五百弟子授记品浅释

　　姚秦三藏法师鸠摩罗什译

　　美国万佛圣城宣化上人讲述

　　卷四 五百弟子授记品第八

　　这一品是佛为五百弟子授记，实已把千二百五十弟子包括在内。在此佛开权显实，示一佛乘，余二非真。为阿罗汉、辟支佛二乘人开示菩萨道事，皆当授记，未来世咸得成佛。凡听闻受持者，皆应发大乘心，修学菩萨道法，作法华会上未来预记弟子。

　　尔时富楼那弥多罗尼子。从佛闻是智慧方便随宜说法。又闻授诸大弟子阿耨多罗三藐三菩提记。复闻宿世因缘之事。复闻诸佛有大自在神通之力。得未曾有。心净踊跃。即从座起。到于佛前。头面礼足。却住一面。瞻仰尊颜。目不暂舍。而作是念。世尊甚奇特。所为希有。随顺世间若干种性。以方便知见而为说法。拔出众生处处贪着。我等于佛功德。言不能宣。唯佛世尊。能知我等深心本愿。

　　当尔之时，富楼那弥多罗尼子，即满慈子，从佛所说，得知化城方便智慧（第七品），随众生机宜而为说法。又闻诸大弟子，即前千二百五十人得授成佛记别。复闻宿世因缘之事，即化城品，举昔上子复讲因缘。又闻诸佛有大智慧，随缘自在，通达无碍，这是前所未有，故心地清净而踊跃异常。即从座起，到佛前跪下，头面致敬，接足作礼。礼佛已，退立一面，瞻仰佛之尊颜，目不转睛。自心作念，世尊甚是希有奇特，佛之所为，更是罕有，能以权巧方便智力，随顺众生而说种种方便利导的佛法，令众生拔除贪着，不复染污六尘之境。我等智劣根浅，故未能尽说及宣扬诸佛功德，唯有吾佛，大觉世尊，能知我及众生求佛深心，本来大愿。

　　尔时佛告诸比丘。汝等见是富楼那弥多罗尼子不。我常称其于说法人中。最为第一。亦常叹其种种功德。精勤护持。助宣我法。能于四众示教利喜。具足解释佛之正法。而大饶益同梵行者。自舍如来。无能尽其言论之辩。

　　尔时佛告诉诸大比丘：‘你们现在见到这一位声闻乘的富楼那弥多罗尼子吗？他在宿世中，曾发大愿要助佛弘扬教法。我很赞赏他，因为他说法第一。’当初佛转大法轮，除了佛亲自说法外，亦由徒众们轮流说法。为了激发徒众们讲经说法的智力辩才，佛陀常常给予说法者评语，使他们百尺竿头更进一步。在万佛圣城，亦仿效此佛制转说法法轮，使说法者能任意发挥，推而广之，扩而充之，深入佛法之奥妙，但必须合乎经中之道理。

　　富楼那善说诸微妙法，因此天人，乃至于饿鬼、畜生都乐意听闻。即使是好战的阿修罗，亦马上停止战斗而默然听法。此外，阿罗汉及菩萨亦同样喜爱听他说法。佛常赞欺富楼那，过去生中广修供养三宝，及种种功德，精进勤修，善能护持宣扬佛法。又善于为四众开示使之获大法益。除了佛外，在大众中没有人能比得上富楼那之辩才无碍，众弟子中，说法第一。

　　汝等勿谓富楼那。但能护持助宣我法。亦于过去九十亿诸佛所。护持助宣佛之正法。于彼说法人中亦最第一。又于诸佛所说空法。明了通达。得四无碍智。常能审谛清净说法。无有疑惑。具足菩萨神通之力。随其寿命。常修梵行。彼佛世人。咸皆谓之实是声闻。而富楼那以斯方便。饶益无量百千众生。又化无量阿僧祇人。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常作佛事教化众生。

　　释迦牟尼佛言：‘你们不要以为富楼那只能护持助化宣扬释迦牟尼佛所说的法，他早在过去无量劫中已能拥护奉持无量诸佛之法。于诸佛处，亦是说法人中之第一。’他又能通达明了诸佛所说空寂之法（般若智。三藏阿含为半智教，法华涅槃为满智教，故般若智是对半圆满），得四无碍智，即四无碍辩：（一）法无碍辩。（二）义无碍辩——由一义而演说成无量义，又由无量义而归纳为一。一为无量，无量为一。一即无量，无量即一，圆融无碍。（三）辞无碍辩——愿说佛法。（四）乐说无碍辩——乐于说法，从未懈息。善于观机逗教，甚至见到猪、狗等也为它说法。他对猪说：‘你不要再贪吃贪睡了，也不要再躲懒偷安不精进，否则来世会再堕落为猪，则永无脱离三恶道之日。’他也对狗发出劝言：‘你今后不要再悭贪，往金钱堆里钻，把铜板钻呀钻的，都化成水了！这样何苦呢？应早日回头，反迷归觉。’

