福缘变逆缘的人特别多，特别像现在社会，有很多人有钱了，家庭反而破坏了，一起做好事的朋友都没有了，只有吃喝玩乐的狐朋狗友，特别是有钱后就离婚的人，基本上都属于迷失的。

　　另一种迷失的人他会把善缘变成恶缘，人家劝他做好事他反而生气，做了好事了会难受。比如到寺院去布施，要有欢喜心才有真正的功德，而你去布施时并不欢喜，只是碍于人情面子，一边布施一边心里难受，这样的善缘就变成了恶缘。还有，比如有人在吵架，你去帮忙劝架，劝了半天他反过来骂你了，旁边围着一大群人都没有人敢劝他，因为一劝他就会一拳打过来，所以大家只好多一事不如少一事。所以凡夫迷失了，他把善缘当成恶缘来对待。

　　同样，迷失的人会把法缘会变成尘缘。法缘是指与佛法有缘。有些人在家里很烦恼，就到寺庙里亲近善知识，见到师父后就学习佛法，学来学去把师父当成自己的父亲、朋友、兄弟、姐妹，甚至当成情人了。有的年轻出家人去度众生，度来度去就被度回家去了。我们说他是重新做人，本来是离开家出家的，现在又回去了，就是把法缘变成尘缘。

　　也有人把净缘变成染缘。净就是清净，寺庙就是清净的地方。但据我了解，娑婆世界的末法时期，寺庙里的是非也很多。因为寺庙里的这些凡夫众生很难感受到三宝的尊严和清净，到寺庙里去时难免会带着个人的情感、情绪，而且凡夫都是有自私心的，一旦自私心爆发出来，净缘就变成染缘了。例如学习佛法学得争论起来了；争论起来后还生气了；为了打坐、为了用功还在那里烦恼生气了；有的人拜佛要抢占蒲团，怎么办呢？先在蒲团上戳个洞作记号，一旦被禁止了，他们又提前把毛巾、手帕先放上面，放上面怕滑走，就干脆用别针别在蒲团上，结果那个蒲团被别得一个洞一个洞的。本来拜佛是要干嘛？向佛菩萨学习，净化你的心灵，现在却产生了染污的心，把净缘变成染缘了。

　　因为学习佛法而产生烦恼，是不是太划不来了？你去宝藏本来是为了采宝，结果不但没有采到宝，还滑了跤，手还摔破了，不但空手而回还得不偿失。这就是迷失的人生，好的东西到你手上也变坏了。

　　我们大家反省一下，在生活中多少好事情被自己一不小心破坏了？有时候一句话就把福缘变成逆缘、善缘变成恶缘、法缘变成尘缘、净缘变成染缘。一个觉悟的人，他是深信业果的，相信今天所有的一切都是过去的努力、经历和习惯力量导致的。所以现在即便有烦恼也不要紧，因为烦恼只是结果，现在的果是由于以前种下的因、现在如果快乐的话，就要更加珍惜曾经种下的善因。所以相信业果的人，他在当下都非常坦然，遇到好事情我们会珍惜；遇到坏事情，就知道这是过去世种下的因而出现的果，就像以前欠人家的钱现在还了，你的心里就坦然了。以坦然的心面对人生，只把善的、快乐的因种下去，这就是深信业果、觉悟的人。

　　佛菩萨不但不会把好事情变坏，还能够把坏事情变好。释迦佛最有智慧了，他能够把逆缘变成福缘。曾经有一个人，他的弟子听了佛陀的讲法以后，跑过来跟佛学习了，好多弟子都跑过来以后，他心里就空虚了。他想：这怎么办呢？结果一气之下就跑到释迦佛这里破口大骂。而佛陀却微笑着听他骂，一边还点点头，意思说你骂得对。那个人很厉害，骂了三天三夜，佛是还点点头，他到最后实在受不了，他说：“瞿昙你怎么不骂我？”佛说，“轮到我说了啊？你家有没有来过客人？有没有客人给你送过礼？”他说有啊。“这个礼如果你不收的话怎么办呢”？他说那只能带回去。佛就跟他说：“你这三天的礼送给我，我都不接受，你只能带回去吧”！那个人也很厉害，他一听就觉得佛确实是有智慧。因为这三天佛陪着他、让他骂，其实佛没有烦恼、痛苦，却是他一直在烦恼、痛苦，所以骂的人、生气的人，其实是在感受生气的因和生气的果，痛苦不堪。所以他反过来被佛陀感动了，以后就成为佛的弟子，而且非常恭敬、非常精进。这就是把逆缘变成福缘了。

　　佛还能够把恶缘变成善缘。什么恶缘呢？佛的弟子提婆达多造了五逆十恶的恶业，跟阿阇世王相互勾结，他怂恿阿阇世王杀父篡位，要害释迦佛，自己当新佛。他想尽办法害佛，曾经把石头从山顶上推下来，把佛的脚趾打破流血了，所以叫出佛身血，这是五逆之罪要堕地狱的。但是佛在法华会上《法华经》里面讲，提婆达多也是他的师父，过去世提婆达多做他的老师时告诉学生要修忍辱，这个世界上的所有痛苦只有用忍辱去对待，是最有效的。释迦佛当时就跟老师说：“我发誓现在开始修忍辱，但怎样才能修忍辱呢？你能不能让我感受到修忍辱的好处啊？”老师说：“行，我成就你。”他就给佛陀两耳光，佛陀忍住了。从此释迦佛开始生生世世修忍辱，提婆达多就跟佛陀作对。你有修行了，他就不让你修行；你要得到什么，他就来障碍你；一直到成佛度众生，他还在障碍你。佛陀说：“他是我的老师，一直是在成就我。”你们要不要修忍辱啊？要不要我给你两耳光？所以释迦佛在法华会上跟弟子们说：“实际上提婆达多在地狱里享受着三禅天的快乐。”你看看这里面的奥妙！出佛身血下地狱，这是业果，因果丝毫不爽，但是提婆达多的发心是为了成就佛陀的忍辱、成就佛陀在人间的品格。因为佛陀在提婆达多这样害他的情况下，还能坦然面对一切，慈悲心没有任何动摇，弟子们看到佛陀这样了不起的功德，就深信不疑，知道佛是最了不起的觉者。假如什么逆境都没有，到底有没有修行别人是看不出来的。有人打你两耳光了，你忍辱了，旁边看的人自然就对你产生了无限的尊重，这就是忍辱的妙处。所以能把恶缘变成善缘反而是好事。

