在家居士如何修身？

　　宽运法师

　　我们都知道，一般来说，西方世界人们都是信奉上帝的信仰，当一个人回到主耶稣那里去，这一期的生命就结束了；而我们东方人则信奉祖先信仰；祖先信仰即是诗礼传家,慎终追远；望子成龙,望女成凤；当然在儒家里面更提倡所谓的「三纲」、「五常」、「三纲」即「君为臣纲」、「父为子纲」、「夫为妻纲」的三种人伦从属关系；「五常」是指「仁、义、礼、智、信」，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。最终达致父慈子孝、兄友弟恭、夫和妇顺、主仁辅忠;朋友有信，乡党有益；这是中国传统伦理思想中关于家庭道德的理想境界。是以，「人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、鳏寡孤独废疾者皆有所养。」最终实现所谓的「世界大同」，从而彰显人性的尊严。

　　而佛教对这种社会伦理的关系，其看法又是如何呢？佛教里头有一部《善生经》；「善生」是古代印度王舍城一位婆罗门长者的儿子；婆罗门临命终时，遗命要儿子必须恭敬礼事六方众生；婆罗门死后，善生童子遵从亡父遗命，每天早上在城外河边礼拜东、西、南、北、上、下六方，恭敬供养礼事恭敬供养。礼敬六方众生，本是传统婆罗门教祭祀仪式之一，但如此礼敬六方的仪式，究竟有什么意义？善生童子并不明白，他只是遵照父亲的遗命来实行而已。

　　当时佛陀正好在王舍城传播佛法，教化众生，看见善生童子虽然遵从父亲遗嘱，每天恭敬礼拜六方，但并不明白其中的意义，于是便以佛教教义为他解说，同时也向他讲述了佛教在家修行者如何修身善己的道德规范。

　　据经中所说，上下四维六方，代表了众生在家庭和社会生活中所接触的六种伦理关系。具体地说，即是：东方代表父母和子女的关系，南方代表师弟子关系，西方象征着夫妻关系，北方代表主人和奴仆的关系，下方代表亲友关系，上方则表示世俗者与出家修行者之间的关系。这六种关系，概括了人生在世，经常会遇到的一些人际关系。特别是其中以东方为代表的父母与子女关系，以西方为代表的夫妻关系，更是家庭伦理关系中最重要的内容。

　　由此可见，佛教透过这六种的人伦关系，把儒家的「三纲」、「五常」；立体地开展为「六伦」，使整个人伦关系，更为和谐，更为彻底、更为圆满。

　　当然我们说，所谓「人性的尊严」，实在是一个新的名词，因为以前是从没有提倡过的；不过，我们都知道这「人性的尊严」，从字面上的解释，就是我们人人原来具有的本性；《三字经》也说了：「人之初性本善」；而杨朱、墨翟也说，人的本性是善的。虽然荀子提出，人性是恶；但依佛教的说法，人性是非善非恶的；人的色身固然由地、水、火、风四大组成，而宇宙也是由四大结合，而有成、住、坏、空；生、住、异、灭，其实一切都是没有自性的；人没有自性，法也没有自性，一切都是缘起性空；但人既无自性，又何有尊严可言呢？然，无自性是空，但空中却有「有」；因为若以佛眼看众生，则一切众生都是佛；若以众生眼看众生，一切众生还是众生。所以，应该怎么讲呢？以现今的语言来说，人性的尊严就是人民基本生存的一种权利；这种民主权利、完整个体之权利，还有人生存的价值观等等，就是我们现在所追求的普世价值、人性尊严。

　　在德国，它把人性的尊严分为不可侵犯的「七分法」的地位；认为我人应尽全力，尊重并保护这种尊严，如此才能让人性的尊严得以彰显。而在佛教里头，太虚大师提出「仰止唯佛陀，完成在人格；人成即佛成，是名真现实」，就是说，我们通过人格的培养，以达到基本五戒的完成，即不杀生、不偷盗、不邪YIN、不妄语、不饮酒；当然，完美的人格，必须从五戒进一步提升到十善；十善就是我们身上不犯三种过错，即不杀生、不偷盗、不邪YIN；口上不犯四种过失：即不妄言、不绮语、不两舌、不恶口；而意念上更要做到不贪、不瞋、不痴，这个「五戒十善」，就是将来我们做人、升天的基本尊严的实现。

　　当然佛教的最高追求是成佛；佛教把整个的宇宙分为十法界──佛、菩萨、声闻、缘觉、天、人、修罗、地狱、饿鬼、畜生；试想，如果这个宇宙之间没有地狱，没有饿鬼，没有畜生，没有所谓的「六道轮回」，那么一切的众生都可以成佛了；当我们大家都已成佛的时候，人性的尊严才能得到真正的彰显；现在为什么不能彰显呢？因为我们同情弱者、保护弱者，我们提倡人的基本权利和普世的价值；这个价值好像成佛的道路一样，它是一个漫长的历程，需要经过三大阿僧只劫的时间才能成就；我们都知道，菩萨修行必须经过五十二个阶位，所谓十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，到最后才圆满成佛，这个过程是非常漫长的，那么，人性的尊严该如何彰显呢？即是通过佛教所谓的「诸恶莫作，众善奉行」，广修六度万行，确切地实行布施、持戒，忍辱、禅定、从而获得真正的智慧；也就是说，通过内在、外在的提升，来把自己的完美人格，彻底地彰显与体现；正如刚才所说的，「仰止唯佛陀，完成在人格」；人格实现了，佛才能实现；人性的价值、人性的尊严才能真正的彰显。

　　我们众生每一个人都是平等的，因为成佛的机会是一样的，所以说，人的出生就是起步的第一点，首先从人出发，首先要做一个好人，然后做一个贤人、圣人、罗汉、菩萨、直至成佛，如此才能「上报四重恩，下济三涂苦」；四恩，即是佛恩、国土恩、父母恩、众生恩；三涂，即是地狱、饿鬼、畜生，如能真正做到四恩皆报，三涂均济，就是理想大同世界的实现；如是，从「三纲」的关系到「六伦」的关系，才能完整的建立；唯有这样的建立，整个的普世价值、人生价值才不会是遥不可及的，这样，民主、自由、平等等价值都能一一实现，所以说，我们必须从「五戒」、「十善」为基础，来逐步体现这个价值，层层提升，直至最后达到佛的境界，如此的话，整个人性尊严与全球伦理的和谐思想，才能完整地建立起来。