前几天写了日记《随顺世缘明色身》，讲了我们这个色身坏了以后，我们的“觉的能力”如何去以最佳的方式舍掉这个色身。因为，如果明白了我们的“觉的能力”是通过色身这部机器来运转的话。我们就不会对我们现在这个色身这么在意，就能够明白没有什么东西值得去分别，没有什么东西值得去执着。就能更好地随顺世缘。

　　如果明白我们的色身是由我们的福报感应来的“机器”体现的，我们就会明白僧肇大师说的：“天地与我同根，万物与我一体”这句话的真实性。我们就是这样在这个世界上头出头没，轮回不息，吃尽了苦头。不去修行如何了得？如何能脱离这痛苦的六道？如何能够随顺世缘无挂碍？

　　各种经典里面都有说，我们的色身坏了以后除了升天、下地狱、或者到阿弥陀佛极乐世界以及有能力又有愿力的可以到自己想到的地方去以外，其它都步入中阴。所谓前阴已尽，后阴（以后会讲中阴是如何入胎的）未到，中阴现前。佛陀还专门示现中阴身，以妙觉如来的身份讲了一部《中阴经》，广度中阴有情。

　　因为我们的“觉的能力”不生不灭、不垢不净、不增不减……，所以在中阴身中，我们的“觉的能力”没有改变。只是因为在中阴身中没有了我们现在的这个色壳子——所谓“觉的工具”，没有了眼、耳、鼻、舌、身、意六根来与外界交流，只能以“微形”显现出来。

　　《中阴经》说：尔时世尊内自思惟。此中阴形极为微细。唯佛世尊独能睹见。然此众生有学无学。一住二住乃至九住。非彼境界所能睹见。吾今以佛威神入照明三昧。令四部众比丘比丘尼优婆塞优婆夷睹此微形。佛以他的神力，使得我们能见到此“微形”，这个“微形”同样能感知佛所说的内容。

　　在《中阴经》中，佛陀还把中阴众生吃什么？寿命有多长？脸是什么样都讲出来了：除母腹中所食血分。东弗于逮儿生堕地乃至三岁。饮乳一千八百斛。西拘耶尼儿生堕地乃至三岁。饮乳八百八十斛。北郁单曰儿生堕地坐著。陌头行人授指[口*束]指。七日成人彼土无乳。中阴众生饮吸于风。阎浮提众生寿命百岁。东弗于逮寿命五百岁。西拘耶尼寿命二百五十岁。北郁单曰寿命千岁。中阴众生寿命七日。阎浮提人面上广下狭。弗于逮人面正圆。拘耶尼人面上狭下广。郁单曰人面正方。中阴众生面状如化自在天。

　　我们的“觉的能力”在步入中阴之时，经受过死亡的如生列龟壳、八苦交煎的痛苦以后，大多处于迷惑和恐惧之中。这时候他们主要是随自己的业力、念力、习气所左右，不能自主。这个时候，如果，有善知识的教导与开示，并随教而去念阿弥陀佛，这就是所谓的中阴救度法。

　　对于上面所说的生天、下地狱、或者到阿弥陀佛极乐世界，以及有能力，又有愿力，可以到自己想到地方去的人。在自己认为并非没有中阴身，而是他们的中阴身寿命很短，短到一念之间而已。他们的特点是业力、念力或者说自主能力很强，一念之间就到达。

　　对于修行人来说，如果发愿往生阿弥陀佛极乐世界，佛陀在《弥陀经》里面说：“若有善男子善女人。闻说阿弥陀佛。执持名号。若一日。若二日。若三日。若四日。若五日。若六日。若七日。一心不乱。其人临命终时。阿弥陀佛。与诸圣众。现在其前。是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。”

　　对于想入有余涅槃，不受后有的人来说。四祖道信大医禅师在他的《入道安心要方便法门》中说：“泯然气尽，住清净法身，不受后有。若起心失念，不免受生也。此是前定心境，法应如是。”当然这样是非常难的，没有定力的人是难以做到的。

　　————明一法师