释尊为了许多的众生，宣说在这世界上所难以相信的修持方法。

　　净土宗的念佛法门，可以说是最简单、最方便、最稳当的修持方法；但就因为太简易了，也是被称为最难使人相信的法门！不只是一般凡夫难以相信，连二乘人也难相信，所以说‘一切世间’普天之下的人都‘难信’的！

　　为什么念佛法门难信，而不易使人接受呢？现在我们引用莲池大师所说八种难信的原因，来加以说明：

　　（1）人们在五浊恶世住久了，习惯成自然，同时见闻有限，忽然听释迦牟尼佛说西方有一个清净庄严的极乐世界，总会让我们怀疑，真有那样的一个地方吗？真是什么痛苦都没有吗？会不会只是一个幻想的乌托邦（不实在的、假托的、空空的、幻想的世界）。

　　（2）虽然知道虚空的世界是无边际的，在那无尽的世界中，任何国土都可以往生；又何必一定要往生极乐世界不可？

　　（3）经中告诉我们，娑婆世界距离极乐世界，有十万亿佛土，那太遥远了！我们虽然想去，但如何才能往生？

　　（4）极乐世界既然那么庄严殊胜，那里是我们这些愚昧的凡夫所能适应的？等于穷叫化子，那里住得惯摩天大楼？

　　（5）庄严的净土，必须修积种种的功行，或者具备殊胜的因缘才能往生；现在仅凭一日至七日，念几句佛号就能往生，谁信得过？

　　（6）受胎必须要经过父母，往生极乐不须要父母而从莲花中化生出来，这种说法，仿佛在变戏法，令人难免不怀疑！

　　（7）刚发心学佛的人，大都是容易退心的。纵然有极乐世界可以往生，也得具有大福德智慧才行；怎么一个初机学佛的人，一旦往生，就能精进不退，这也难以相信！

　　（8）其他的经典上，或说有净土，或说无净土，这样使得浅智初学佛的人，总难免不狐疑！

　　因为具有上面这种种的原因，所以说念佛法门，是‘一切世间，难信之法’！

　　以上所讲：‘释迦牟尼佛，能为甚难希有之事，能于娑婆国土，五浊恶世，劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生，说是一切世间难信之法。’都是六方诸佛赞叹释迦牟尼佛的话。

　　舍利弗！当知我于五浊恶世，行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提。为一切世间，说此难信之法，是为甚难！

　　佛又叫舍利弗，对他说道：‘舍利弗！你要知道：我能够在这充满五浊的世界上，做这样信愿念佛的难事，而得成就了无上的佛道；又为一切众生，说这种很难相信的念佛方法，实在是不容易的！’

　　前面两段，是六方诸佛，颂扬释迦世尊功德的话；这一段是释尊当仁不让地承受这份荣誉，自己再重述一遍。

　　甚难：包括了两种难，就是‘得道难’与‘说法难’：

　　（1）得道难：可分两方面来说：在太平盛世得道，比较容易，没有什么困难；如果是处在恶劣的环境中，得道实在太难了！再说在恶世修行，如果只是希望成为自了汉，证得阿罗汉果，还不怎样为难；生逢恶世，要证得无上菩提，那就更难了！

　　（2）说法难：也分两种来说明：在善世宣说佛法，教导修持的方法，那并不很困难；如果在恶世说法，那就困难重重了！再说，在恶世说容易相信的法门，还不怎样为难，在恶世说难信的法门，那就太难了！

　　莲池大师曾经说过一个含意深长的寓言：以前有一个人乘船飘海，不幸，船撞上礁石，船身快要破裂，水就要进到船舱里去了，可是祸不单行，又遇上了强烈的台风，波涛汹涌，危险万状，更碰到了罗刹恶鬼、大鱼、毒龙，一齐向破船冲撞。大家试想想，这条破船和船上的人不是太危险了吗！幸亏船主非常有把握，临危不惊，指挥应变，竟然转危为安，安稳地渡过了这一个九死一生的海难，安然抵达彼岸，这不是很困难的事吗？更可贵的是，他不仅自己渡过了难关，并且还救了其他遇难的人，一同登上彼岸，这不是难上加难吗！

