净宗法师

　　一、序讲

　　疑点

　　《阿弥陀经》是我们净土宗正依三部经中的一部，篇幅很简短，意义很明朗，易读易诵，所以被列為早晚功课，很多人都会背诵。

　　《阿弥陀经》中有一段经文：

　　不可以少善根福德因缘得生彼国。

　　善男子，善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日……一心不乱，

　　其人临命终时，阿弥陀佛，与诸圣眾，现在其前；

　　是人终时，心不颠倒，即得往生，阿弥陀佛，极乐国土。

　　有些莲友对这段经文有几点疑惑的地方：

　　一、什么是「少善根福德因缘」？

　　二、「一心不乱」是什么含义？

　　三、「是人终时，心不颠倒」是什么含义？

　　对这几点，如果不能正确理解，我们读诵《阿弥陀经》就会恐惧，心有不安，对於自己到底能不能往生，惶惶不安。

　　往往有人读到「不可以少善根福德因缘得生彼国」，他就把念佛放下，去修其它的自认為「多善根福德因缘」，去积累去了。这样恰恰和善导大师的判教、和净土宗的宗旨產生矛盾，走杂行杂修的道路，违背了「一向专称」的宗义。

　　经文所讲的，到底是什么含义呢？今天我们要把它说明一下。

　　大致结构

　　《阿弥陀经》大义有三点：

　　一、极乐净土的依正庄严。目的是要发起我们愿往生的心。

　　二、往生的方法。

　　三、诸佛的称讚。

　　这是《阿弥陀经》的大致结构。

　　依止善导

　　这部经自古以来有很多注解。我们今天在这里修学，是以善导大师的解释為标準，善导大师是阿弥陀佛化身，专修、专弘净土法门，是净土宗的集大成者，是中外共同敬仰的大祖师，是能够楷定古今的大祖师，是净土宗最纯正的法脉。所以，依善导大师的解释最稳当，而且我们往生有希望。如果依其他人所解释的，可能就觉得没有希望，这是因為他们站在别宗别派的立场。

　　《阿弥陀经》略讲：二、正讲(上)

　　经题

　　《阿弥陀经》的经名很简洁，「佛说阿弥陀经」。

　　一部经的经名，往往把这部经的宗旨揭示得明朗无遗，我们先解释经题。

　　「佛」，是指释迦牟尼佛，同时也是指十方诸佛。

　　「说」，现代汉语意思是「解说」、「讲说」，但这里不光是一般性的介绍，还有一种称讚的意思。《阿弥陀经》有两个版本，我们平常读诵的是鳩摩罗什大师的译本，玄奘大师的译本就翻译為《称讚净土佛摄受经》，「说」就是称讚的意思。

　　「阿弥陀」，是西方极乐教主的名号。

　　「经」，现在理解為经典，如果依字典的解释，比较细腻一些，大体来讲，「经」就是方法、道路，「佛经」就是「成佛的方法」。

　　「佛说阿弥陀经」的意思就是：释迦牟尼佛讚叹阿弥陀佛的名号，是我们往生净土成佛的道路。

　　这就很明确了。这部经是讲：名号是我们往生之道，成佛之道。

　　如是我闻

　　经文一开头，「如是我闻」，这四个字非常重要，是我们闻法得益的基本。

　　「如是我闻」贯穿两方面：说法要如是说，闻法要如是闻。

　　什么叫「如是」呢？就是按照事情的本来面貌来体认它、认识它，不加自己任何的主观想像。

　　比如说，这里有一个杯子，我拿出来，说：「这是一个杯子。」听到的人当下就相信、领受这件事，「哦，这是一个杯子。」他不加任何其它的想像，「哎，為什么是个杯子啊？」那就没达到「如是我闻」了。

　　同样，一件物品，比如说这支钢笔，可以写字，跟他说：「用它可以写字。」他就拿去写字，这样，说的和闻的就產生交流了。

　　佛的每一部经开头都是「如是我闻」。我们闻法的人，要有这样的心态，不加任何主观的想像，不加主观的意识，佛怎么样讲，我们就怎么样相信。

　　「如是」用现代汉语说就是「是这样！是这样！」。阿难讲这话是什么意思呢？「阿弥陀佛的名号，是我们往生净土的唯一之道。这件事确实如此，这是我从释迦牟尼佛所亲自听到的，不加一点折扣的。」

　　「如是我闻」贯穿整个一部经，一文一句，我们都用这样的心情来听闻，这部经就很容易看懂。不然，你看不懂这部经。

　　接下来的「六种成就」，说明佛宣讲这部经的时间、地点、人物、事件、听眾等，是说明这部经很可信。