达真堪布:《极乐愿文》讲记(十三)


2014/9/3    热度:282   

达真堪布:《极乐愿文》讲记(十三)

 

  为修持成佛要发殊胜菩提心!

  为度化一切父母众生要发誓修持成佛!

  为早日圆成佛道要精进认真闻思修行!

  今天继续学修《极乐愿文》中的回向发愿。乔美仁波切的《极乐愿文》非常殊胜,我们能如理如法地修学《极乐愿文》,保证能临终往生。这是头等大事!

  我们在人世间,从小到大,从少到老,一直不择手段、不顾一切地寻找幸福快乐。我们不停为之努力、奋斗,采取过各种方法,在很多年当中辛辛苦苦,奔波操劳,但始终没有如愿。

  我们今天有幸遇到了《极乐愿文》,并且有机缘学修,若是真正珍惜,仅仅通过这几天的学修,就能够超越自己一生一世的付出与努力。这是一部价值超凡的法宝,因为通过学修此法,就能获得永恒的幸福与快乐,获得真正的解脱。这是千真万确的。

  我们没有付出太多,就轻易地遇到了此法,得到了学修此法的机缘。但这也不是随便就能得到的;这是宿世修来的福报,是累生累世积累的善根,现在成熟了。这是多大的福报,多大的善根啊!到这里来的人,都没有想到会遇上此法,会有学修此法的机缘,认为这是偶然的机会。示现上是这样,但实际上不是。

  我们太幸运了,像是在垃圾堆里捡到了如意宝。若是你有智慧,有意去比较、分辨,就会发现真是“废聚获至宝”啊!其实《极乐愿文》比如意宝还珍贵,因为如意宝只能给我们暂时的利益,而《极乐愿文》却能给我们暂时与究竟的所有利益。

  一个乞丐在垃圾堆里捡到了真正的如意宝,但是却没有认识到,又把它扔回了垃圾堆里。世人会怎样评价他?一定会说这个人太愚痴,太没福报了!同样,我们正在六道轮回中烦恼、造业之时,突然遇到了这样一个能赐予自己暂时与究竟等所有利益的法宝,我们有没有生起强烈的欢喜心,有没有珍惜它?若是没有珍惜,而是和它擦肩而过,那就什么也得不到。不用说了解它的甚深含义,如果连偈颂都没有学会,没有铭记,还得过且过,你就是最愚痴、最没福报、最没用的人,会令十方三世一切诸佛、上师善知识大失所望,感到众生真的没法救度了!所以最好不要错过这样殊胜的机缘!

  你能听闻、思维、修持《极乐愿文》,并把每一个偈颂的含义都牢记在内心里,溶化在血液中,落实到生活上,这样才是与法相应,才能将法融入相续,你才算获得了比如意宝还珍贵的今生解脱之法——临终往生法。

  如果没有做到这样,即使遇到了这个机会了,但还是没有抓住,还是与之擦肩而过,错过了,就很难成就了。所以大家要好好反思、反省自己,不要麻木地闻法,不要再愚痴颠倒,不要把它当成一般的学问,要好好地珍惜此法。

  这几天讲的极乐世界的功德,都是我们最喜欢、最想得到的。实际上西方极乐世界的功德不可思议,难以用语音表达。对不同根基、不同因缘的人而言,极乐世界有不同的境相。为什么用珍宝、玛瑙、如意树、八功德水来形容西方极乐世界呢?这都是以众生的根基与意乐来形容的。释迦牟尼佛当时讲法,主要是针对娑婆世界、针对南瞻部洲的众生讲的,所以用这些众生最喜爱,觉得最珍贵的事物,来形容西方极乐世界。如果释迦牟尼佛到其他的世界宣讲佛法,就不一定这样形容,他会根据那个世界众生的爱好,来形容西方极乐世界。

  那么,真实的极乐世界到底是什么样的呢?其实不管怎样形容,都是真实的极乐世界。任何众生到了西方极乐世界都会如愿以偿。你觉得最好,最珍贵,你最喜欢的这些,一样都不缺,全部具足。因为极乐世界真实的境界就是大圆满,大圆满就是无缺失。我们现在通过忆念西方极乐世界的功德,发愿往生西方极乐世界,就能获得这些圆满的功德。

  今天接着讲偈颂。

  八百一十万俱胝,那由他佛之佛刹。

  功德庄严皆合一,愿生胜过诸刹土,

  无上殊胜极乐刹。

  往昔,世间自在王如来出世,阿弥陀佛当时叫法藏比丘。在俱胝年中,世间自在王如来为法藏比丘等眷属,宣说八百一十万俱胝那由他佛所有佛刹土的一切功德。阿弥陀佛在当时叫法藏比丘都铭记在心,并发愿要建立一个胜于所讲一切佛刹土的佛国——将八百一十万俱胝那由他佛刹土的庄严功德合而为一的刹土,就是现在的西方极乐世界。