　　‘常能审谛清净说法，无有疑惑’：常能审察所说的是清净法，无有疑惑之心。若人对自己所说之法起了怀疑：‘刚才我所讲的对不对呢？’自起疑时，亦会令听众顿时起疑：‘简宜胡说八道，不要听他的！’

　　富楼那虽身为罗汉，却已具足菩萨神通之力，那是因为他在宿世中，已行菩萨道，并随其寿命，于佛处修种种净行。‘彼佛世人，咸皆谓之实是声闻’：富楼那本是菩萨，但他‘内秘菩萨行，外现声闻身’，隐实显权，示声闻相，藉以破世俗人之‘见迹迷本’。故富楼那以此权巧方便法，隐大示小，饶益无量百千众生。‘又化无量阿僧祇人，令立阿耨多罗三藐三菩提’：又教化无量数种人，令其立志修成无上正等正觉。富楼那为了庄严清净佛土，故凡有利于佛教事，他从不放逸，以其所得教化众生为己重任。

　　富楼那乐说佛法，有四无碍智。现代之法师亦应有四无碍智，此四智必须具足，否则只有‘乐说’佛法一智，终为境所转，譬如，本欲度一个人，但定力不足，结果反被那人所转。

　　又如‘度狗者’，若对狗爱惜贪恋，也会被狗所度。从前有一位戏子，精通戏文，善于演戏，但他最爱的是一只‘狗’，这只狗不是旁人，就是他的太太！因为他的太太整天爱骂人，形同狗吠，终日汪！汪！汪的把这戏子吵得啼笑皆非，无日安宁，不得休息也不能修行。在他极度困扰中，我对他说：‘你若有定力，烦恼自然会离你而去。你现在应修忍辱，忍受一切打骂。所谓“缘聚则成，缘散则离。”’听了这番话，此戏子果然修忍辱法门，三年后他渐渐已能忍受逆境，而他的太太与世长辞，终于‘解放’了他。

　　诸比丘。富楼那。亦于七佛说法人中而得第一。今于我所说法人中亦为第一。于贤劫中当来诸佛说法人中亦复第一。而皆护持助宣佛法。亦于未来护持助宣无量无边诸佛之法。教化饶盍无量众生。令立阿耨多罗三藐三菩提。为净佛土故。常勤劝精进教化众生。

　　诸位比丘，这位隐大示小的富楼那，亦于七佛及释迦佛说法人中，皆为第一。七佛是：（一）毗婆尸佛、（二）尸弃佛、（三）毗舍佛、（四）拘留孙佛、（五）拘那含牟尼佛、（六）迦叶佛、（七）本师释迦牟尼佛。以何因缘，富楼那为七佛说法人中之冠？富楼那于过去无量亿劫中，并不善于词令，也不会说法、但对佛法非常渴仰，是故每逢有讲经法会，他必定出席。他宁可不吃不喝不睡，却不能不听法，故以法为食、以法为水。不但如此，为了表示恭敬，不管是谁在说法，他都恭敬胡跪，并做如是愿：‘将来出家后，必为说法人之最，在每一位佛出世时，都要在佛座下讲经说法，最为第一。’他生生世世发此大愿，果然遂心满愿，因为发愿所种下的菩提种子，能萌芽成长。机缘成熟时，他智慧焕发、辩才无碍。

　　‘于贤劫中当来诸佛，说法人中，亦复第一’：贤劫即圣贤出世之时，拘留孙佛当贤劫第一，拘那含牟尼佛第二，迦叶佛第三，释迦牟尼佛正当贤劫第四。于彼未来诸法所说法人中，富楼那亦为第一。他听法时能将一切妄想撇弃，并以真诚恒实，一心贯注，世世修来，才有此成就。故我们于修道时，勿存丝毫的妒忌障碍心，不要贪求名闻利养，不争第一，而应常生赞叹他人之心，不耻下问，且心胸要豁达，方能与法相应无阻，得到法境相融，乐说无碍。不第一而自然第一。

　　昔有金山活佛，具神通力，又能医病，但无论谁在说法，他都必恭必敬，合掌胡跪。活佛尚如此重法，何况我们凡夫呢？他亦是累劫的苦修，方有此感应及神通。上海的一般人士，莫不恭敬佩服他。若遇寺内无米时，他只念‘米来！米来！’米果然来也。见者莫不惊叹！

　　富楼那之说法第一，非自‘争’来，而是公认的。他不仅在贤劫，乃至于未来世无边佛所，亦皆护持演说宣扬正法，教导化诱利乐群生，令其建立成就无上正等正觉之因缘。谁若能精进勤奋教化众生，谁即是清净佛国土。故现在在万佛圣城的翻译经典，推广佛教事业，苦修苦行，即是清净庄严佛国土的殊胜因缘。

