水鸟树林，风声乐响，皆说苦空，闻者常起念佛法僧之心，故不退；四者纯诸菩萨以为胜友，外无魔邪，内无烦恼，故不退；五者寿命永劫，与佛各等，故不退。①

　　正因为西方极乐世界具有无量不可思议功德，释尊苦心婆心，劝勉众生“至心求愿，积累善本，虽一世精进勤苦，须臾间耳，后生无量寿国，快乐无极，永拔生死之本，无复苦恼之患，寿千万劫，自在随意。”②历代净宗祖师大德亦反复警策，欣愿求生。元朝白云法师词云：“西方好，我佛大慈悲，但具三心圆十念，即登九品越三只，神力不思议，临终尽接定无疑，普愿众生同系念，金台天乐共迎时，弹指到莲池。”③吾人应通体担荷，信愿持名，欣求极乐，成办往生成佛之大事。

　　综上所述：厌离行与欣慕行是愿门的一体两面，相辅相成，然而对凡惑众生来说，厌欣心的生起殊为不易。善导大师敏锐见到：“娑婆虽苦，处的已久，实不庸易离开；莲邦虽乐，概未曾到过，岂能遽往?必须真心彻到对于娑婆，深生厌恶；对于极乐，渴望甚深，方得往生。”④可见，这种逆众生欲望之潮，顺法性之流的净愿，非善根般若显露，何能生发。蕅益大师也有过剖析：吾人处此众生浊中(五浊之一)，五蕴粗弊，决定不净计净，安于臭皮囊，盛满污秽，而不能洞然觉悟其为不净，深生厌离，甘心受此劣弱之躯，而不能奋然发向上心，以求清净庄严之果报，于众生浊无能超越。若非念佛，欣净厌秽之行，必不能超度。痴爱众生，如人堕海，有五因素难出欲海，一水深、二波迅、三迷暗、四虫执、五忧迫失力。众生置身欲海，头出头没，无有休止。释尊为拯济沉溺众生，演示念佛法门，首开折摄二门，激扬众生的厌欣心。众生耽恋娑婆，释尊则极言娑婆五痛五烧之苦折伏众生；众生蒙然不知界外净土，释尊则详陈西方净土依正庄严，无苦纯乐来摄受众生。折伏意在警醒众生的迷醉，令起厌离心；摄受意在举扬众生的懈怠，令生欣慕心。此土大火聚，炎烧众生；彼土清凉池，熙怡快乐；取舍趋避，不容片刻耽延。释尊如悲父，折伏众生；弥陀世尊如慈母，摄受众生。一遣一接，折摄并运，成办广度众生的佛事。

　　释尊演说净宗法门，具四悉檀。广说西方净土种种庄严，有缘众生庆闻佛说，并亲眼目睹阿弥陀佛极乐世界，得欢喜益(世界悉檀)。众生闻法，欣慕极乐世界，信愿持名，得生善益(为人悉檀)。众生厌离娑婆秽土，捐弃有漏恶因，忏悔念佛，得破恶益(对治悉檀)；净业行人念佛往生，花开见佛，得入理益(第一义悉檀)。净宗法门具折摄二门与四悉檀，极显释尊度化众生的悲智。

　　厌欣心对净业修持至关重要。净业行人对所处之娑婆世界，应作种种秽浊痛苦想，使之厌恶；厌则欲离，离则出此世界。同时，对阿弥陀佛极乐世界，则应作庄严安乐想，使之欣慕，欣则欲往，往则生彼世界。一欣一厌的心理定势，导致临命终时，自然如箭离弦，弹指往生。譬如拉车者，前挽后推，则进趣自速。人在三界牢狱，宜应当机立断，信愿持名，哀求往生，以自己的切愿感阿弥陀佛大愿接引，成办净业。兹敬录中峰禅师一偈，用以共勉：

　　便就今朝成佛法，

　　乐邦化主已嫌迟；

　　那堪更欲之乎者，

　　管取轮回没了时。①

　　附：三种发愿文

　　历代祖师大德依据净宗精要，针对行人根机，撰述过诸多求生净土的愿文。兹选录三种广为流行且理事精当的愿文，供净业行人研读使用。

　　一、莲池大师发愿文

　　稽首西方安乐国 接引众生大导师

　　我今发愿愿往生 惟愿慈悲哀摄受

　　弟子某甲(众等)普为四恩三有，法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛，万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫以来，迷本净心，纵贪瞋痴，染秽三业，无量无边；所作罪垢，无量无边；所结冤业，愿悉消灭。

　　从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造，勤修圣道，誓不退惰，誓成正觉，誓度众生。阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我，愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我顶，衣覆我体，使我宿障自除，善根增长，疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。至于临欲终前，预知时至，身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑；诸根悦豫，正念分明。舍报安详，如入禅定。阿弥陀佛，与观音势至，诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。我于尔时乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中，华开见佛，见诸菩萨；闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记；得授记己，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就，然后不违安养，回入娑婆，分身无数，遍十方刹，以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心，同生西方，入不退地。如此大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼，一切无尽，我愿无尽，愿今礼佛发愿，修持功德，回施有情，四恩总报，三有齐资，法界众生，同圆种智。

　　二、慈云忏主发愿文

　　一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。愿以净光照我，慈誓摄我，我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：“若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。”以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长，若临命终，自知时至，身无痛苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国。花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。

　　三、大慈菩萨发愿文

　　十方三世佛 阿弥陀第一 九品度众生

　　威德无穷极 我今大皈依 忏悔三业罪

　　凡有诸福美 至心用回向 愿同念佛人

　　感应随时现 临终西方境 分明在目前

　　见闻皆精进 同生极乐国 见佛了生死

　　如佛度一切 无边烦恼断 无量法门修

　　誓愿度众生 总愿成佛道 虚空有尽

　　我愿无穷 情与无情 同圆种智

　　十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨

　　摩诃般若波罗蜜

　　净业行人可选择以上任一愿文，作为自己日常功课之用。亦可另制愿文，但总应表示愿于命终时，求佛接引往生极乐之意。