妙法莲华经浅释-宣化上人 第二八品(下)
2015/5/23   热度:316
世尊。若后世后五百岁浊恶世中。比丘比丘尼。优婆塞优婆夷。求索者。受持者。读诵者。书写者。欲修习是法华经。于三七日中。应一心精进。满三七日已。我当乘六牙白象。与无量菩萨而自围绕。以一切众生所喜见身。现其人前而为说法。示教利喜。
普贤菩萨又称一声:‘世尊!假使在后世最后五百岁时(末法时代),五浊恶世之中,或者有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等,或者求索法华经者,或者受持法华经者,或者读诵法华经者,或者书写法华经者。欲愿依照法华经的法来修习,应该在三七日之内,专一其心,勇猛精进,而不懈怠。修满二十一天之后,我自然会骑着六牙大白象王,和无量诸菩萨众,自行围绕,以一切众生欢喜所见的身,而自行现在这个人之前,为他说法华经之法。指示他、教化他,给他利益,令他欢喜。’
为什么要说三七日?因为人的身体,在七天之后,有个小变化(小光明)。在十四天之后,有个中变化(中光明)。在二十一天之后,有个大变化(大光明)。如果修持正法,能将黑暗(无明)变成光明(智慧),所谓‘一灯能除千年暗,一智能灭万年愚’。无明消除,智慧现前。修道就是灭无明显法性。
今天讲书写法华经和读诵法华经的公案:
从前有位法师,发心书写法华经。一般书写此经,多数用墨来写经,可是他用自己的血来写经。因为虔诚到极点,就有感应,所谓‘精诚所至,金石为开’。当这位法师写完法华经后,到水池洗笔,境界现出,池中的水生出莲华。这种境界,妙不可言!
又有一位法师,每日至诚读诵法华经,从未间断。有一天,寺中有一头牛(耕田),忽然死了。当天夜间梦见这头牛对他说:‘我是汝母,因为我在世时,不信三宝,不信因果,所以死后,堕落畜生道而作为牛,为寺中耕田来赎罪。现在你虔诚读诵法华经,我得到利益,解脱牛身,转生邻居为人。’由此观之,受持妙法莲华经,有不可思议的功德。
亦复与其陀罗尼咒。得是陀罗尼故。无有非人能破坏者。亦不为女人之所惑乱。我身亦自常护是人。
普贤菩萨又说:‘我又给受持法华经的人,这种陀罗尼神咒。因为得到陀罗尼的缘故,不能被一切非人所破坏,也不会被女人所惑乱。世俗的人,本来很聪明,可是遇到不正经的女人,就迷糊了,被境界所转,所谓“英雄难过美人关”。我(普贤菩萨)发愿常护持这位受持法华经的法师,现身为他说此陀罗尼神咒。’
惟愿世尊。听我说此陀罗尼咒。即于佛前。而说咒曰。
普贤菩萨说:‘惟愿世尊慈悲,许可我说此咒。’这表示尊重,征求佛的同意。佛当然默许。‘恭请世尊!听我说此陀罗尼。即于佛前说出下边的神咒。’
阿檀地 檀陀婆地 檀陀婆帝 檀陀鸠舍隶 檀陀修陀隶 修陀隶 修陀罗婆底 佛驮波膻祢 萨婆陀罗尼阿婆多尼 萨婆婆沙阿婆多尼 修阿婆多尼 僧伽婆履叉尼 僧伽涅伽陀尼 阿僧祇 僧伽婆伽地 帝隶阿惰僧伽兜略 阿罗帝波罗帝 萨婆僧伽地三摩地伽兰地 萨婆达磨修波利刹帝 萨婆萨埵楼驮憍舍略阿冕伽地 辛阿毗吉利地帝
世尊。若有菩萨得闻是陀罗尼者。当知普贤神通之力。
普贤菩萨又称一声:‘世尊!假使有的菩萨,得闻这种陀罗尼者,应当知道这是普贤菩萨神通力量所成就的。这种陀罗尼神咒,有种种的功德。’
若法华经行阎浮提。有受持者。应作此念。皆是普贤威神之力。
假如这部法华经流通于阎浮提(南赡部洲)。为什么叫做阎浮提呢?因为在南赡部洲,有阎浮树之林。其树所结的果子,落在河中,果汁将沙子染成金色,这种金光特别殊胜,比一般金色光强过百倍,故称为紫摩金光,所以叫做阎浮提。
在南闻浮提受持法华经的人,应该做这种想念:‘我现在受持法华经,乃是普贤菩萨大威神力和大行愿力而成就的,否则,我没有机会能读诵这部经。’
若有受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。当知是人行普贤行。于无量无边诸佛所。深种善根。为诸如来手摩其头。
假使有人,受持读诵、端正忆念、解说此经的义趣,就是开示悟入佛之知见。若能如法修行,应当知道这个人所修的是普贤一真法界的行门。这人已经在十方无量诸佛的处所,种植善根,为诸佛摩顶授记。
若但书写。是人命终。当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐而来迎之。其人即着七宝冠。于采女中娱乐快乐。
