我们没有说念观世音菩萨名号不能往生！现在问题不是能不能往生，而是直接与间接的问题！在整个净土宗传承当中，最强调持名的是善导大师。有人问他，你为什么那么强调持名，善导大师提出一个非常重要的理由，他说你执持名号与佛本愿相应，你念佛直接与佛的本愿相应！他提出这个答案，历代祖师没有一个人敢反对。

　　诸位要知道一个观念，我们不要用圣道的思考，你要知道净土法门是个他力加被的法门，它不是自力！自力法门我们不要说哪个法门高下，因为这个很难讲，有些人适合修唯识止观，有些人适合修天台止观。我们在圣道门避免说哪个法门殊胜，因为这会引起宗派争执！

　　但是净土法门就不一样，净土法门的好坏很明显地要区分出来的！

　　诸位要知道，你修自力法门是观察你的内心，你内心的妄想是无自性的，因为你生起妄想的因缘不同，这是《大乘起信论》说的。因为你生起妄想的因缘不同，所以对治的方法也不同；你有贪烦恼，他也有贪烦恼，但是他的贪烦恼是在逆境中生起的，你是在顺境中生起的，你们两个对治贪的方法不一样，所以佛陀讲八万四千法门，各走各的，彼此互相尊重。为什么？因为你所对治的妄想的因缘不同，所以我们在圣道门避免说哪个法门好，因此我们在圣道常说「是法平等，无有高下」。

　　但是净土法门的思考就完全不一样，净土法门的往生不是对治你的妄想，是你要跟阿弥陀佛感应道交，不是你说了算！你跟阿弥陀佛感应道交有它的轨则，你才能触动弥陀的本愿。 你念阿弥陀佛的圣号是直接了当，你念观世音菩萨要至心回向，所以我们说你念观世音菩萨、地藏王菩萨也可以往生，叫回向往生。你念阿弥陀佛是直心的，一心皈命，直接地「即众生心投大觉海」，不要回向！

　　所以我们要知道念观世音菩萨也可以往生，但是间接的。你说我观世音菩萨已经念得很熟了，不用改也没关系。你说我对观世音菩萨圣号情深义重，没办法放弃观世音菩萨圣号，我建议你念观世音菩萨圣号以后，你念十句佛号做收尾，至少十念的收尾，一个直接跟间接的差别。