　　我们的教主释迦牟尼佛，他能够在五浊恶世成佛，这是一难！并能够在恶世中说出难信的修持法门，普度众生，同登觉岸，这是二难！所以说是‘甚难’希有之事！

　　佛说此经已，舍利弗，及诸比丘，一切世间天人，阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。

　　释迦牟尼佛说完了这部《佛说阿弥陀经》时，舍利弗以及许多的比丘僧、还有天、人、阿修罗等八部的众生，听了佛说这部经以后，皆大欢喜，都产生了深切的信心，愿意接受修持，得了很大的法益，虔诚地顶礼佛陀以后，便各自高兴地回去了。

　　这是《佛说阿弥陀经》最后的一段文，说明所有的听众得到法益，大家都法喜充满，并发愿依教奉行。

　　‘一切世间’：包括‘器世间’与‘有情世间’。世：时间。间：空间。总之，宇宙万有，一切生灵，都得到很大的法益。

　　‘天、人、阿修罗’：这是六道众生中的三善道，都是有福缘可以来听经的众生。三恶道的众生因为业障重，被恶业所縳，没有机会到法场来听经。

　　‘等’：包括其他的。平常我们常说：天龙八部，就是指这些专门护持佛法的护法神。他们是：[1]天人。[2]龙众。[3]夜叉众：梵文，译成中文是‘轻捷’。他们的身体很轻巧，是神道的一种，经常在空中飞行。[4]乾闼婆：译成中文是‘寻香’。在忉利天主管音乐的神。[5]阿修罗：称为‘非天’，有天人的福，没有天人的德。他们的嗔心特别大，我慢特别重，喜欢找人斗争。[6]迦楼罗：就是金翅鸟，或叫做大鹏鸟。是鸟类中最大的，展开翅膀，有三百三十万里之大，专门吃龙的。[7]紧那罗：译成中文是‘疑神’。像人的样子，只是头上生了角，也是专管音乐的神。[8]摩罗迦：译成中文是‘大蟒’。他的形状是人身蛇头，也是一种管音乐的神。

　　每当有讲经说法的时候，这些龙天护法都会到场，一方面是护持道场，一方面也是自己来听闻佛法，所以我们听讲经的时候，如果能专心虔诚的听，一定会得到他们的庇佑，同时也会得到很大的功德。

　　讲到这里，《佛说阿弥陀经》已经讲完了。

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼。

　　拔一切业障根本得生净土陀罗尼，是出于《小无量寿经》（刘宋天竺三藏求那跋陀罗译）与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》（曹魏三藏菩提流支译）。它完整的名称是：《拔一切业障根本得生净土陀罗尼》，又名《阿弥陀佛根本秘密神咒》，通常称为《往生咒》。

　　拔一切业障根本得生净土：众生为什么会流浪生死，在三界六道中轮回不息呢？就是因为业障重。这些业障从那里来的呢？就是因为有贪嗔痴等烦恼，造了杀盗YIN妄种种的恶业，这些恶业的种子慢慢滋长，形成了众生受苦的原因，循环不息，没有了期。我们想把这些业障的烦恼根本拔起，不受轮回的痛苦，就要虔诚地持诵往生咒。往生咒能帮助我们拔掉一切业障的根本，使烦恼不再生起来，在世时自然幸福快乐，将来必定会往生西方极乐世界。

　　陀罗尼：梵语，译成中文就是‘咒’，意思是‘总持’。‘总’一切法，‘持’无量义。意思是说，咒语虽然只有几个字，但是能把一切佛法的意义都包含了，可见咒的功德是无量的。

　　平常我们一提到往生咒，一般人望文生义，总以为那是我们在临命终时才用得著，对现实的人生，不但不相干，而且还是不吉利的。这种想法，实在是错误的！我们了解了往生咒真正的定义以后，就知道往生咒是拔除一切业障的神咒，时时常念，阿弥陀佛会照顾我们，除了临终可以帮助我们往生，在现实人生更使我们得到平安幸福。它那不可思议的殊胜功德，实在是‘冥阳两利’的！

