舍利弗。极乐国土。成就如是功德庄严。

　　阿弥陀佛功德是能持。极乐世界是所持。又阿弥陀佛功德是能庄严。极乐世界是所庄严。又阿弥陀佛为能成就。极乐世界是所成就。此结上明住处生处。种种妙好庄严。皆是阿弥陀佛因中所发大愿。愿后所修大行。称性功德之所成就也。此经与华严同宗。三世间为一身。三世间者。极乐是器世间。众生是有情世间。佛是正觉世间。会三世间为一体。故曰依正一如。自他不二。全佛即生。全他即自。故曰‘成就如是功德庄严。’

　　戊二合释能受所受二；己初约五根五尘明受用二；己二约耳根声尘明受用；庚初正明。

　　又舍利弗。彼佛国土。常作天乐。黄金为地。昼夜六时。雨天曼陀罗华。其土众生。常以清旦。各以衣祴。盛众妙华。供养他方十万亿佛。即以食时。还到本国。饭食经行。

　　上是能所各说。此能所合说。先说能受用为五根。所受用为五尘。合下科耳根声尘。为六根六尘。天乐即声尘极乐境界根尘皆妙。娑婆根尘皆粗。心粗故。根尘亦粗。心细故。根尘亦细。‘常作天乐’者。此耳根对声尘也。音乐即匏、土、革、木、石、金、丝、竹等八。娑婆人间须人作。极乐人间。同此土天上。故曰天乐。不鼓自鸣故。而且常鸣不息。又异此土天上。生西方人。耳根得常闻天乐。且极乐天乐。八音中。一一皆具八音。音音皆演妙法。闻者皆得法喜充满。黄金为地。即色尘地具七宝。而以黄金为体。昼夜六时。雨天曼陀罗华。亦色尘也。生西方人。眼根得常见之色尘也。鼻之于花。亦香尘也。日分初中后。名昼三时。夜分初中后。名夜三时。故曰昼夜六时。此就娑婆而言。极乐常昼不夜。以依正皆有光明故。不假日月而分昼夜。雨字读去声。动词。降下之意。曼陀罗。梵语。此云适意。又称白莲花。上加一天字。是自然义。非人力种植所成故。广本云。花落满地。有自然风卷去。如是常卷常下。‘其土众生。常以清旦。各以衣祴。盛众妙华。供养他方十万亿佛’者。触尘也。极乐国众生。是十方国土念佛得往生者。衣祴者。盛花之器。或衣具。或包单。生西方众生不是无事。因得长寿。不忙衣食住等。正好修行。故每当朝起。手持衣祴。将天曼陀罗花包起。供养他方十万亿佛。以他方不常有此花故。供养十万亿佛土之佛。是约娑婆至极极而言。极乐至娑婆是东方。余九方亦复如是。娑婆众生。士农工商。争名夺利。忙个不了。极乐众生。忙供佛拜佛。忙六度万行。并忙供养他方诸佛。或谓念佛人求生极乐是消极。其实以六度万行上供下化。但不积极于争夺耳。安得谓之消极。此但云供养诸佛。三宝举一即三。以供佛求法必具僧众故。又以花供养。即摄一切供养。如普贤广修供养中说。‘即以食时。还到本国。饭食经行’者。味尘也。朝起食时持花。以神足供养十方诸佛已。仍以神足回至极乐。不废饭食经行。饭上声。吃义。食去声。所吃饭也。彼土众生。常以法喜为食。偶然欲食。即有天食从空中而来。食毕撒手。碗钵亦从空而去。‘经行’即运动以调身。极乐所有一切果报。皆由阿弥陀佛四十八愿大行所成。五六七八九五愿。成就五通。其天耳。乃不动得闻十方佛法。上云神足往还。盖约一面供佛一面听法说。又廿三愿云。承佛神力。供养诸佛。一食之顷。不能遍至无量无数亿那由他诸佛国者。不取正觉。又廿四愿云。诸所求欲供养之具。若不如意者。不取正觉。有如是因。故感如是果。阿弥陀佛功德。亦是众生念佛功德。阿弥陀佛能摄众生功德。众生亦能摄佛功德。不过众生摄佛功德是分摄。众生所有功德。弥陀全摄。