（初五下午） 净土法门的信、愿、行（二）

　　今天上午讲到净土法门的“信、愿”，下面讲“行”。

　　净土法门的经文告诉我们如何得往生西方极乐世界，经文就相当于前方的地图一样，我们能依地图找到目标。那么，信愿是导航器，六字洪名是导航标。也可以这么讲，心是导航器，六字洪名是导航标。

　　净土法门是以极乐为解脱，禅宗以无求为解脱。所以不能用禅宗的观念来评价净土，也不能用净土的观念去看待禅宗。

　　佛门是宣扬慈悲的精神，宣扬智慧的精神，宣扬觉悟的精神，信仰因果，信仰缘份，这个叫做佛教的特色。

　　净土法门《无量寿经》叫做弘愿门，《观无量寿经》叫做修行门。《无量寿经》介绍了阿弥陀佛的慈悲本愿：接引众生离苦得乐。那接引到哪里去呢？西方极乐世界。西方极乐世界是离苦得乐的环境。《阿弥陀经》是教育我们不可缺少善根福德，告诉我们有善根就闻到净土法门，有福德的人就能接受净土法门。《阿弥陀经》最后还是以《无量寿经》的弘愿来教育我们，后面有一句经文：已发愿、今发愿、当发愿。以愿力得往生西方极乐世界，所以说，你愿意往生西方极乐世界，就得往生西方极乐世界。古今大德都说过：有信愿必定得往生，行之深浅是品位的高低。

　　我经常问很多同修：“你相信西方极乐世界吗？”他回答得很好：“相信啊。”“你相信六字洪名吗？”“我相信的，我都已经念佛十几、二十年了。”我又说：“那你交命了吗？”“唉，不行不行。”“为什么又不行呢？”“因为我的孙子还小啊，没有人管的，如果我交命了，那就麻烦了。”这叫做信而不愿，信而不愿就是假信。

　　你不愿上天堂，那就地狱有份。西方极乐世界，你愿意去才有缘份。你不愿意去，随便你念多少佛，都没有缘分。交命才是真正的往生的保障！

　　交命，并不是说你马上命就没了。前天我讲到：天有定时，地有定理，人有定量，命有定数。定量是果报，定数也是果报。佛是觉悟的佛，佛是慈悲的佛，佛肯定等你果报圆满了，才来接引你。但是无常鬼他不讲道理，随时有可能找你麻烦。如果交命给佛了，果报未了，也得到平安的保障，果报了了也得到安祥的保障。这是我的心得。

　　信愿为我们良好的定位，行是完善我们定位的目标，行是增强我们的信心和愿意。平时你念都不念，到关键的时候，就念不起来了，做不了主了。如果你平时经常训练自己，就让自己时时刻刻对西方有信心，对西方有愿意。

　　为什么我说“愿意”而不说“发愿力”呢？愿意和发愿有不同的地方，愿意叫做接受佛慈悲，如果我们发愿说往生西方，那容易变成自己定位，自己去西方。自己去西方，可能你是极乐世界再来，你懂得方位，我呢找方位找不到，我要等阿弥陀佛来接才行啊，只有他来接了，我才绝对有保障。

　　我这几年实践以来，感受到交命是无上的微妙法。因为我们毕竟不知道自己的果报，交命给佛了就像拿到通行证了，已经和阿弥陀佛签订合同了，已经是阿弥陀佛团队的人了。果报未了，也是阿弥陀佛团队的人；果报了了，也是阿弥陀佛团队的人。如果你没有交命，虽然你念佛，那你还不算是阿弥陀佛团队的人。