什么叫科学？什么叫哲学？这两个名词都很抽象的，为什么呢？ 科学，是属于慧性，哲学是属于理性。这慧性和理性没有一个进步，也没有一个退步，它都是宛然存在的，在圣不增，在凡不减。

　　什么叫慧学？ 慧学就是“戒定慧”这个“慧”，你想要有真正的智慧，首先必须要有定力，才能分辨是法、非法，善法和不善法：你想要有定力，先要持戒。持什么戒呢？这个戒，就是止恶防非的，我们“诸恶不作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”这属于慧性。说“诸恶不作”，谁都知道，哪有什么慧性？“众善奉行”，也谁都知道，怎么又能讲得上慧性呢？你若能“诸恶不作”，就是个戒力；你若“众善奉行”，就是个慧力。你有戒力了，中间产生一种定力；定力可以支配这个慧力、这个慧性──智慧之性。

　　谈起这个科学，我是门外汉，可是我说几句行家话。科学，是无穷无尽的。五百年以前，人家就懂得科学。在中国来说，三千年以前，已经有人懂得科学。轩辕黄帝发明指南车，这是在四、五千年以前就发明了；直至今日，东、西方还是根据指南针来判定方向，这都是一种科学的产品。

　　中国的科学，在周朝以前，很早已经有火炮、火药；可是那时候，不用它来打仗、作战，用它来鸣炮举声，这表示事情的隆重。那时候中国就有科学的发展，乃至于墨子那时候，就发明飞机，但它的名词不叫飞机，叫飞雁。可是中国人做事，好读书不求甚解，发明了一种东西，他不向深了去研究，所以日久又都忘了，这在历史上可考据的。

　　汉朝诸葛亮造“木牛流马”，也不吃草，也不吃料，也不睡觉，就能运输粮草给军人用。到现在嘛，把这个方法也都失去了。这都是属于科学。

　　这科学，五百年以前的科学研究，说科学是这个样子；等到五百年以后，又变了样子，以前所发明的又都没有用了，所以这个道理是无穷无尽的。说科学有进步，它不是进步的时候，人才知道；就不进步的时候，它也存在的，就是因为我们人智慧、智力达不到这种境界，所以不知道这科学。

　　电脑，这也属于一种科学的结晶，可是我们人现在迷到电脑上了，用电脑来赚钱。若懂得电脑了，就能赚不少钱；不懂得电脑，就要失业了。我在十多年以前就对人讲过，我说这个电脑不如神脑。神脑不是用电来支配，是用自己的智慧来驾御它。

　　你有智慧了，什么问题都迎刃而解，能当机立断；没有智慧，愚痴的人，学的东西不会很圆满。所以这个神脑，我们每一个人都有，不用钱去买，你把神脑若会用了，那又超过那个电脑了。可是现在一般人研究的科学，也不知道有个神脑。这个神脑是自性具足的，不需要到外边找。

　　这个哲学也是一种理性，讲这个道理，合乎逻辑、不合乎逻辑？这两种的学问，有的研究来、研究去，愈研究愈迷糊，研究到老死，也没研究出个所以然；等到再世为人，把所研究的又都忘了，又是要从头练过。所以说科学、哲学它是宛然存在的，并没有什么进步和退步。退步、进步，这都是我们人心在那儿分别。我在各位科学家面前讲的话，你们听得出一定是个外行所讲的。

　　真正科学是什么呢？不争是科学，不贪是科学，无所求是科学，不自私那是真科学，不自利那也是真正哲学，再不打妄语。若有这六种毛病，不管研究什么，研究来，研究去，都是在皮毛上打转转，愈研究愈迷惑，没有一个头绪，所谓循环无端，无穷无尽的。那么与其无穷无尽，我们何不返本还源，把我们这个神脑修理好了。这时候，不动而知天下，无所不知，无所不明，这所谓“而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到，而吾心之全体大用，无不明矣！”

　　你真能修习定力、修习戒力、修习慧力，戒、定、慧，这是科学、哲学的一个根本。可是我们人在这个地方恐怕都忽略了，没注意这个。没有注意这个，所以就像在那个轮子里转转似的，转来转去，找不著出头的地方。

　　我们要研究科学、哲学，首先一定把这个本身的科学、哲学，研究彻底明白了。你自己本身的问题，还没明白，就只是到外面去找。研究、研究，用多少钱来研究，研究来研究去，也是没有什么成就。因为你舍本逐末，没能在心地法门上用功夫。你向外驰求，到外边去找去，外边找来的都不是的。

　　我说的话一定很多人不愿意听的，说：“你讲来讲去，真是荒唐透顶！我从来就没有听过人家讲科学、哲学，说要由戒定慧上着手。戒定慧那是你们和尚的事情，与我们科学、哲学有什么关系？” 你因为没找到根本，就认为这是和尚的事。和尚根本也是个人，他是由人而做和尚的，我们大家不要忘了，“人同此心，心同此理”，不要认为这有什么了不起。

　　真正的科学就是佛教，佛教包罗万有，再没有什么学问超过佛教了。所以你若想广博多闻，要先来研究佛法；你把佛法了解了，研究科学也容易，研究哲学也容易，因为你开大智慧了，一切问题都迎刃而解。

　　我说的，如果有点道理，你们各位就不妨试一试：若没有道理呢，就算我浪费你们每一个人的时间，你把它忘了！（净土宗大德宣化上人慈悲开示）