　　现在我们庄严他佛国土，他日自己成佛时，自己的国土亦能庄严。此谓‘以佛庄严自庄严’。清净他佛国土，即清净自性佛国土。若知而不行者，其自性之污秽倍于五浊恶世。各位勿视为等闲，我现在能讲经说法，也可以说曾受过富楼那所教化。在少年时，我比一般人都笨，不善词令，话也不敢多说，若非曾受富楼那之开示诱导，加以自已辛勤苦修，则不能为之。

　　渐渐具足菩萨之道。过无量阿僧祇劫。当于于此土得阿耨多罗三藐三菩提。号曰法明如来。应供。正遍知。明行足。善逝世间解。无上士。调御丈夫。天人师。佛。世尊。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土。七宝为地。地平如掌。无有山陵溪涧沟壑。上宝台观。充满其中。诸天宫殿。近处虚空。人天交接。两得相见。

　　富楼那渐渐具足菩萨之道，修成圆满后即能成佛，觉行圆满。他将来会在此娑婆世界成佛，号曰法明佛。其佛以恒河沙等三千大千世界为一佛土，为佛所化。有金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙等七实，作为严饰。地平如佛掌，佛心平故地面亦平。地平而无山、陵（小山）、溪涧、沟壑等喻没有阴险、不平、贪欲之地。又有一台，用七宝所建，诸天宫殿，近处虚空，依空入道，故云近处。人天互相得以瞻见，故言两得相见。

　　无诸恶道。亦无女人。一切众生皆以化生。无有YIN欲。得大神通。身出光明。飞行自在。志念坚固。精进智慧。普皆金色。三十二相而自庄严。其国众生常以二食。一者法喜食。二者禅悦食。

　　因‘无诸恶道’，故此净土无饥饿，无痛苦烦恼，也无有畜生。‘亦无女人’，为何没有女人？人又从何而来？众生同居于此娑婆世界，恶浊污秽，有四恶道及女人。但在佛国土中，庄严清净，故无恶道及女人。东方琉璃世界，及西方极乐世界中纵有女人，但无女事，亦无YIN欲心，一切众生皆是法子从法化生。断欲去爱而修成法身，故琉璃世界亦称为欢喜世界。

　　法明如来国土内之众生，皆是化生而非胎生，自有化无，自无化有，变化无穷。有莲华所化成之众生，有的树上化成，又有的海里化成，国内境界皆不可思议。

　　‘无有YIN欲’，人若要修道，不应有一丝毫之贪欲，何况自做？断YIN欲者，便有定力，才能证大神通、智慧显现、身放光明。从戒定慧三无漏学而生，飞行自在，随意而至，即神境通。修习佛法之菩提心，有进无退，坚固不移，一日比一日进步，因有此精进志愿，故有大智慧。

　　国中之人，因修中道清净胜行，所以身体皆呈现金色，自庄严国土而成就三十二相。此国土有二种食：一者法喜食。富楼那以法为食，心离贪着。自古凡夫皆以食物为食，且贪着其味。若能不贪食，而以法为食，则能法喜充满，不觉饥饿。

　　二者禅悦食。若人人修习禅定，日日不间断，越坐越生欢喜，不愿离其座，妙到极点。

　　‘食’有多种，凡夫是分段食。天人是思食。鬼神却是触食，他们用鼻嗅，故亦能称为嗅食。一般水果，就拿橘子来说，未供佛前，本有两个，一为橘子，一为其‘性’。开天眼者方能得见。橘子有形，其性无形，鬼神触食时，即是食其性。此情形是很微妙，非一般人所能了解。供佛之后，其‘性’即无，仅存橘子之形体。

　　有无量阿僧祇千万亿那由他诸菩萨众。得大神通。四无碍智。善能教化众生之类。其声闻众。算数校计所不能知。皆得具足六通三明。及八解脱。其佛国土。有如是等无量功德庄严成就。劫名宝明。国名善净。其佛寿命。无量阿僧祇劫。法住基久。佛灭度后。起七宝塔。遍满其国。

　　有无量无数的大乘菩萨之众，得大神通及无碍智（四无碍辩才），善能观机逗教，因人说法。声闻众亦非算数能计，皆具足六通（天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通）、三明（天眼明、宿命明、漏尽明）及内有色想观外色、内无色想观外色等八解脱法。