假使有人,仅仅书写法华经,这个人命终时,当生忉利天(三十三天)上,那时候,有八万四千名天女,做种种伎乐,来迎接他。这个人头顶戴七宝(金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙)所造的宝冠,在婇女之中,享受种种的娱乐,快乐无比。
何况受持读诵。正忆念。解其义趣。如说修行。
仅仅书写法华经,就有这样大的功德。何况受持读诵法华经呢!正忆念,解释其义理。如说修行法华经,所得的功德,更是不可心思,不可言议。
若有人受持读诵解其义趣。是人命终。为千佛授手。令不恐怖。不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。
假使有人,能受持、读诵、解说此经的义趣,这个人命终时,为千佛同时伸手摩其顶,为他授记。令他不生恐怖之心,令他不堕落在四恶趣中,即刻往生于兜率天(知足天)内院,弥勒菩萨之所居处。此内院为候补佛位诸大菩萨所住的地方。尚有外院,乃是天人所住之处。
弥勒菩萨。有三十二相大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属而于中生。有如是等功德利益。
弥勒菩萨,名叫阿逸多。弥勒译为慈氏,阿逸多译为无能胜。他就是当来下生弥勒尊佛。他现在居住在兜率内院,为众生说法。他具足三十二大人相,八十种随形好。又有大菩萨众围绕。又有百千万亿天女,以及眷属,而生在内院中,有这样功德的利益。
是故智者。应当一心自书。若使人书。受持读诵。正忆念。如说修行。
因为这种缘故,所以有智慧的人,应当专一其心书写法华经。如果自己不会书写,可以请人代写,有同样的功德。受持、读诵、正忆念、如说修行,定有无量功德。
世尊。我今以神通力故。守护是经。于如来灭后。阎浮提内。广令流布。使不断绝。
普贤菩萨又称一声:‘世尊!我现在用神通力的缘故,保护守持妙法莲华经。在如来灭度后,阎浮提之内,广泛令妙法莲华经流布于世间,不令此经断绝。’
尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生。安乐利益。汝已成就不可思议功德。深大慈悲。从久远来。发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿。守护是经。我当以神通力。守护能受持普贤菩萨名者。
在这个时候,释迦牟尼佛赞叹普贤菩萨说:‘善哉!善哉!普贤呀!你发心守护帮助妙法莲华经,久行于世,令所有受持法华经的众生,皆得安乐,得到利益,你已经成就不可思议的功德。你的大慈悲心,也是不可思议。你从久远以来,就发阿耨多罗三藐三菩提意,而能发这种神通之愿,守护妙法莲华经,功德无量。我应当用神通的力量,守护凡能受持普贤菩萨名号的人,令他得到不可思议的功德。’
普贤。若有受持读诵。正忆念。修习书写是法华经者。当知是人。则见释迦牟尼佛。如从佛口闻此经典。当知是人。供养释迦牟尼佛。当知是人。佛赞善哉。当知是人。为释迦牟尼佛手摩其头。当知是人。为释迦牟尼佛衣之所覆。
释迦牟尼佛称道:‘普贤!假使有人受持、读诵、正忆念、修习、书写妙法莲华经者。应当知道这个人,他能见到释迦牟尼佛。如同从佛口所说,听到这部经典。应当知道这个人,亲自供养释迦牟尼佛。应当知道这个人,为佛所赞叹:善哉!善哉!善男子,善女人。应当知道这个人,为释迦牟尼佛手摩其头,亲自授记。应当知道这个人,为释迦牟尼佛之佛衣所覆护其体。’
如是之人。不复贪着世乐。不好外道经书手笔。亦复不喜亲近其人。及诸恶者。若屠儿。若畜猪羊鸡狗。若猎师。若炫卖女色。
像这样的人,不会再贪恋世间之乐。不欢喜阅读外道的书籍,也不看外道所书写的字或画的画。不亲近外道的人,也不亲近做恶的人。好像屠夫、畜养猪羊鸡狗的人、猎人、卖色相的妓女等,都要远离,不可和他们做朋友,所谓‘交友必慎’。否则,同流合污,便受其害。
是人心意质直。有正忆念。有福德力。是人不为三毒所恼。亦不为嫉妒我慢邪慢增上慢所恼。是人少欲知足。能修普贤之行。
受持、读诵妙法莲华经的人,不贪世间的五欲之乐,不阅读外道的书籍,不亲近做恶的人。这个人的心意,非常质直,没有弯曲心,有正忆的思念,有福德的力量。这个人,不会被贪嗔痴三毒所恼害。也不会被嫉妒、我慢、邪慢、增上慢等所恼害。这个人,少有欲望,事事能自知足,所谓‘知足常乐’,就能修行普贤菩萨之大行。
