念佛众生 摄取不舍

　　——慧净法师在净宗书院以闽南语为莲友开示（二）

　　各位莲友、各位同修：南无阿弥陀佛！

　　今天不是演讲，而是和大家座谈，有什么疑问都可以提出来，我再为大家解答。

　　首先我先说一件往生的事迹，这件事迹有点奇特，对老菩萨们也会有启发。这件往生事迹的当事人，就是我的外祖母，是我亲眼所见，亲身所经历。

　　我的外祖母，于民国七十五年往生，距今约二十年。外祖母生长于台南市郊区，出生年代距今约一百年。当时的社会虽然生活困苦，然而民风较朴实，外祖母未受教育，但生性勤俭，刻苦耐劳；而柔和忍让，不会跟人谈是非，也不与人计较长短，有好的东西也都会分给他人。外祖母不知佛法，没有吃素，也没有三皈依。

　　当时我虽然已出家多年，但家中亲戚大多没有信仰。外祖母与赁居高雄的小舅同住，小舅当时在做生意，对于极乐、地狱的事情，无所见闻。

　　民国七十五年（1986），外祖母时年八十四岁，因老迈体衰，加上脊椎患骨刺，因此卧床超过半年，无法下床活动。

　　那时我刚好住在高雄县的山上（我民国六十六年出家，七十四年农历二月一日离开佛光山，但还是独自住在高雄县山里面），农历五月间，我有事下山，顺便到小舅家，才看到躺在床上的外祖母。当时心想，外祖母的寿命应将尽，如太阳西落，不可能再好了。但我感觉外祖母心中定然执着放不下，因为我这位小舅再续弦，而小孩却仍年幼。

　　不过，我还是送给外祖母一条念珠，劝她念佛。告诉她念佛能让身体较无病苦，若寿命已尽，阿弥陀佛会接引她到极乐世界，不再受六道轮回。极乐世界黄金铺地，七宝楼阁，四季如春；没有坏人、没有坏事；既没有老病死的苦，也没有任何的苦，只有身心无量的安乐。在极乐世界所有事都能如意，并有神通，可以来去自如，而最大的利益，是能和阿弥陀佛一样无量光、无量寿。我跟外祖母说，只要称名愿生，必得往生。不过，因为我住得远，外祖母是否真心愿生，并常念佛，就不知道了。

　　过几天，我再去看外祖母，她仍然躺在床上。

　　我问她：「阿嬷，您有念佛吗？」答：「有啦！有啦！」问：「您怎么念？」答：「就心里想着、念着，反正总是这样」。

　　我当时就想，阿嬷的时间真的不多了！一定要让她有个决定能往生的环境。

　　可是小舅并没有信仰，所以祖母往生的责任就在我身上了。为使外祖母有必定往生的境缘，我找了两张弥陀立像，并送到高雄装框。预备一幅悬挂外祖母面前，让她睁眼就能随时看到；一幅放在头部上方，表示阿弥陀佛常在其顶，日夜护持。并拿一块念佛的录音带（当时还没有发明念佛机），请小舅购买放音机播放念佛磁带。

　　总之，要使外祖母眼常见佛像，耳常闻佛声，而忆佛念佛，相续不断。然而当时小舅因尚未学佛，不重视此事，放音机迟迟未买。

　　农历六月一日，我想佛像应已装好框，便到高雄迎请送往小舅家，当时小舅不在，大门深锁。我就将佛像托放邻居家，请其转交。

　　回到山上后，我打电话给小舅妈，告诉她要赶紧将佛像挂上，因为外祖母可能即将往生。当晚小舅返家，就立即将佛像置于外祖母前后，果然外祖母一见佛像，就合掌膜拜。小舅妈并说，那天早上外祖母还请舅妈为其擦洗全身，更换新衣，并说明日不用再洗。

　　隔日（初二）中午过后，外祖母虽然依旧躺在床上无力起身，然时而凝视佛像，时而合掌作膜拜状。到三点半神情异样，四点十分突然呈现昏迷状态。舅妈立刻连络小舅回来，并辗转请人通知我。我六点多接到通知，即于佛前祈请弥陀不舍本愿大悲，接引外祖母往生。随即携带引磬、木鱼赶往高雄，到达时已七点多。台南的大舅妈及三舅妈也赶到了，只见外祖母已换妥寿衣，虽未断气，但已不省人事，唯存喘息。不久救护车到，准备载祖母回台南老家往生，我向祖母作简短开示后，随即上车，一路念佛，于晚上九点多回到台南老家。