　　佛陀也能把尘缘变成法缘。大家都知道《楞严经》里阿难跟摩登伽女的那段故事。有一次阿难在托钵，路上遇到了摩登伽女，摩登伽女看到阿难以后心生恋慕，她母亲用咒术把阿难骗到家里。阿难看到她非常漂亮，加上被咒术迷惑，迷迷糊糊就跟过去了，差一点破戒。释迦佛当时知道了这个情形，就念楞严咒让文殊菩萨把阿难救过来。一念楞严咒，邪咒就失效了，阿难就清醒地跟文殊菩萨回来了。文殊菩萨不但把阿难带回来，也把摩登伽女带回来见佛了。所以我们大家如果业障重，特别是情执重的，学楞严咒或者念楞严咒心就能破情执。情执也是个魔咒，是无量劫来不知道是哪一世的因缘，西方讲丘比特之神箭，情执就像是被神箭射中了，楞严咒正好破它的神箭。摩登伽女很厉害，真是敢作敢当，她跟释迦佛理论：阿难是我的，你要把阿难给我。佛问：为什么？她说：“这个世界上，最漂亮的男人就是阿难，最漂亮的女人就是我，我们是天生一对，谁也不能拆散。”佛陀一听，说：“你很聪明，知道最漂亮的人要配最漂亮的人，但是你有没有看到阿难不但是外表漂亮，他的内心也是漂亮的？他已经证得初果罗汉了，你的内心有没有达到和阿难一样的境界？如果一个漂亮的花瓶里面装了黄金，另一个漂亮的花瓶里面装了是糞便，说这两个能搭配吗？”摩登伽女一下子惭愧起来了。佛又说：“只要你把你的花瓶里也变成黄金，我就把阿难送给你。”佛是用她自己的逻辑来满足她的欲望。摩登伽女就向佛请教：“我怎么样才能使心灵像阿难的那么美？”佛就告诉她修四念处：观身不净、观受是苦、观心无常、观法无我。这个摩登伽女很厉害，修了七天居然证了初果罗汉，她证初果以后，就马上跑来向佛忏悔说：“对不起，我不要阿难了。”因为她已经是一个觉者了。

　　佛还能染缘转成了净缘，这是因为佛陀内在具足了无量的慈爱。佛在世时，有一个老太太，她儿子死了，她非常痛苦，精神已经失常了，挨家挨户去找儿子，不相信自己的儿子已经死了。有人问佛有没有办法，佛说有办法。佛陀老远见到那个老太太，就叫他妈妈，老太太马上跑过来抱住佛陀，亲佛陀的脸。等她心情稳定后，佛就让她坐下来，告诉她观察人生无常、苦、空、无我。等她观察完了，脑袋就清醒过来，看见旁边是佛陀，她马上向佛忏悔，精神就恢复了健康。

　　可见无论遇到什么缘，只要当下这一念心改变，不良的缘就能全改过来。大家有没有看到，我们轮回的生命，就是你那一念心的执著，因为你不懂得业果，所以把当下的状况糟蹋、破坏了。而一个觉者，遇到好的事情他会更加珍惜，遇到逆缘则将其作为成就忍辱、成就包容、成就德行的机缘，这也是好事。所以觉悟人生的第一点是深信业果。

　　大家要知道：天下之事，善利用者都是好事，不善用者全是坏事。以前的修行人住在深山茅蓬里修苦行，生活条件很苦，每天还要种菜、种地，但他们用功修行，道心提升很快。而现在大家有福报了，寺庙里吃住的都有了，可还有人还为一点供养、一些事情争执、生气，甚至为了上铺还是下铺、两个人住还是三个人住，条件好了，道心反而失去了。如果我们能善加利用，常住师父、护法居士那么认真地把你的整个身体、生活所需供养得非常好，剩下的你这颗心除了感恩、除了倍加珍惜，还有什么其它心态是修行人所应有的心态呢？！

　　所以觉和迷就在一念之间，这一念，对我们的身体、生命、我们的环境、团队、乃至整个社会起到决定性的作用，这是作为一个觉者首先必须要把握的。把握了这一点，无论走到哪里、无论遇到善知识还是恶知识，你都能在人生路上很好地往前走。善知识和恶知识、善法和恶法，就看你怎么去对待。如果你的心已经深信因果，这就已经是一个善心、一个善法了。所以正人修邪法，邪法成正法，没有邪法可言。起码你不会去伤害别人、也不会受到负面影响、当别人遇到了邪法和恶缘，你能够帮助他改善，这何乐而不为？

　　佛菩萨具足断德和智德这两种德行。断德就是断除自己的烦恼习气。在好的环境中、好的生活条件下，消除不良的心态，不再烦恼忧虑，好好用功，这叫断德。智德就是当你遇到了逆境、遇到了不良的、不利于修行的环境，你还能够深信业果，坦然面对业果，这样你的智慧德行就增长起来了。所以这两者包含了所要面对的人生的一切境界，这样就可以完美地处理所有境况。