　　法明佛所应化之土，如上所说，以无量功德而庄严之。在宝明劫中，法明佛于善净国成佛，其佛寿命无量阿僧祇劫，佛法住世甚久。佛灭度后，众弟子以七宝塔供养，遍满其国。

　　尔时世尊欲重宣此义。而说偈言。

　　诸比丘谛听 佛子所行道 善学方便故 不可得思议

　　知众乐小法 而畏于大智 是故诸菩萨 作声闻缘觉

　　以无数方便 化诸众生类 自说是声闻 去佛道甚远

　　度脱无量众 皆悉得成就 虽小欲懈怠 渐当令作佛

　　内秘菩萨行 外现是声闻 少欲厌生死 实自净佛土

　　示众有三毒 又现邪见相 我弟子如是 方便度众生

　　若我具足说 种种现化事 众生闻是者 心则怀疑惑

　　尔时世尊，欲重宣此义，而作偈言：诸比丘众，细心谛听，佛子富楼那所行之道，善学方便慧，故能以权巧方便，行不可思议事。如众生喜欢小乘法而畏惧大乘法（大智，即佛智），是故诸菩萨隐大示小，现声闻、缘觉身，以无数方便法门，教化一切众生。自称为二乘声闻，离佛道甚远，以是方便，而度脱无量众生，令得成就出世之道。虽然小乘人欲懈怠，中道自尽，也要令他们渐渐回小向大，得成佛道。

　　内秘菩萨行而外现声闻身，作声闻行少欲法，厌离生死，内心实自游戏神通，自庄严佛国土，但故意现有三毒（贪、嗔、痴）及邪见相，而不贪染，以此种种方便因缘，诱导迷惑者，易得相从。如迦留陀夷，假现好女人之相，但实非如此。有智者皆能知其非真好色，不过是权巧方便示现此相。其他佛弟子如舍利弗等现嗔相，或贪或痴相，亦不外以方便法，随类教化，故现种种形相。今日简而说之，不敢尽言，因恐诸闻者信心未坚，生疑惑想。

　　今此富楼那 于昔千亿佛 勤修所行道 宣护诸佛法

　　为求无上慧 而于诸佛所 现居弟子上 多闻有智慧

　　所说无所畏 能令众欢喜 未曾有疲倦 而以助佛事

　　已度大神通 具四无碍智 知诸根利钝 常说清净法

　　演畅如是义 教诸千亿众 令住大乘法 而自净佛土

　　未来亦供养 无量无数佛 护助宣正法 亦自净佛土

　　常以诸方便 说法无所畏 度不可计众 成就一切智

　　现在此富楼那，于过去诸佛处所，勤修清净菩萨之道。宣扬护持诸佛法，为求如来无上智慧，于诸佛处，说法第一，现居于一切弟子之上。博学多闻，有大智慧，所说法得无所畏，能令听者生欢喜心，未有任何疲倦之相。助扬佛事，已度生死，得大神通。因具四无碍智，知诸众生的根性利钝，常说清净无上妙法，流通演畅如是之义。教导无数亿众生，令得安住于大乘法中，而清净以自严其佛国土。于未来亦供养诸佛，以修福分。以外现劣相，应诸根机，助宣正法；内秘真心，自心清净庄严佛土。常以诸方便善巧之法，说微妙无上法而心无所畏，度无数众生，皆令成就一切智慧。

　　供养诸如来 护持法宝藏 其后得成佛 号名曰法明

　　其国名善净 七宝所合成 劫名为宝明 菩萨众甚多

　　其数无量亿 皆度大神通 威德力具足 充满其国土

　　声闻亦无数 三明八解脱 得四无碍智 以是等为僧

　　其国诸众生 YIN欲皆已断 纯一变化生 具相庄严身

　　法喜禅悦食 更无余食想 无有诸女人 亦无诸恶道

　　富楼那比丘 功德悉成满 当得斯净土 贤圣众甚多

　　如是无量事 我今但略说

　　供养佛是修福，说法为修慧，福慧双修至具足时，得成佛名曰法明。其国名善净，土地皆由七宝所合成，时劫名为宝明，国内无数亿之菩萨，皆有大神通，威德力具足。复有无量声闻，已得三明、八解脱及四无碍智，以如是等小乘人，修无漏功德，名之为僧。其国诸生，没有YIN欲，若人能在这个娑婆世界，修道清净，自严戒律，心无YIN念，亦同于此国土无异。但人若要断YIN去爱，必须要经过考验。首先，不对他人起YIN念，若无此念，即使别人对自己有YIN意，自己也‘不知’，非不知，而是不生此念，形同木桩、砖头、瓦块。知此为YIN，但不为之所动，所谓‘不动则无’。

　　善净国内YIN欲既已断，众生皆莲华化生，具相庄严，以听经、禅悦、法喜充满为食，一喜则能得无限乐。有人问：‘没有女人这个国土怎会有人？’你就只知道有女人，而不知断YIN去爱，性净明体。

　　此国既无女人，无诸恶道，更无余外分段食想。富楼那比丘圆满一切功德，自觉、觉他、觉行圆满，当得如此同居净土，菩萨、声闻、人天众甚多，此为不可言尽，只略略说之，免令众生生出疑惑。