一、天道。曾德女士，字亚罗，小字德安。汪苏省，常熟县，曾孟朴先生之女，许配归安沈欣斋次子。存年二十二岁，以民国七年八月十二日，殁于吴县沈氏寓次。女十将殁前之前之十日，八月初二的晚上。召集他的舅姑、姨母、表嫂、及表姊妹等，群集榻前。女士则欠身半坐，倚枕作浅笑，开目遍视众人，然后徐徐对大众说：我一病已经三个月，在这三个月当中，四肢百骸，展转床席间，与寒暑燥湿冷热相搏拄，我想大家一定以为我很痛苦，其实我不但不觉到痛苦，反而觉得快乐。快乐的什么呢？我乐的是脱离了这寄居的躯壳，向回家的路上走去；乐的是受这暂时的死苦，而得永生的快乐。我这时神识清楚，不像过去那么糊涂，好像那有孔的钱一样，前后洞穿，什么都明白了！我这话有点出乎常情以外，你们一定觉得奇怪吗？其实还有更奇怪的呢！索性告诉你们罢，我不是死，我是回家去的，以我宿世的福分，我应该回到三十三天，只以在人世间，二十多年来，忘去了本来，不信至教，吃荤腥，犯杀戒，因此退堕下来，只能生四王天。四王天在诸天中，与人世间最接近，君臣、男女、嗜欲，皆与人世间同。所不同者，人间世多烦恼，四王天惟有快乐；人间世多愚痴，四王天则无不明慧——中略——。女士说完了许多话，且屈指布算，尚有十日，后果于十二日之黎明时，在异香满室中，奄然化去。过了一整天，体温方散，额头上比较犹热，且在最后散去，足为生天之征。

　　按曾女士，系一女学生，一向所受的，都是新教育，生平于佛教无信仰，三十三天，四王天的名词，根本没有听过。并且四王天，为三界二十八天中最低的一天，在三十三天之下，与三十三天同为地居天，而最近近人世的。三十三天，即忉利天，居须弥山顶，四王天居须弥山腰，读者可参看前面天道中的表式。再根据八识挟持善恶业种以转生的话来说：长期的病苦，是过去恶业的先熟，死而生天，这是他过去善业后成熟。不过未死而自知生天，这就不可思议了！所以曾孟朴先生，很慎重的，亲自为她立传，无锡丁福保先生，将她收在六道轮回录里。孟朴先生，为常熟世家名宦而兼学者，人格、地位、都相当高。曾女士，将死之人，固不会故弄玄虚以惑人；孟朴先生，亦不会以他已死的爱女来虚构词藻，以欺世盗名吧？我想！读了这段文，一定会因而信仰六道轮回的不错。

　　二、人道。清朝人，王渔洋先生，著池北偶谈笔记，里面曾有这样的一段。他说：繁昌地方，有个进士，姓魏名康孙。进士的父亲魏翔，家财很大而无子。有一天，有个化缘僧，到他门上来化三百吊钱，修某处的桥，魏翁不许。僧人烧去了三个指头，他才答应，可是僧人也就因此而死。那桥修成功以后，魏翔也就生了儿子，就是魏康孙进士。进士生下来，手缺三指，这很显然的是化缘僧的转生。这一段公案，固然可以证明人可以转生为人，同时也使我们知道化缘僧的为众牺牲，魏翔的布施，两个人的功德，皆很快的获得报偿，而证明了因果的不差。

　　莼乡赘笔载：高阳李公霨，前生系一老儒，博通经史，屡经考试，皆不得中。他有邻居姓李，家财甚大，住宅非常壮丽，老儒偶过其家，心中很为羡慕。一日老儒，因小病而拥被卧，睡梦中，觉得身体轻快，信意闲步，走入李家。看见许多婢女，拥抱著一个妇人，似乎是要生产的样子，因纵身跳登屋梁，看一个究竟；忽被人自后一推，坠入妇人怀中，竟昏然如睡。及至醒来，自觉身为婴儿，形体甚小，被束缚，卧床上。时天寒下雪，产母问窗外是什么声，儿忽应曰：是雪。众人骇然，以为妖怪，想将他溺死。他的父亲不肯，他自此一直到七岁，都不敢说话。有亲戚，因他不会说话，说他是哑巴，留著有什么用。他才开口笑语，自是读书进学，位至宰辅。

　　三、阿修罗道。华严感应录上说：于阗国沙弥，般若弥伽薄。坚持戒行，专诵华严。时忽有人合掌言：诸天请师，愿师闭目。俄至天上，天帝释跪而请曰，今方与修罗战，屡次皆败，屈师诵华严经，望法力加被。师乘天辂，心念华严，以诸天众，对彼勍敌。修罗见之，忽然溃散。须臾送归，身染天香，终身不散。

