密宗行者陈健明居士在其着作「曲肱斋文三集」中，曾经对往生瑞相最低条件的推究，有其个人见地，他说：「最低条件，即是最可靠的条件。往生传记中，我曾经指导黄梅侗君，作过统计，最普遍的是：

　　（1）顶门后冷：然不一定是生西，此种后冷在脑顶，多属生天，故不可靠。（笔者按又有多类外道气脉畅通或相似佛法行者有大成就者亦在死后由「顶门脱神」而超升「外道异天」。故单靠死后顶门后冷来判断是否往生净土是不可靠的。）

　　（2）预知时至：外道亦有之。能生天者，必能预知时至，故亦不可靠。（笔者按「净土宗」讲的预知时至，是指临终前预知往生净土的时间已经到了，不是与一般人死前预知将要死去，而不知死后将往何道投生的情形不一样。故「净土宗」所说的「预知时至」是与一般人死前的「预知时至」的「内涵」是完全有差别的。）

　　（3）瑞香满室：外道亦有。（笔者按鬼神亦有。而且死后多有因助念而亲闻异香者，或者是亡者因为得到念佛效用，而身出异香，或者是在场鬼神因见闻念佛音声，而心生欢喜，故而放出异香以表对「念佛功德」的「恭敬、赞叹」，但并不能因此而证明其人绝对往生净土。）

　　（4）祥光满室：外道亦有。（笔者按鬼神亦能放射光明令世人见闻，如经常听到「异教徒」言；亲自看到「神只放射金黄色的光芒」，事实上是「见闻者」「程度所及」而看见的「光明」，但是却不能正见「其光明的本质性」。例如「恶道或异道鬼神所现<光明>不出其<阴气磁场>的本质，而「鬼神所现福相、光明」又有无量层次的不同。只是「一般见闻者」不能分辨是「正道善神」的「光明」抑是「异道」或「恶道」鬼神的「光气」。甚至一般鬼类，亦能用其「灵通力」变现「神采奕奕的」样子（福相）让「相应者」见闻，而「其人」亦不能分辨「所见福相光明」气场的本质是善？是邪？是阴？是阳？是正道善神所变现，或是异道鬼神所化现故不能在助念时，因见有光明显相，而绝对证明其生天或生净土!?

　　（5）西方三圣现前：此即可靠条件，然此亦有最低者。

　　甲、最高者，三圣同在病人未死而神志清醒时来。

　　乙、中等者，三圣同时在梦中来。

　　丙、最低者，观音单独在梦中来。

　　由此可知，最低条件，是梦见观音送莲花来。如梦他人送莲花来，也不可靠，因外道生天，亦坐莲花。如修行人，时常在梦中，能见西方境界及西方莲花，则此最低条件，自是易得。假如平时有无常心，厌此欣彼，异常坚定；则应经常在梦中考察莲花情形，到临终才有往生把握。如学佛多年，无此瑞相（中略），应随时策发出离心，直至取梦中瑞相，方可放心。」

　　这是告诉我们，不可单凭一种瑞相现前，如顶门后冷、或预知时至、或瑞香满室、或祥光满室、或西方三圣以外的天人送莲花来，就断定他往生净土。就如观无量寿佛经所说，往生者最低的条件，造恶者的下品下生，也要亲自见到金黄色光明的莲花现相来接，而且要预知这朵莲花是要来接引我往生净土的，当然是阿弥陀佛变化化佛或变化观世音菩萨手持金色莲花前来接引。但是除了「造作五逆十恶业的下品下生」临终「只见金色莲花接引外」，就是造恶的下品中生及造恶的下品上生，亦必须亲见「弥陀手执金莲华前来接引」，才能绝对证明其往生净土，何况是一般生平没有「造下来世堕落三恶道」业因，而且在平素知道用功念佛的莲友，乃至临终前半年、三个月、一个月、一个星期才有因缘「成就精进念佛」的莲友，皆必须在临终时「预知时至」，「一心不乱」，至少亲见「观音」或「弥陀」现相接引，才能证明其确实往生净土。故一类弘扬净土者，认为只要在临终时见到「一朵金色莲华」来接，是超生净土最低的条件，乃是取自「观经」所说造下五逆十恶者临终往生最低的条件，而非「正规的下品往生临终最低往生瑞相」，故知「此说」是不可靠的。