　　经过一晚上一早上的开示助念，到隔日（初三）中午过后，祖母依然喘息着。我想祖母应有挂念之事，致迟迟不能随佛往生，便将想法向在场长辈说明。在旁助念的小舅妈当下便合掌跪下，向祖母说：

　　「阿婆！阿婆！（舅妈都称祖母为阿婆）如果阿弥陀佛已来接您，就请您跟随阿弥陀佛往生；我前天跟您所说的话是无意的，您往生之后，我绝对会好好抚养小孩，直到他们成家，请您放心吧！」

　　这几句话一说完，原本一直躺着不动的外祖母，立即连续合掌三次，第四次左手提起放在胸前，如手托莲花的样子，接着掌心在下的右手也翻掌成接引相，与此同时，呼吸立即停止，脸相也逐渐圆满红润。

　　一室亲威，亲眼目睹，皆面面相觑，咸感惊奇，同声赞叹，不觉念佛之声，更加虔诚响亮。九十二岁的外祖父说，从来没有见过人往生后，脸色这么好看。

　　事后三舅妈跟我说：「昨晚（初二）阿弥陀佛的侍者有来。」我一听好奇的问：「阿弥陀佛的侍者长得怎么样？在哪里看到？」三舅妈说：「因为天气闷热，大家在室内念佛，我拿凳子坐在室外念，正好看到一尊尊排满虚空，就像佛光山大佛城四周一排排的佛像。」

　　由这件事我们就知道，任何人、任何时候、任何地方，只要念佛，阿弥陀佛就会应声而现。经典上说：光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

　　一个念佛的人，平生阿弥陀佛的光明就会护持、保謢他；临终时，阿弥陀佛就会来接引。如《阿弥陀经》所说：其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。外祖母人未断气，阿弥陀佛与「光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边」的现象，就已在空中等待迎接，看她什么时候放下，什么时候就接引她到极乐世界。

　　阿弥陀佛既已现前，当然她要断气时，就会如《阿弥陀经》所说：「是人终时心不颠倒」。人要断气时都会颠倒，过去所作的业，善的种子、恶的种子，都会浮现。我们现在因为有第六意识，可以分别判断什么该做、什么不该做，什么该说、什么不该说；但是断气时，第六意识就会随着器官功能的消失而消失。第六意识没有作用，主宰投胎轮回的阿赖耶识就会浮现。今生今世以及生生世世的善恶业浮现，就好像做梦时，第六意识较薄弱，所以毫无顺序、毫无逻辑、毫无条理，时间、空间都很混乱，没有一个能控制的主人。人死的时候就像这样。

　　人将断气时，如果没有念佛，没有阿弥陀佛事先来护持、接引我们，不管修行境界多高，业力来都抵挡不住，只能随业受报。死时称为「乱心位」，心是散乱性、颠倒性的。如果我们有念佛，佛来接引我们，命终时就会「心不颠倒」。为什么？因为有佛护持。

　　玄奘大师所翻译的《阿弥陀经》其中一段：「慈悲加佑，令心不乱」。就是说阿弥陀佛的慈悲来加佑我们，「加佑」就是保佑、保护、护持；「令心不乱」就是在断气时阿弥陀佛会使我们心不动乱。

　　如果没有佛的謢持，业力种子浮现，就如一个国家没有国王，所以角头、强盗都出来争相为王，这时就看哪一个角头较强，那个人就当王。相同的道理，命终之时，现生及历劫的善恶业力，一时浮现，业力一现，眨眼之间，便随其最猛烈的善恶业力，前往受生于善恶道中，一毫不能自主。所谓「如人负债，强者先牵；心绪多端，重处偏坠。」

　　所以平常没有学佛的人，临终时会显得很惊恐、很不安定，那是因为当时没有第六意识作主，就算还有第六意识，临终时也会六神无主。因为他从来没有准备临终到底要去哪里？不知到底有没有轮回？如果有轮回，那要如何？是会去快乐的地方或是去痛苦的地方？因为毫不知道，事先又没有准备，所以会惊惶和紧张，而且心生懊悔。

　　《无量寿经》有一句经文：大命将终，悔惧交至。意思是说，寿命将终时，后悔与惊恐一直向心头袭来。后悔什么呢？后悔以前都是为名、为利、为家庭、为事业，从来没有为自己的生死大事打算；后悔过去没有行善积德，没有修持佛法为生死大事做准备。惊恐是害怕到底要怎么办？会去哪里？

　　由我外祖母这件事迹就可以了解，不论何人、何时、何处、何缘，亦即不管什么人、在什么时候、什么地方、做什么事，只要念佛，佛都会出现，放光加持，临终就会来接引。