　　四、畜生道。右台仙馆笔记载：俞曲园先生说，休宁县，朱村，有朱姓者，父母早死，常作生意于远方。妻、许氏在家，偶以鸡卵十余枚，使母鸡伏之。一夕、许氏梦见公婆自外来，皆以红帕蒙头，面容愁惨，许欲启问，而二人直向鸡巢而隐，次日视之，有两小鸡出壳，因而省悟，知道公婆的堕落，对之流涕，乃溺而死之。并延僧诵经三日，求免翁姑之罪。数月后，复梦公婆来谢曰：我二人以生前杀生过多，冥司罚作鸡，使受汤火之苦；今幸新妇代为忏悔，仍得转生为人矣。

　　蕅益大师，见闻录载：湖州府，武康县公差，忘其名，在路偶遇一男二女，随其后，到乡宦骆家，见三人，直入骆门，很以为奇。待至天暮，不出。遂向守门者索人，守门人以为诬妄，诤打不已。事为主人翁所闻，悟其意，即命各房查生产事，乃见牸牛新生三犊，一牡二牝，即唤公差视之，三牛毛色，与所见三人服色不异，方知三人已为牛矣。复查其姓名，皆欠骆家租米者也。后三牛既大，力有强弱，债多者强，债少者弱，分毫无爽焉。

　　五、鬼道。袁子才先生，子不语载：杭州北关外，有一屋，屡见鬼，人不敢居，锁闭甚固。有书生，蔡姓者，将买以为住宅。人皆以为危险，蔡不听，契约既成，家人不肯入。蔡亲自启屋秉烛坐，夜将半，有女子，冉冉来，颈拖红帛，向蔡礼拜。结绳于梁，伸颈就之，蔡无怖色，女子再挂一绳于梁，招蔡，蔡以一足就之，女曰：君误矣！蔡曰：我不误，汝误！汝误才有今日。鬼大哭伏地再拜去，自此怪遂绝，蔡亦登第。或云即蔡炳候方伯也——方伯，即旧时代之知府。

　　王渔洋先生，池北偶谈载：顺治中，蒲州秀才裴还卿，读书芮城，与任公子为友。任颇豪贵，武断乡曲，一日为人击其首死。数年之后，裴秀才，再到芮城教馆。一日昼寝，梦任公子至，谈笑如平生。但任生说：有一事，在城隍处，非兄去不得直。不得已，随之行。至一公署，仪卫森严，庭上一官人，冠服似王者，细视之，乃故友蒲阪王秀才也。裴直前语以任公子事。王作色而起，转入厅事后，裴随入，王以门拒之，但已不及。乃呵之曰：公堂何地，兄乃以私情相属，何胆大乃尔。然兄、故入也，当不辱命。裴又问，顺治纪元，当有几年？王疾语曰：十八，急以手挥出，令人送归。既醒，不敢告人，后顺治十八年辛丑，世祖升遐，裴始以告人云。

　　六、地狱道。南北朝南齐时代，有官人，姓梁。家财豪富，将死、对其妻曰：我平生所爱奴、马、及其他使用事物，日久称人意，吾死，必令从葬，不然，无所使唤，岂不更苦。既死之后，妻子从其言，以布袋盛土、压奴、奴死，马犹未死。奴死四日而复苏，说：当时不觉死去，忽至一官府门。门人因留止，在门所经一宿。明早，见亡主被锁，兵守卫，入官所，见奴。对奴曰：我以为人死得使奴婢，故遗言唤汝，今知自受苦，全不相关，今当白官放汝，言毕而入。奴从门缝窥之，见官问守卫人曰：昨日压脂多少？对曰：得八斗。官曰：更将去压，取一斛六斗。主则被压，牵出，竟不得言。明日又来，面有喜色，对奴曰：今当白官放汝矣！又人，官问守卫，压脂得否？对曰：不得。官问何以不得？主司曰：此人死三日，家人为请僧设会，每闻诵经声，铁梁即断，故不得也。官曰：且将去。主人白官，请官放奴！即唤放。俱出门，主遗奴传语夫人，公子等，说：赖汝等作佛事超荐，得免大苦，然犹未脱。更望为造经像，以相救济，俾得超升。自今而后，不必以酒肉设祭，既不得食，反增我之罪过，言毕而行。奴遂再生。家中果以其日设斋，家中闻奴语以后，于是倾家追福，合门炼行。

