①出离心非常强烈，而把现实生活放在一边。

　　有人通过学习佛理，或者亲身感受，认为这个世界很苦，于是认定念佛法门，往生西方极乐世界是自己的家，在现在的火炕里一刻也不想呆了，抱着这种心态的念佛人不少，但是他们忘记了自己的寿命未到，抱着这种心，而不去实际解决自己身边存在的诸多实际问题，脱离了现实，把现实生活仍在一边，整天念佛而后求，菩萨我要走，你让我快点走。我不想见家人，我不想上班了，我不想生活下去了。

　　“念佛修正心，不做痴迷人，现实要面对，脱离是罪人。”

　　②出离心不强烈，而把希望放在求佛菩萨身上。

　　也有人没有上面那么迫切的出离心，反正念佛好，我就念佛吧，求阿弥陀佛最后接我去极乐世界。

　　“阿弥陀佛都会念，一年四季终不断。朝山建寺求功德，明心见性终来见。”

　　以上两种现象是比较普遍的，总体说来是犯了一个毛病，不懂得学佛修心，修的是自己的心。

　　“念佛求净土，天真纯一难。总纲觉正净，核心自性空。”

　　念佛求净土，这个“求”字，是说求自心的意思。为什么呢？

　　“佛在心中莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，只在灵山塔下修。”

　　心外求法，有攀缘心是不对的。要消除妄想心，执着心，分别心。三心一灭，贪嗔痴自除，即得清净心。

　　“天真纯一”即是一心不乱。“纯一”即是本性。

　　心净土自净，心外无净土。乐在心中，何必求净土。

　　所以讲念佛往生西方极乐世界，是这个人修行把自己的心修清净了，自己当下就可以往生西方极乐世界，而不是很多人认为的我到临死时阿弥陀佛来接我。

　　如果平时没有去除秉性，并养成心净念佛，净念相继的习惯，那么到临终时要你念十句阿弥陀佛，恐怕业障现前，一句也念不出来。要从平时的修心上下功夫，不是事相上我非常精进，我一天3万声佛号，可是秉性未除，怒、恨、怨、恼、烦依旧时时来找自己，那么“喉咙喊破也枉然”。（作者：明华居士）