普贤。若如来灭后。后五百岁。若有人见受持读诵法华经者。应作是念。此人不久当诣道场。破诸魔众。得阿耨多罗三藐三菩提。转法轮。击法鼓。吹法螺。雨法雨。当坐天人大众中师子法座上。
释迦牟尼佛又称一声:‘普贤!假使在如来灭度之后,后五百岁时,若有人见到受持、读诵法华经的法师,应当作这样的念头:这位法师,在不久将来当会坐菩提道场,能破一切天魔外道,证得阿耨多罗三藐三菩提。能转大法轮、击大法鼓、吹大法螺、雨大法雨。这都是代表讲经说法的名词。这位法师当会在天人大众之中,坐在师子座之上,受人天恭敬礼拜,说法度生。’
普贤。若于后世。受持读诵是经典者。是人不复贪着衣服卧具饮食资生之物。所愿不虚。亦于现世得其福报。
普贤!假使在后世,受持、读诵法华经的人。不贪求衣服、卧具、饮食,及一切资生之物。这个人所求之愿不会空虚,愿得什么,便得什么。为什么?因为不贪着的缘故。不贪着,有愿就会成就。若是贪着,有愿则不会有成就,所以说有愿不虚。这个人在现世之中,就得福报。
若有人轻毁之言。汝狂人耳。空作是行。终无所获。如是罪报。当世世无眼。
假使有人,轻视诽谤受持法华经的人,或者这样地说:‘你简直是狂人,你做这种事,能有什么用处呢?乃是浪费时间,空无所获!’这个人假如做这样的恶意批评,他所得到果报,生生世世没有眼睛,成为盲人,永远见不到光明。
若有供养赞叹之者。当于今世得现果报。
反而言之,假使有人,能供养受持法华经的法师,赞叹读诵讲说法华经的法师。这个人,就在现世得到善果报。
若复见受持是经者。出其过恶。若实若不实。此人现世得白癞病。
假使有人,看见受持法华经的人,又生毁谤心,这样地说:‘这是老虎戴念珠,冒充善人。千万不要相信他,他在从前做过坏事情、杀过人、放过火,罪大恶极,现在良心发现,藉念经来消罪过,那不是真修行,只是逃避现实。’不管是真有其事,或是虚妄不实,这个人,无中生有,造谣生非,在现世之中,就患白癞病,也就是皮肤病。你们看见这种病人,不问可知,他在前生或今生曾诽谤读诵法华经的人,所以才得这种果报。
若轻笑之者。当世世牙齿疏缺。丑唇平鼻。手脚缭戾。眼目角睐。身体臭秽。恶疮脓血。水腹短气。诸恶重病。
假使有人,看见受持法华经的人,不言而轻笑,即是讽刺的笑,在心暗想:‘这个人迷信,诵经拜经有什么用处!简直是浪费时间,愚人的行为。’应当知道这个人,生生世世的牙齿,不但疏少,而且缺齿。他的唇,或为吹火唇,或为三瓣唇,丑陋到极点。他的鼻,平塌不挺,两孔朝天,实在难看。他的手脚,弯曲不直,行动不便。他的眼睛,是斜眼不正,或三角形,凡是这种眼睛,爱说不实语,诡计多端。他的身体,其臭薰人,所谓狐臭。患恶疮毒疖,流脓流血,肮脏不堪。患水肿病,腹大如鼓。患气喘病,喘气如牛。这些恶性重病,无法医治,乃是业障所惑。
是故普贤。若见受持是经典者。当起远迎。当如敬佛。
释迦牟尼佛说:‘因为这种缘故。普贤!若有人,见到受持法华经的法师,或者居士,应当赶快起立,到远处迎接这位法师,如同佛一样的恭敬、一样的供养、一样的亲近。’
说是普贤劝发品时。恒河沙等无量无边菩萨。得百千万亿旋陀罗尼。三千大千世界微尘等诸菩萨。具普贤道。
释迦牟尼佛说普贤菩萨劝发品的时候,有恒河沙数耶样多的菩萨,皆得百千万亿旋陀罗尼。又有三千大千世界微尘数那样多的菩萨,皆具足普贤菩萨所行之道,也就是十大愿王:1、礼敬诸佛。2、称赞如来。3、广修供养。4、忏悔业障。5、随喜功德。6、请转法轮。7、请佛住世。8、常随佛学。9、恒顺众生。10、普皆回向。
佛说是经时。普贤等诸菩萨舍利弗等诸声闻。及诸天龙人非人等。一切大会皆大欢喜。受持佛语。作礼而去。
释迦牟尼佛说完妙法莲华经的时候,普贤菩萨和诸大菩萨,舍利弗尊者和诸大声闻,以及天龙八部、人非人等,一切大会中的大众,皆大欢喜,受持佛所说的法语,依法修行。聆听妙法莲华经之后,大众向佛顶礼,感谢佛,然后返回自己所住之处所,所谓‘法归本位’。
这部妙法莲华经,自一九七○年一月十日开始讲解,讲到今天(一九七一年四月九日)已经圆满结经。
在西方第一次有这样长的法会,请这样长的经典。希望你们学会这部经典,到处辗转教化众生,转大法轮、击大法鼓、吹大法螺、雨大法雨,令所有的众生,皆获得妙法莲华经的法益。你们要负起‘续佛慧命’的责任,令佛法发扬光大,使人人得到法喜充满,则功德无量矣!
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