　　——此段故事，见冥报拾遗——。

　　续高僧传载：唐高宗时，司元大夫，崔义起妻，萧氏，为萧铿之女。萧氏为人，妒忌多嗔，好打奴婢，不信业报。麟德二年，正月身亡，死堕地狱。萧氏有爱婢名闺玉，年十八，虽是獠婢，容貌端正，性识聪敏，信乐佛法。萧氏三七日，家中为斋僧诵经。正食时，夫人自来看，枷项锁腰，狱卒卫从，余人不知，惟闺玉可见。夫人魂灵著此婢，言音与夫人生平无异，使传语向家内大小云：吾嫁崔家已来，为性多嗔，横生嫉妒，好打奴婢，不信因果。今堕地狱，受罪极重，备经诸苦，不可具说。今闻家内，为吾设斋，请求狱官，放假一日，暂来看斋。我今告汝，合家大小男女，吾自共汝等同住以来，身口意三毒，好嗔打汝，又嫉妒大夫所看婢妾，种种不善，发起恶业，今受苦报。愿汝合家男女大小，内外眷属，从汝忏悔，愿施欢喜。汝等男女，亦应忆吾乳哺之恩，将吾生平受用资具，速舍修福，拔度我苦，至七七日为吾设斋，令此功德，早日成就。吾至斋日，更请官人，望得复来，并告我大夫及儿女等，大夫生平急性多嗔，不得过分嗔打奴婢，劝信三宝，恭敬上下，修持斋戒，布施忍辱勿怠。临去之时，对家人云：吾且将闰玉去，使在地狱，看我受罪，经五六日，还放回来，令汝男女，知吾受罪苦痛虚实。作此语已，闰玉即死，惟心上暖，余分并冷，身卧在地，不敢埋之。此婢即至地狱，见一大殿院门，严兵守卫，云是王殿，不敢窥视；行至东院，别见一厅，上有大官人，云是断罪官。复过厅院东，有地狱，种种苦具，一如世间图画地狱之状。夫人语婢云：汝看我受罪！作此语已，即有种种狱卒，罗刹扑掷夫人，屠割身肉，镬汤煎煮，煮已还活，活已复历诸狱，铁钳抽舌，铁鸟啄之。复卧铁床，飞鸟猛火，一时著身，死已还活，活已复受诸苦，不可具陈。夫人苏已，忽见其父萧铿，乘紫金莲花座，腾空而来；铿生平已来，历任诸官，皆不食酒肉荤腥，常诵法华经，恭敬三宝，昼夜六时，礼诵无阙，今生善处。见女受苦，故来相救。即语女云：吾在日每劝汝生信止怒，汝不用吾言，致受此罪。汝复何因，将此婢来？女报父言，为儿生平不信三宝，今受罪苦，将此婢看儿受罪轻重，传令向家内男女，使其生信，以减轻儿罪，父闻印可。即语女言，吾虽生善处，未能全救汝苦，汝努力自励发心，兼借家内福善，共相佐助，决望得出，上生人天。作此语已，忽有一法师，年少端正，亦乘空而来，语夫人云：由汝不信因果，今受罪苦；未知此婢，性识如何？吾欲教诵大乘经，使传家内，令世人生信！夫人报云：请师但教，此婢聪明，诵经可得！师即先教诵金刚般若，初授二三行，有忘一二句者。后续授之，渐得半纸一纸，少时诵得不忘。复教诵药师、法华、一授不忘。此之三部，皆得梵音，不作汉语，文词典正，音韵清亮。文句皆熟，即便放归。临别语云：汝至家内，逢人为诵，汉人道俗，不别汝音，令觅僧之善梵语者，试看诵之，始知善恶。世人多信邪魔外道，不乐佛法，既见汝獠婢，尚能诵得三本梵经，岂可不生信心。倘得一人回邪入正，非但夫人得福，亦令汝后报不入三途。既受此语已，放出至家，醒了如旧，即集家内尊卑，具说夫人地狱受苦事。犹恐儿郎等不信，即卧在地，作夫人在地狱受苦之状。或云：著夫人吞热铁丸，开口咽之，口赤腹热如火。或云：看夫人受铁犁耕舌，出舌二三尺余。或云：看夫人受铁床苦，身体红赤，热气如火。如是变现种种诸相已，然后苏醒。复说见夫人父诫敕之事，又说是法师教诵经事。夫人得出地狱，上生天报。此婢即为家之正坐，而诵经文，字字句句，皆作梵音，声气清亮，令人乐闻。举家大小，见此善恶灵验，闻所未闻，男女大小，五体自扑，号哭哀痛，过于初亡。道俗郡官闻者，皆劝易心归信，斋戒不绝。麟德——唐高宗年号——二年有西域僧四人来，献佛顶骨。因亲眷属，薛仁轨家内设斋，诸亲聚集，诸官人共议云：此婢虽诵得梵经，某等皆不别之。故邀请此四僧来，至将军舍斋，复唤此婢来，且不语四僧云在地狱中诵得，惟云：别有法师教得者，因以密试虚实，即对四僧令婢诵之。初诵金刚般若讫，四僧一时皆起合掌，怪叹希奇，未曾有也！何因汉人能得如此。更为诵药师，法华讫，弥加欢喜，恭敬如师。即译语问之，此女何因得如此善巧音词？文句典正，经熟不错，吾西域善能诵者，未能如是，此非凡人，能得如此！诸官人等，始为说实。四僧泣泪，皆谓：倘非圣力冥加，岂能如是言词典正。诸官道俗，见者悲叹，深修佛法，不敢轻慢。将军因将此事奏上，闻彻皇帝，敕语百官，信知佛法，众圣之上，冥佑所资，孰敢不信！百官拜谢，庆所未闻，良由三宝景福恩重，慈荫四生，非臣等下愚，所能筹度，圣凡受益，岂得不信。