杨彻年，陕西省扶风县西佐村人。夫姓赵。年二十四失偶，志守节孝于赵氏之门。善事翁姑，竭尽孝思。扶养夫弟之子女如己出。与诸姑娌和睦共处，约己任劳而不怨。与亲友邻里往来，温良恭谨而无争，人皆以贤善称之。氏性好清静，喜修善行。皈依良卿法师，师教修净业，遂长斋念佛，期生净土。精进修持，夙夜匪懈者三十余年。一九八○年十一月卧病，虽不能跪拜礼诵，仍静坐修观。腊月初旬沈屙渐愈，恢复礼诵如平时。但谓其家人曰：‘汝等勿以为我病好转，正月间决西行矣！’家人见其四体轻安，不太在意。其侄媳李凤霞，夙具善根，甚爱伯母，即请僧打七，为其伯母祈求消灾延寿。除夕之夜，方净坛起七，四众咸集。氏独自整衣物及储存，分赠亲友僧众，请为临终助念。众感而从之。翌年正月初五晚十一时许，氏忽请众休息，并谓明日六时决定西去。众益竭诚念佛。次日时针正指六时，即端身正坐，于念佛声中，泊然而寂。寿七十六。三小时后，头顶尚暖，四体柔软，状态安祥，宛如生前。氏往生后，家人有梦见人来门上张贴奖状者，有梦人持五色花献于其像前者。

　　汤静修

　　汤氏雀郎，法名静修，住上海市崇明县城桥北仉家宅，以纺纱为务。婚后未生育，领养一子一女。子长大后，性情恶劣，对汤氏不尽孝道，百般虐待。汤氏皈依三宝，虔诚奉佛，每天必做早晚功课。在文革时期，宗教政策遭到破坏。此子多次把母亲汤氏功课本及念珠夺去，作为罪证，交与造反派，使汤氏备受折磨。汤氏戒杀茹素，此子却强逼其母食肉。汤氏不堪虐待，一度离家住进老人院。因院中不便茹素，仍复回家。汤氏在极端痛苦环境中，曾图自尽。或有劝之云：‘佛弟子不应自杀。自杀者，必充满□恨心，及其他许多烦恼，丧失念佛正念。不但不得往生净土，还将坠落恶道。要千忍百耐，坚持念佛，求生净土。’汤氏从其言，遂逆来顺受。在恶劣环境中，信心更加坚定。欣厌之念，更加恳切。茹素念佛，更加精进。一九八一年农历三月十四日，进午餐时还健康，及至傍晚，其女即发现汤氏已在小室中坐化。尤有奇特者，坐椅无靠背，汤氏竟挺身端坐，面色如生。年七十八。

　　吴正果

　　吴正果，延陵吴公保和之三女也。年二十一，于归杜门。贫无居室，寄住同村吴氏家。而安之若素，曾不以己之出身豪富而稍有怨尤。居士虽居寒素，刻苦自励，克勤克俭，积分聚文。历十余载，终营住宅一所。移家时，房东不舍，泣以送。居士亦泣。尔后凡逢年节，必备礼慰问，不忘借住之情。居士一生，为人正直，心地善良，性情谦和，勤劳节俭，乐助好施。奉姑孝，教子严。处邻有道，口碑乡里。居士自幼仰慕三宝，四十岁起持长斋。六十八岁随子抬峰来江浦，住独峰，正式皈依三宝，法名正果。自此矢志四方，足不出户。日常劳作之外，唯以弥陀是念。年过九十，而精神聪明如常人。九十四岁犹生新牙三颗，斯亦异矣！一九八五年元月十日，因感风寒，下午七时微见不适。俄而平复，左胁而卧。至午夜十一时半，万籁俱寂，于助念声中安然而逝。次日更衣，四脚柔软，唇颊红润，面目如生。瞑目闭口，如在睡眠。三日入缸，圆七举火。荼毗得五色舍利花，青者二十余颗，黄者十几颗，绿者几块，赤者十几颗，白者大如枣一颗。见者皆赞叹，识者谓此乃往生之证也。居士生于一八九○年二月十五日，世寿九十四。圆彻法师颂云：

　　百年弹指即成空，噩耗惊传亦意中。

　　聊幸即生跻解脱，珠花舍利惠群蒙。

　　蔡楚昂母

　　蔡楚昂居士之母，江苏镇江人。为人贤淑，生活艰苦朴素。楚昂居士十三岁即丧父，由母守节抚孤，教子成人。居士侍母至孝，遇母心不快，即长跪母前，直至母心愉快方起。蔡母本不懂佛法，至六十五岁时，经楚昂从旁申劝，并为解说佛法大意，才开始信佛念佛。年七十二，忽得病，卧床近十昼夜，饮食少进。楚昂为母请来许多道友，轮班念佛，经十昼夜。至第九日，蔡母忽张目开口说：‘我明天午时要往生西方了！’果然到次日午刻，安祥念佛而逝。逝后经过十多小时，头顶尚有余热。

　　邬老太

　　邬老太，上海人，住长治路佛学会隔壁弄内。禀性仁慈，长斋念佛。临终前三年，学会诵法华经，日诵一卷；余时则念佛。后患腰病，不能起床，而诵经念佛不辍。其夫与女皆不信佛，嗤之以为妄。临终时，夫与女在侧，忽见观音菩萨现身。或见全身，或见半身。于是皆惊喜跪拜。老太见之曰：‘你们今天也信了！’言毕，瞑目而逝。

　　韩叶氏

　　韩叶氏，浙江绍兴佛学会会长、韩华忠居士之夫人也。原籍萧山。三十多岁，即持斋奉佛。年四十，往南海普陀，皈依法雨寺净悟大师，并受五戒及八关斋戒。朝礼普陀凡五次，并曾朝礼天台国清寺。参加绍兴佛学会，经常到会念佛。临终前七日，梦见一位菩萨，手指放光，光中现阿弥陀佛像。七日后，合掌趺坐，念佛而逝。寿五十七。

　　萧厚斋女

　　杭州萧厚斋居士，生一女（忘其名）。女生时，其母梦见一老妇，怀抱婴儿与之，且云是女孩。及长，聪明过人，喜弄翰墨，好写生作画。于佛法极为信仰，礼佛诵经，十分精进。年二十一岁，忽得病。久治不愈。其年农历二月十九日，观音菩萨耶诞节日往生。殁后异香满室，数日不散。