达真堪布

　　在无数的生生世世当中，每个众生都当过我们的亲朋好友，也都当过我们的怨敌仇人。都伤害过我们，也都帮助过我们。现在应该恨还是应该爱，不好说。这么一思惟，我们的平等心就修出来了。对亲朋好友的贪恋心和对怨敌仇人的怨恨心，把这两个分别念统统舍掉，这叫舍无量心。为什么说无量心呢？发心的对境——众生是无量的，我们所得到的功德也是无量的。

　　平等，这是前提条件，然后要发慈悲心就容易了。如果这个没有做到的话，要发慈悲心很不容易啊！因为慈悲心是平等的，对每一个众生都要平等，所以首先要修舍无量心。

　　都会说慈悲心，时时刻刻都挂在嘴边，我慈悲，他慈悲，这个慈悲，那个慈悲，太慈悲了。但是都不是真正的慈悲心。为什么这么说呢？都不是平等的。

　　我们现在很多人发慈悲心是这样的。对穷人发慈悲心，对富人就不发慈悲心；对恩人发慈悲心，对仇人就不发慈悲心；对有困难的人发慈悲心，对家庭条件比较好的就不发慈悲心；对没有权没有势，比较平凡的人，能发慈悲心；对有权有势的人，就不能发慈悲心。看见有人没有吃、没有穿，我们就发慈悲心；但是看见有吃有穿的，就想不起来慈悲心了。有人有病了，或者是没有人管了，就会给他发慈悲心；但是身体比较健康的，有人关心的，就想不起来慈悲心了。我们的慈悲心是有分别的，而佛法里讲的慈悲心是无分别的。我们现在不知道要慈悲的原因，也不知道众生最可怜的地方。

　　没有吃、没有穿、没有住、没有人管，这些都是暂时的困难。穷也不可能永远穷，富也不可能永远富。身体不好，也不可能永远身体不好；身体好的，也不可能永远身体好。没有人管、有人管，也是早晚的事，这也不是恒常的，都在刹那刹那当中变。

　　众生最可怜的地方是什么？就是无明愚痴颠倒，这也是众生痛苦的根源。我们这些众生其实一点点也不明白诸法的真相和真理，迷而不觉。苦，执着于乐；无我，执着于有我。不净，执着于干净；痛苦，执着于快乐。不管是有钱的还是没有钱的，有权的还是没有权的，健康的还是不健康的，有家的还是没有家的，有人关心的还是没有人关心的，统统都是无明愚痴颠倒，都一样可怜。

　　我们的所思所想、所做所行都是背道而驰。都想得到快乐，得到幸福，但是所做的一切都是痛苦的因，不是快乐的因。所以每个众生都是，站在不同的角度里感受不同的烦恼，处在不同的环境中感受不同的痛苦。这样思惟，我们才会发出平等的慈悲心。

　　能把众生痛苦的根源弄明白了，慈悲心就很容易修出来了；但是我们现在还没有弄明白。我们所发的这个慈悲心都是有限的，有条件的，有分别的。你看看，你所发的慈悲心是不是这样的？对那些当官的，尤其是有权有势还贪污的，你肯定发不出来慈悲心，还说“有什么了不起的。”对条件比较好的，一看就比较贡高傲慢的，你肯定发不出来慈悲心，还会骂他们，“怎么这么坏呢？”这不是佛法里讲的慈悲心。

　　佛法里讲的慈悲心是什么呢？对每一个众生都一样地对待。你对自己的亲生父母、亲生儿女有什么样的慈心和悲心，对每一个众生也都有这样的慈心和悲心，这才是佛法里讲的慈悲心。我们现在很多都不是佛法里讲的慈悲心，而是一种同情心。很多人连同情心都没有，更谈不上慈悲心了。