1.《往生咒》正确全名为《拔一切业障根本得生净土神咒》，顾名思义，此咒包含两种意义与功效：「拔一切业障根本」与「得生净土」。

　　2.阿弥陀佛西方净土的经典中，原来也很少有咒语；而约于公元440年译出的《往生咒》的出现，其实在净土的发展史上有重大的意义，因为修行者开始使用咒语，且自只对来生利益的追寻（得生净土），转向也兼顾现世利益的获得「拔一切业障根本」。

　　3.由于「往生」二字易使人误以为此咒只与往生有关，只能让念诵者或所祈求的特定对象「得生净土」，而忽略了它的另一个积极且重要的功效与意义，即「拔一切业障根本」的消除业障的现世利益部份。

　　4.往生咒由刘宋．求那拔陀罗所译，原文注明本咒出自《小无量寿经》，是部已失佚的《阿弥陀经》之异译本。

　　5.在阿弥陀系咒语中，《往生咒》是第一个出现的咒语，此咒文内共使用四次甘露，因此另有一个俗名叫四甘露咒。

　　6.往生咒：

　　南无 阿弥多婆夜 哆他伽哆夜 哆地夜他 阿弥利都婆毗

　　阿弥利哆悉耽婆毗 阿弥利哆毗迦兰谛 阿弥利哆毗迦兰哆

　　伽弥腻 伽伽那 枳多迦隶 莎婆诃

　　7.持《往生咒》的功效

　　一、阿弥陀佛常住持咒者之顶，日夜拥护。

　　二、无令怨家而得其便。

　　三、现世常得安稳。

　　四、临命终时任运往生（西方净土）。

　　◎前三点即现世利益，后一点为来生利益。

　　往生咒的功德—二 海涛 辑

　　1.同文后附有一〈阿弥陀经不思议神力传〉，述说此咒功效为：

　　一、灭现世所造罪业。

　　二、现世所求皆得。

　　三、不为恶鬼神所乱。

　　四、面见阿弥陀佛。（前三点即现世利益。）

　　2.此〈传〉中，有一个关于持诵此咒功效之例，该〈传〉白话大意如下：

　　陈．天嘉年间（公元560-566），卢山的珍禅师在打坐时，见数百人共乘一艘七宝华舫前往西方，珍禅师请求同行，但船上的人说：珍法师！您宣讲《涅盘经》是很大且不可思议的因绿，但因您未持《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉（即〈往生咒〉），所以不可同去。

　　珍法师因此废止讲经事业，日夜专诵《阿弥陀经》与〈阿弥陀咒〉，合计念满二万遍。在他临命终前四七日夜晚四更，有神人从西方送来一座白银台，于空中比太阳还明亮。神人并告诉他：法师寿终时，将乘此白银台往生阿弥陀佛国，我今特来告知：您必定往生西方。

　　珍法师临终时，在场者不论出家、在家，皆听到空中传来妙音并闻到异香，香气经数月不散。当晚峰顶寺内僧众，皆见到山谷内有数十个大如车轮之炬火。

　　由上文看来，持诵《阿弥陀经》与《往生咒》，至少对珍禅师来说，是能往生西方净土的必要条件。

　　从以上可知，多持诵俗名〈往生咒〉的〈拔一切业障根本．得生净土神咒〉，确实是个可兼顾现世及来生两种利益的咒语，值得修行者经常持诵。