众生的一切造作，称名为业。众生以意识心的思想分别、身体行为、口语言说，三处造作业因，受于业果。身行名身业，口言名口业，意识的想名意业。意识心发号施令支配身、口造作业因。故身、口是属臣，意识心是国王。所造之业分三类：利益众生，顺于自性法理的称名“善业”。损害众生，逆于自性法理的称名“恶业”。无损无益的为“无记业”。

　　佛没有应化世间，人类不知道真正的善恶之理。皆以人类的自我利益判别善恶。利益于我为善，不利益于我为恶。以此谬论而行身、口、意造作，造就了将来无量苦果。佛了知因果本末，在《正法念处经》中，宣讲世间三世因果道理——法行规则，开示世间邪正、善恶之理，至此世间人懂得了正真因果道理。

　　二、共业与别业

　　《大佛顶首楞严经》中说：由别业、同分二种妄见，成就世界与众生。

　　在我们的世界里，六道轮回众生也是由别业、同分二种业所成就。别业，即众生的单独造作；同分，即众生群体共同造作。众生群体共同造业感得将来生于同一世界，受同一世界果报。

　　共业群体中的另造不同业者，感将来同一世界里生活着不同种类的众生。众生共造善业感善道业报，因共造善业众生中有独造别业者，这样就于善道世界里分出天人类、人类、阿修罗类种种不同众生。众生共造恶业，感恶报世界；共业中独造别业者，成恶道种种不同众生，如畜生、饿鬼、地狱类众生。

　　就人类而言，现实生活中的天灾人祸常常发生，是大众共受同一种业报。但是其中有别业者则于中独受别业之报。如世间大瘟疫流行，有的人病死，有的人病重，有的人则安然无恙。一场大地震发生，有的死、有的伤，也有人安然无事。即使千米高空飞机失事，还会有生还者。这就是往昔共业中独造别业者，于共业中独受别业果报的现象。

　　众人共同生活在同一处，这是共业的结果。众人同在一起生活却有贫富、贵贱的差别，这是别业的显现。我们见今生的种种“不平等”，正是在平衡前世的因果业报。前世所种业因不同，今世形成果报上的差别。

　　前世慈心持不杀戒，今生获健康长寿报；前世杀生食肉者，今生获多病短命报；前世能行布施者，今生得富贵报；前世悭贪吝啬者，今世得贫穷困苦报……学习佛法因果道理，明白共业与别业，可创造未来，改变命运。我们不能改变已经成熟的定业果报，但是可以改变今生的不定业，创造未来。

　　佛说“念佛求生西方净土法”，就是教导我们在恶业圈中独造净土往生业，断世违俗，不随世间生死流，独造往生别业，依佛愿力、自誓愿力，至诚、深信，真弃娑婆世界，发愿去西方净土，命终得佛愿力接引，出此生死轮回世间。

　　三、定果与不定果

　　业因生果有四种情况：第一种，造作的同时即有果报现前。如杀人者为人所杀。第二种，造作时不见果报，后来陆续成熟果报。如杀人者死后堕地狱，地狱死生饿鬼，恶鬼死入畜生道。第三种，将来冤家相遇时受果报。如杀人者，将来世冤家相遇，即被冤家所杀。第四种，造作而无有果报。如在造作时缘不具足，使业不成就。

　　定业定果不能转，不定果可以转。

　　1、时定，受果报不定。所谓受报时间已定，或现在、或下世、或将来世，但所受的果报轻重不定。在这种情况下，若受报时间已到，果报已经现前，此业则不能转；若受报时间没到，果报未现前，则此业可以转。

　　2、受报定，受时无有一定。就是要受的果报已定，但何时受没有一定。如已造了恶业，将来要有恶报。由于在果报没来之前，至诚忏悔，以此善心、善因缘、智慧力，使将来定受的恶果转现今轻受。如求生西方净土者，欲一生出离，今生现前造作的重罪，若能至诚忏悔，可转临命终所受重报为现前轻受。所以，真心求生西方净土者，深重忏悔重罪，往往有业报现前，此是重罪转轻受的现象。

　　3、受时定，果报也定。此是已经成就的定业定果，不能改变。如人出生，必定要死。

　　4、无心念的身、口造作。此为造业不具足，为受业不定、得果不定。

　　以何因缘造作恶业成就定受的果报？

　　1、常作恶业而无点滴忏悔心生。

　　2、专心造恶而无惭愧心生。

　　3、以欢喜心造作恶业。

　　4、立恶誓愿为恶愿故意造作。

　　5、作恶业之后，其心生于欢喜。

　　除此之外，名不定果，业报皆可转。

　　众生行业有轻有重、有远有近，随其因缘有先后受报。如有人修于善行，修戒具足，修心寂静，修于菩提，知善恶定有果报，此人现世能转重业为轻，轻者不受。