智谕法师

　　《观无量寿佛经》讲过，“若人要想往生西方极乐世界，应该修三种净业。”在这三种净业里就有一项提到“具足诸戒”。

　　戒有五、八、十、具和菩萨戒。五，就是五戒；八，就是八关斋戒；十，就是沙弥戒；具，就是比丘、比丘尼戒；再就是菩萨戒。具足诸戒，为什么可以往生西方呢？因为所有的戒都不缺少，就不会有十种恶业；没有十种恶业，就不会落入六道。既然不落入六道，当然可以往生西方。所以希望大家有受戒的要持戒，持戒精严，可以帮助往生；没有受戒的，也要有守戒的心，等到有机会就得请出家人给你授八关斋戒。

　　谈到八关斋戒，佛制定是一日一夜持。佛说过，八关斋戒的功德只有一天一夜。如果还要再得戒功德，应该再受关于这一点，我们可以找出经文来作证。

　　《观无量寿佛经》说频婆娑罗王被阿者世王禁起来，频婆娑罗王遥向世尊的方向恳求说，世尊慈悲，大目犍连是我亲友，请世尊教他来为我授戒。世尊知道他的心念，于是天天教目犍连给他授戒。经文上说，“日日如是授王八戒”，日日就是天天，当然是一日一夜受，一日一夜持了。

　　佛灭后，有一“成实宗”成立，成实宗是小乘空宗，他们主张一天受可以多天持。所以后来有一天多天持的，一天受多天持，倒是很方便，受一次，以后再不要受。别的地方按照成实宗的说法，七天只受一次八关斋戒。不过有一个条件，一天受七天持，一定要不破戒；如果破戒，以后便没有八关斋戒的功德了。就是说，第一天破了八关斋戒，以后六天当中，即使你持斋也没有八关斋戒的功德了。我们为了大家方便，大家得益，所以每天授。这样，即使你第一天就破了戒，以后还有得戒的机会。为此，我们不厌其烦，每天早晨给大家授八关斋戒。我们不是不晓得一天受七天持的方便，就是怕影响大家持戒功德，所以才天天授八关斋戒。

　　还有一点，我们这儿授八关斋戒，出众戒，在家众是同样的。其实，八关斋戒是在家人受的出家戒，因为八关斋戒就是十戒和沙弥戒，受一天八关斋戒，就等于出家一天，那么，既然是在家人受了出家戒，为什么出家人还要受呢？大家或许有这个疑问。这在《药师经》上说得很清楚：“四众弟子比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，受持八关斋戒，及诸学处，或一后，或三月，求生西方阿弥陀佛国未定者，持念药师琉璃光如来名号，此人临命终时，八大菩萨乘空而来，迎接往生。”所以出家众受八关斋戒是根据《药师经》而来的。

　　还有，弘一大师特别提倡，号召出家众多多地受八关斋戒。因为什么呢？虽然十戒受过了，可是戒律五篇七聚，恐怕有许多人不知道内容，或者戒行有亏，或者威仪不足，如果能够受八关斋戒，可得无上的增上缘。

　　再回头讲，什么是持戒念佛？持五、八、十、具戒的，应该七支不犯来念佛才行。七支是什么？就是身不犯杀、盗、YIN，口不犯恶口、妄语、绮语、两舌，这样念佛，才叫持戒念佛。按照菩萨戒的标准来说，应该十业无亏：身不犯杀、盗窃案、YIN，口不犯恶口、妄语、绮语，两舌，意不起贪、慎，痴。这样念佛，才叫持戒念佛。如能持戒念佛，就可三途不落，六道不收，自然可以往生。

　　持戒念佛就是“我以清净身语意，持念阿弥陀佛名”。大家七天当中，要以清净身口意，来念阿弥陀佛名号。