　　《小无量寿经》与《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》都有这样的记载：‘如果有善男子、善女人，能持诵这咒语，阿弥陀佛时常住在他的头顶，日夜拥护他，以免受到怨家的逼迫和恼害，现世经常得到平安幸福，临命终时，阿弥陀佛及圣众会来接引，可以自由自在地往生净土。’可见称念往生咒的人，不管是在生或往生，都有很大的利益。

　　隋朝流传下来的《阿弥陀经不思议神力传》中记述了持咒的方法和利益：‘如果我们要持诵往生咒，应该清净三业，沐浴，漱口，至诚一心，在佛前燃香，长跪合掌，日夜各诵念二十一遍，就可以消灭四种严重的罪过（杀人、偷盗、邪YIN、大妄语）、五逆罪（杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身血、破和合僧）、十种恶业（杀生、偷盗、邪YIN、妄语、恶口、两舌、绮语、贪爱、憎恨、愚痴），甚至连毁谤大乘经典的罪业，都能够消除。现世一切所求，都能如意获得，不被邪恶的鬼神所迷惑和扰乱。如果有恒心地持诵了二十万遍，就会萌生智慧的苗芽。如果念了三十万遍，就能亲自看见阿弥陀佛。’

　　因此我们修净土法门的人，在持念阿弥陀佛的圣号以外，如果能同时兼诵念往生咒，生前可拔除一切业障，临终必定能往生极乐国土。

　　我们每天究竟要念多少往生咒呢？这要看各人的环境和时间而作决定；如果环境许可，时间充裕，不妨经常持诵，希望能早日达到三十万遍的最高目标。不然，就得自己酌量规定一个数目，但至少每天早晚要诵持二十一遍，必须持之以恒，日久自然获得殊胜的效果。

　　现在流行的往生咒，一般称为《往生净土神咒》，共有五十九个字，一共有十四句，也有说是分为十五句的。说实在的，所有的咒是不可以解释的，只是翻音，没有翻义，字是中文，音仍然是梵语。字义既然没有翻译，就不知究竟是讲些什么了。但是为了让诸位对所念咒语的意思，多多少少有所了解，我就方便地、勉强地加以说明一下，并没有把全部的意思讲出来。

　　南无阿弥多婆夜皈命无量寿。（吉祥的）

　　多他伽多夜：如来。（佛的十种称号之一）

　　多地夜他：即说咒曰。（所谓）

　　阿弥利都婆毗：无量光明。（智慧身佛）

　　阿弥利多：无量

　　悉耽婆毗：吉祥光。（功德身佛）

　　阿弥利多：无量

　　毗迦兰帝：无碍行。（应化身佛。表示自由自在。）

　　阿弥利多：无量

　　毗迦兰多：无垢行。（如如身佛。表示无限清净。）

　　伽弥腻：清泰故乡。（清净安泰幸福的极乐世界，是我们真正的归宿。）

　　伽伽那：虚空。（空间，指从娑婆到极乐世界之间的十万亿佛土。）

　　枳多迦利：坚往谛往生。（有坚强的信念，相信只要有诚心，一定能往生。）

　　莎婆诃：速疾圆成。（很快达成目的。）

　　为什么咒语不翻译呢？密咒，是五种不翻中的秘密不翻。咒，是诸佛、菩萨的‘密语’，既然是密语，就是在印度也不能解释的。只要具足信心，虔诚持诵，不必了解意思，日久自然感应道交，在冥冥之中获得不可思议的效益。

　　咒，大都是鬼神王的名号，也有佛、菩萨的圣号，持诵时，鬼神敬畏，无形中就可以得到平安，得到莫大的利益。就像是军中的‘密号’，只要称念口号，就可以通行，而避免危险。

　　现在讲一个故事，便可以领会‘加持密咒’的意义：

　　从前有一个不务正业的青年，终日游手好闲，放荡不羁，最后在自己的国家混不下去，只好流浪到邻国去了。

　　这个不长进的青年，虽然没有一技之长，却生成满脑袋的鬼聪明。当他闯荡到邻国以后，竟然摇身一变，冒充自己是太子视察出游。古时候，交通不便，各国闭关自守，毫无邦交，所以邻国的国王也不知道他的底细，看他风度潇洒，谈吐不俗，信以为真，便招他为驸马，将公主下嫁给他。

