至心，前面讲一心念佛，一心里头没有妄念、没有杂念、没有怀疑，这样念一声佛号，消八十亿劫生死重罪。佛不说假话，你天天念，念上几年，无量劫的这些罪业全都消掉了。业障消掉的很明显，为什么？身体健康，你相貌改了，精神振作起来，这个都是瑞相，眼前的瑞相。我见过，满头白发的老人，听我讲经他相信了，他认真念佛了，念了二、三年，头发黑了。非常高兴，满面红光来看我：头发变黑了。可不可能？可能。为什么？境随心转。以前的心不善，现在的心纯净纯善，你还有寿命，你寿命还很长，所以你的健康全恢复。不需要用药物，现在的药物都有副作用，真的少，假的多，怕上当，尽可能的不用药物。我们用全心全力来调养，头一个相信自己，自己跟阿弥陀佛没有两样。把阿弥陀佛放在自己心里，把心换掉，换成阿弥陀佛，最健康的，无比殊胜的。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》就是阿弥陀佛，四十八愿就是阿弥陀佛，三辈往生是阿弥陀佛，随便拈一法，一门深入，无比殊胜的功德利益你得到了。

　　我们看这个地方，真的说得很详细，「众生之宿根有无量差别，福德因缘亦复各有殊异」。你看这三样东西，宿根、福德、因缘，各各不相同，「人人自别，各各不同，故知十方众生往生者无量，其品类亦无有量」。三辈九品是大分，细分太多太多了，说不尽，这是真的，不是假的，为什么说不尽？一个念头是一个境界。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟一千六百兆个念头，念念不一样，善念是天堂，恶念是地狱。我们念佛、念西方极乐世界亦复如是，要知道极乐世界真正的因，是我们的自性，惠能大师所说的「何期自性本自具足」，极乐世界就在本自具足里头。哪里来的？我们自性里面的极乐世界，自性里面的阿弥陀佛，跟我的关系太密切，这是真因。阿弥陀佛发四十八愿建立世界是缘，我们今天念佛求生也是缘，因缘果报都没有离开自性，真的不是假的。关系搞清楚了，我们的疑虑断干净，一点怀疑都没有了，我们决定到这个地方去。为什么？这个地方稳当、快速，这个地方没有任何障碍，在这里修行证果。成佛之后倒驾慈航，普度众生，那个时候有智慧、有神通、有道力，有这本事才能帮助一切苦难众生。到极乐世界成就特别快，为什么？你学习不中断。你就明白了，阿弥陀佛在极乐世界讲经没中断的。我们这个世间要吃饭、要睡眠，那就中断；西方极乐世界不要吃饭，他又不要睡觉，所以他的时间一分一秒都不会浪费，都在学习，学无量劫那还得了吗？

　　「世尊乃于无量不同之中，粗标大类」，讲三辈是粗标大类，「于本经中分为上中下三辈，是为至略者也。三辈各有三，则为九，是则《观经》中之九品。九品各含九，则为八十一。如是辗转推演，实是无量。」西方极乐世界要克实而论，它的品位是无量无边的。给你讲三辈九品，这大类，九品里头每一品又有九品，八十一品。八十一品里头每一品又有八十一，无量无边，我们不能不知道。你知道这个状况，你反过来想一想地狱，地狱也是这样的。地狱略说十八层，大分十八层，每一层里头又有十八层，再细分，每一层里头又有十八层，一直分下去，无量无边。我们现在晓得，一个善念就是一个天堂，一个净念就是一个净土，一个恶念就是一个地狱，我们一秒钟有一千六百兆的恶念，不就有一千六百兆的地狱！我们一秒钟里面念念都是阿弥陀佛，那不就是有一千六百兆个阿弥陀佛！这个道理搞清楚、搞明白了，我们就欢喜把恶念放下，念念都是阿弥陀佛，因为阿弥陀佛是善中之善、净中之净，没有任何一个念头能超越阿弥陀佛。为什么不念佛？念佛没空过，现在、现前，无论一切时一切处，想到就念。失念的时候忘掉了，忘掉不要管它，想到就念，想到就念，慢慢养成习惯的时候，你每天念佛的时间就多了。

　　不要计数，用印光大师的方法句句清楚，念得清楚、听得清楚，计数只记一到十，用心去记数，知道我这句佛号是第几句。为什么？这样能摄心，杂念、妄想进不来；你不这样的话，你念佛的时候还有杂念渗透进来。用这个方法好，它进不来，它一进来你这个记数就乱掉，乱掉了不算，从头再来，看你能支持多久。支持久暂也不必管它，就是你不要分心，不要为这些操心，好好的念，会把你的清净心念出来。

　　「今于无量辈中，总括为三辈。其往生后品位虽悬殊，若论其能往生之主因（主要的因），莫不由于发菩提心，一向专念阿弥陀佛。」就这十二个字，这十二个字是往生的正因，是往生的秘诀。菩提心后面会有详细讲解。「盖此正本经之纲宗」，纲是纲领、纲要，宗是宗旨，「往生极乐之关键」，就在这十二个字。「三辈往生」，完全对凡夫讲的，六道凡夫能够生到净土，他的类别，「乃我侪凡夫得生净土之类别。其愿行功德，是我辈企求往生者之轨范」。我们是六道凡夫，我们企求往生，这是我们的模范，是我们的轨道。「若真志求往生」，这句话重要，这真的不是假的。那要真的，你一定是对两个世界有相当的认知，你才能把娑婆世界暂时放下，我一心要到极乐世界去。我如果对娑婆世界还有一丝毫的情执，还有一点点放不下，就去不了。我们今天的信被它破坏，愿也被它破坏，念佛也没有办法专一，也就是妄想杂念多，功夫全破坏了。