智谕法师

　　所谓放下，是世、出世间的一切功德的根本。大家要放下你的家务事，放下你的课业，放下你的一切麻烦，一切的烦恼，来老实念佛。

　　万缘者，总说不外六种，就是色声香味触法。放不下的，不过是这六种法。换句话说，放下万缘就是放下攀缘心，攀缘这六种法的心。放下攀缘心，就得清净心。这个清净心，就是菩提心，以菩提心念佛，当然可以往生。

　　世间有很多人说佛教讲放下，太消极了。他不知道，放下是世出世间的功德本。

　　应该知道，世间的忠，不可得，放下不忠就是忠；世间的孝，不可得，放下不孝就是孝；世间的仁爱，不可得，放下不仁爱就是仁爱；世界的信义，不可得，放下不信义就是信义；世间的和平，不可得，放下不和平就是和平。如果不肯放下不忠，不孝、不仁爱，不信义，不和平，而而求忠、孝、仁爱、信义、和平，这是缘木求鱼，钻冰求火。

　　出世间法也是这样，没有一法可得。若有一法可得，是外道；唯有放下，就是一切功德本。

　　就戒定慧来说，事实上，没有戒定慧可得，放下毁犯，就叫作戒，放下散乱，就叫作定；放下愚痴就叫作慧。若是在放下以外，另求戒定慧，那也是缘木求鱼，钻冰求火。一般学佛人，十人九错路，就错在这里。他总想有所得，不肯放下。所以恰恰相反，这样学佛是学到外道去了。

　　布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若也是一样。放下悭贪，就是布施，在放下悭贪以外，没有布施。假使有人在放下悭贪之外，另找布施功德，此人好像抓风一样，风是得不到的。放下毁犯，就是持戒波罗密。放下慎恨心，就是忍辱波罗密。放下懈怠，就是精进波罗密，另外没有精进可得。放下散乱心，就是禅定波罗密。放下愚痴心，就是般若波罗密。所以没有布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若可得。

　　各位学佛都为了成佛，其实没有佛可成。放下“生死”叫成佛，放下“障碍”叫成佛，得清净妙法身，是大圆满觉，也就是成佛。放下“我”叫成佛。放下生死的人，说他得究竟涅槃。放下障碍，是指什么障呢？烦恼障、所知障。放下了二障，得清净妙法身，是大圆满觉，也就是成佛。放下“我”，是放下什么呢？人我、法我。我空、法空也就叫成佛。总的说来，其实没有一法可得；彻底放下，彻底无一法可得的叫作佛。偏偏众生要想得，不想放下，和佛想违背，那怎么能成佛呢？

　　我记得经上有一偈颂，佛告诉菩萨，说：“我于诸法无所得。”菩萨深解佛所说义，就称赞说：“如来无量不思议，普现世间无所依。”因为有所依，是有所住着，是有所见，是有念生。后面经文作解释，说，“不见一切法，即见般若波罗密；不住一切法，即住阿耨多罗三藐三菩提；一念不生，菩提生。”仔细讲起来，假使有人能体会到“无所得”，此人可说已成佛。所以吉藏大师讲：“有所得是外道，无所得是佛法。”

　　因此，大家来念佛，应知道无一法可得，要把家务，杂事放下。能放下，才能老实念佛。怎么叫老实念佛呢？心不动，叫老实；心不攀缘，叫老实；心不烦恼，叫老实；心能够放下，叫老实。只有放下万缘才能老实念佛，而老实念佛才能万缘放下。只有放下万缘才能老实念佛，而老实念佛才能万缘放下。这是把一句话作两种说法。

　　当时佛在世的时候，有一个出家人，叫二十亿耳，他在印度是个大财主，家财有二十亿。他发心出家，把二十亿财产放弃了。佛在世的时候，比丘托钵乞食，要打赤脚走路，二十亿耳在家时娇生惯养，现在赤脚走到舍卫城，双脚都流血了。佛很怜愍他，说：“二十亿耳！我准许你穿鞋乞食。”二十亿耳说：“世尊！我二十亿耳财产都放下了，难道放不下半一双鞋吗？大众僧都不穿鞋，我也不穿鞋。如果世尊怜悯我，”准许大众僧穿鞋，我也就穿鞋。”由于这个因缘，佛才准许比丘们走碎石路时穿鞋。大家想一想，我们有什么放不下？我们的一切比二十亿金钱要差得远啊！我们还有什么放不下呢？

　　希望大家万缘放下，老实念佛。有一天能彻底放下了，就可以成佛了。放下分段死、变易死，就证究竟涅槃；放下烦恼障、所知障，就成无上菩萨；放下人我，放下法我，就得清净妙法身。菩萨是这样修成佛的，我们也要这样修。

　　在佛法里，修行有两条道路，叫做无间道和解脱道。放下就是无间道，彻底放下了，便成就解脱道。究竟放下了，叫“断德圆”。获得究竟解脱，叫“智德满”。阿弥陀佛也是这么修成的。我们念佛的人，怎么可以不放下一切来念佛呢？应该知道，万缘放下，才是阿弥陀佛的弟子呢！