　　公主为了要讨好这位外国招来的驸马，对他的饮食起居，真是百般殷勤款待，可以说是相当的体贴，照顾得无微不至！这个驸马，本来的劣根性，日子久了，就暴露出来，他每餐都非常挑剔，总是嫌饮食不好，动不动就发脾气，搞得公主只好忍气吞声，不知如何是好！

　　后来，碰巧这个驸马的祖国有一位商人来做生意，公主特地去请教他们国家的风俗习惯，想知道该怎么样服侍驸马，才能使他称心满意。商人深知这个驸马的出身，本来就是一个无赖汉，为了顾全他们国家的体面，只好笑而不答，只是方便地教了她一首偈：‘无亲往他国，欺诳一切人；粗食是常食，何劳复作嗔！’这首偈的意思是：你本来是无父、无母、无亲人的无赖汉，大胆的骗尽了天下人，现在连国王都被你骗了，把你招为驸马，想想你过去的生活，经常吃那些粗糙的食物，如今有这样好的享受，高兴还来不及，还生什么气呢？还是安份守己的，不要再作威作福了！这首偈是中文，商人只是教公主念，并没有告诉她内容，印度公主不懂什么意思，只是听从商人的指示，每当驸马吃饭生气的时候，就自自然然的念出来，驸马听了，以为他的底细已给公主知道，从此不敢再发脾气了。

　　我们听完了这个‘无赖汉’的故事，就知道持咒也有同样的妙用。

　　最后，我再讲两个小故事，证明《往生咒》是有如何不可思议的感应。

　　清朝有位著名的文学家──纪晓岚，著有一本《阅微草堂笔记》，在第二二九页中记载了一篇有关念《往生咒》，而能使神射手失灵的故事：

　　在虞惇（音墩）这个农村，有一个姓孙的农夫，是个神射手，每次射鸟，都是百发百中，从不落空。

　　当时同乡中有人不服，故意找机会为难他。有一次，大家一起在谈天时，见到一只黄鹂在树上，就请孙农夫把它打下来。

　　‘你想要活的，还是死的？’姓孙的问。

　　‘打鸟怎么可能事先决定鸟的死活呢？’大家都很惊奇的问。

　　‘可以！’姓孙的农夫说：‘如果要死鸟，只要直接命中要害就行了。如果想要活的，先惊叫一声，使它起飞，然后再打它的翅膀。’

　　‘你真是了不起，好吧，我要活的，你保全它的生命，可以养著玩。’有人要求说。

　　姓孙的一发射，果然鸟儿应声坠下，仔细一看，黄鹂的一只翅膀受了伤。由此可知，孙农夫射鸟的功夫是一等的，任何时候都很准确。

　　有一天，孙农夫又想射鸟时，有位会念往生咒的人不忍他伤生害命，就对他说：‘等我念完往生咒三遍，你再打一百次，保管你不会中！不信你可以试试看。’

　　孙农夫听了，那里肯信，一试，果然如此；后来又试了好几次，没有不灵验的。

　　现在居住在美国的蔡念生老居士，在他的《如是庵学佛剩语》（八八四页）中，记述了一篇念往生咒能使群鬼的刑具脱落的故事：

　　这个事实是北平（北京）胡若愚市长讲的，他说：‘北平有位能够看见鬼的人。有一天，在城南的游艺园看到好几个身带刑具的鬼，跪在地下，手指著所带的刑具，苦苦哀求他救度他们。

　　‘这位看见鬼的人不知道应该怎么办，只好立刻躲避，可是那群鬼还是一直追随包围著他，弄得他不知如何是好。迫不得已，便对那群鬼说：“我什么都不会，只会念往生咒，现在我就念往生咒试试看吧！”

　　‘说也奇怪，当他念往生咒时，亲眼看见那群鬼的刑具都脱落了，同时向他不停地叩谢，而后便慢慢地离开了。’

　　这两个真实的故事，可以证明往生咒具有非常不可思议的感应力量。

　　这部《佛说阿弥陀经》，我讲了四十五次，今天算是圆满讲完了，以此讲经的功德，回向祝福在座各位法师、清姑、善友，身心康泰，福慧增长，一切如意，法喜无量！