宽运法师

　　我们礼敬药师佛，礼敬一切如来；我们拜愿，我们虔诚供养；其实在我们佛教里面，结缘的方法有很多，布施就是其中最方便易行的一种；所以，「六度」（布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧）以布施为前，而「四摄」（布施、爱语、利行、同事）还是以布施为前。布施就是结缘。

　　所谓「未成佛道，先结人缘」；我们不但要和人结缘，而且还要和一切诸佛结缘；但如何与诸佛结缘呢？也就是忆佛、念佛；经上说：「忆佛、念佛，现前当来必定成佛。」我们不但身拜佛、口念佛、而且意念上还要想着佛，更加上普佛，这样的话，我们就能和十方三世过去、现在、未来诸佛结缘，因为他们都是已成就，而我们是当成就；「当」就是将来能够成就的意思。也就是说，我们现在都是凡夫，还在因地中修行，而诸佛如来他们不但是因地修行圆满，而且果地上也圆满，所以他们现在就是福智具足的佛。

　　所以，我们今天忆佛、念佛、拜佛，就能和诸佛结善缘；我们时刻忆想着他们，因为他们就是我们的榜样，我们将来也会一样，名列其中，相反地，如果我们既不忆佛，也不念佛，而去念众生、想众生，这样的话，就只会在六道之中轮回，永远无法出离，终不能成佛。

　　从前有一个故事，是这样说的，在喜玛拉雅山上，有一种鸟叫做「寒苦鸟」，也叫做「雪山鸟」，长得很美丽，音声也非常的吸引人，但是却非常的懒惰，怎么懒惰呢？不喜欢筑巢，就是不喜欢蓄窝。由于喜玛拉雅山到了晚上的时候，天气非常的寒冷，所以雌鸟就会整夜啭鸣道：「真的把我冷死了。」雄鸟便安慰道：「我明天来造巢吧。」可是到了第二天，太阳一出来，很好、很温暖，牠又把筑巢的事忘记了，所以怎么样啊？每一天都反复如是，到晚上苦寒的时候就想到筑巢，可到了白天暖和，又把夜间的寒冻忘记了；雄鸟始终未曾造巢，寒苦依旧是寒苦。所以人们管牠叫做「寒苦鸟」。

　　我们人类何尝不是如此？人家说「过了喉咙忘记热」、「好了疮疤忘了痛」，与寒苦鸟不造巢的道理，实有异曲同工之妙；我们很多人，许多时候，遇到困难、挫折，才想到去求神拜佛，祈求化难解厄；可是当样样顺境、事事如意的时候，就把佛菩萨忘记了，那会想到去拜佛、念佛呢？

　　所以，今天大家聚集在一起，来参加佛七法会，念佛、忆佛、拜佛、普佛，实在是难得的因缘；但是必须发长远心将来才会有真实的得益；我们要发愿超出六道，脱离轮回，将来不做「六凡」：不做天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生，而是要做「四圣」：做声闻、做缘觉、做菩萨、做佛，圆满菩提。否则的话，仍在无明中不断造业，将来堕落三涂；这三恶道是非常之苦的，其中并没有佛法，也不可能有听闻佛法的机会，也就永远没有办法出离。即使果报稍为好一点，可以生到天上，享受天福，但由于太乐、太开心了，怎么样啊？就会忘记了修行佛法。而如果转生为修罗的话，那就更加的不好过，为什么呢？因为修罗众之间，天天在那里斗争，汝尔我诈，你争我夺，没时间去修学佛法，如何能有解脱的一日呢？所以唯有在人世间是最适合修学佛法的。

　　昨天跟大家讲到在《无量寿经》中说了，我们在人世间的一天修善就等于在无量寿佛国土修善一百年，而如果修善十天的话，就等于在他方诸佛国土之中修善一千年。为什么呢？因为「他方国土为善者多，为恶者少，福德自然，没有造恶之地；但是此间的娑婆世界，无有自然，勤苦求欲，转相欺殆，心劳形困，饮苦食毒，如是恶务，未尝宁息。」

　　由此可见，我们的人生就好像寒苦鸟一样，当痛苦（寒苦）来临的时候，就想到要学佛修行，可是若遇到其他外缘或享乐诱惑的牵引时，就把修行之事忘记得一乾二净了；犹如寒苦鸟一般，白天天气暖和，牠就耽于逸乐，忘记了筑巢，可是到了晚上寒冷的时候，牠又想到：我明天一定把巢筑起来！而到了明天，又完全忘记了。我们很多人的人生也是正是这样，往往在受苦之时，才想起要修行，但是都已经晚了，因为时不待人，年少不再矣。

　　所以我们老和尚经常说：「趁着色身强，修得功行满。」我们必须趁着自己这个色身，还是健壮，还有信心的时候，就应该好好的念佛，好好的修行；自己能力所及，就要多做一点功德；俗语所谓，有多做多，有少做少；大家多用一点心，多出一分力；好像我们很多的义工啊，他们就是把自己的时间牺牲出来，甚至连路费都是自己出的；早上来了，服务大家、供养大家，等大家吃完饭，全部收拾好，他们才回去，这也就是修行；当然如果他们有时间的话，去念念佛更好，既然来做义工跟大众结缘，再念念佛、拜拜佛，也就是跟佛结缘；这个缘多结缘了，其实最终受益的还是我们自己；所以，我们经常说，帮人家就是帮自己，我们做佛菩萨的事情，实实在在来说，就是做自己的事情；所以一切善行，必须从我做起，从现在做起，这才是真精进、真修行。