慈舟法师传授于礼佛三拜时应默诵各偈所获利益不可思议谨照录如左

　　第一拜发露实相忏悔 弟子某某愿与法界众生同修忏悔

　　往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴

　　从身语意之所生 一切我今皆忏悔（发露忏悔）

　　罪从心起将心忏 心若灭时罪亦亡

　　心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔（实相忏悔）

　　第二拜发愿修道 弟子某某愿与法界众生

　　同消三障诸烦恼 同得智慧真明了

　　普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道

　　第三拜同普贤回向 弟子某某愿与法界众生同生极乐共证真常

　　我此普贤殊胜行 无边胜福皆回向

　　普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹

　　圆瑛老法师序

　　圆瑛

　　自古高僧，咸从脚踏实地来。惟实乃能虚，虚则无所不容。能容必能化，化则无所不妙。妙则语默动静，瞬目扬眉，头头是道，此高僧所以成其高也。然脚踏实地，岂易言哉！昔我世尊，金河顾命，谓阿难曰：波罗提木叉，是汝等大师。诚以有。欲荷担大法，演唱真宗，非牢戒足不为功。楞严经云：「由戒生定，因定发慧。」则戒为无上菩提本也明矣。丁兹末法，去圣时遥。波旬鼓焰，佛日将沈。不有大心之士，乘时出世，扶危振困，弘范人天，其将何以使正法得以久住，佛种不至断绝耶！

　　慈舟法师者，持戒精严律己谨饬。昔日主讲本山佛学院，谆谆以戒为定慧之初基，勖勉诸生，北上宏扬，道风愈播，缁素咸钦，无待缕述。近者由其皈依弟子，记录师之开示，以诏后学。而中轮法师，从京师来函，索序于余。余养晦沪滨，杜门著述楞严讲义，因念与师相契，己非一日，乌可不赘一辞。夫古德拈颂警策，开示后学，无非欲令悟入佛之知见也。然欲泛觉海，须赖浮囊，乃能诞登实际理地。扬眉吐气，师之开示，着眼于斯，岂是一般好弄玄妙之宗师，所可望其项背哉。至于以净土为归宿，而深劝持名，尤其婆心恳切，法眼高超。其他兴学讲经，为法为人，非有大愿力者，曷克臻此。是诚人天眼目之所寄也。师之略历，中轮法师已纪其梗概矣，他何所言。惟望阅是录者，当以师心为心，师行为行，则不负师之苦心也已。是为序。

　　古闽鼓山涌泉禅寺圆瑛序于沪上圆明讲堂