  他想让自己建立的世界成为最圆满、最殊胜的一座佛国,超越其他所有世界,那么就要把这些佛刹土的功德都综合、集中在一个世界里。他同时发愿,若是不能建立这样一个世界,誓不成佛。

  法藏比丘不会发空愿。为了实现这个愿望,他参访过无数佛国刹土,在累劫中积累了无数的善根与福德。他原本很早就能成佛,但是为了这个愿力延迟了很多劫才成佛。

  按西方极乐世界的时间来计算,极乐世界刚刚诞生十天;但是按照娑婆世界的时间来计算,西方极乐世界已经建立了十个大劫。

  西方极乐世界的功德无量无边,我们能想象吗?我跟大家讲过,无论是地狱的痛苦,还是西方极乐世界的功德,都是为了度化众生而稍微地形容了一下,只讲了小小的一部分。其实十方三世一切诸佛都无法真正地形容与描述这些地方,凡夫就更没办法说了。

  地狱的痛苦我们没有全面讲。为了众生能够对轮回产生厌离心,我们只讲了八热地狱、八寒地狱等十八层地狱的痛苦。即使是这样,很多人就已经胆战心惊了。以前很多大德高僧也去过除了十八层地狱以外的许多地狱。佛在经中没有描述的地狱也是无边无际,各种各样,不可思议的。佛为什么不详细描述呢?因为佛也无法描述。但这些地狱都是真实存在的。

  在历史上,印度、藏区、内地的很多大德高僧都去过西方极乐世界。虽然他们所见到的境相是各不相同,但也是真实存在的。

  八百一十万俱胝那由他佛刹土,所具有的功德都汇集在西方极乐世界。我们不用去那么多佛刹土,仅到西方极乐世界就能享受到所有刹土的福报。一尊佛刹土的功德已经不可思议了,而西方极乐世界,具有那么多佛刹土的功德,更是不可思议!我们也发愿,愿能生于西方极乐世界,死时立即到西方极乐世界去享受这些福报。

  珍宝大地平如掌,宽敞明亮光闪闪。

  压陷抬反富弹性,愿生轻滑舒适刹。

  “珍宝大地平如掌”,西方极乐世界的大地是由各种珍宝组成的。娑婆世界、南瞻部洲的人,尤其是以前古印度人特别喜欢珍宝,所以这里讲,西方极乐世界的整个大地都是珍宝,没有一般的泥土、石头,而且地面非常平坦,犹如少女的手掌一般,出门不用害怕摔跤、跌倒。

  “宽敞明亮光闪闪”,西方极乐世界的面积也极其广大,不论朝哪个方向走,即使通过神通也很难走到尽头。整个大地非常明亮,不用清扫,自然洁净,没有丝毫的灰尘与不净的垢物,各种珍宝珠光闪闪,明亮绚丽,与阿弥陀佛所发出的无量光芒交相辉映,美妙不可思议。

  “压陷抬反富弹性”,地面富有弹性,脚踩下去时会陷下四指深,抬起时自然返回原状。人间的一些老年人,担心那里的地面都是珍宝组成的,会硬、会凉,其实一点都不会。

  “愿生轻滑舒适刹”,地面虽然是由珍宝组成的,但是轻柔光滑,脚一接触就会感到非常舒适。在人间我们不敢光脚走路,怕扎脚。在西方极乐世界,一切都是清净、美好的,没有任何对身体有害的物质,不需要用保健品,自然就安康。

  众宝所成如意树,树叶锦缎珍果饰。

  西方极乐世界的树大部分都是如意树:树根是金子,树干是银子,树枝是琉璃,树叶是水晶,还有冰珠石瓣、红珍宝、红珍珠的花,玛瑙的果实,一共由八种珍宝组成。很多如意树都是大树,也有很多小树。树上还有自然形成的各种各样的珍宝装饰和上品锦缎、种种果实严饰,非常漂亮、美观。如意树能令你如愿以偿,你向它求什么,它就能赐予你什么。

  彼上幻鸟出妙音,鸣唱深广之法音,

  愿生极为稀有刹。

  “彼上幻鸟出妙音,鸣唱深广之法音。”西方极乐世界的鸟不是三恶道的傍生,而是阿弥陀佛幻化出来的。这些鸟是五颜六色的,发出的声音也是各种各样的,比琵琶弹奏出来的音乐还美妙动听。

  因为众生的福德、善根不同,所以这些鸟也各不相同。西方极乐世界的小鸟都会讲经说法,而且讲的是八万四千法门,以众生不同的因缘发出不同的法音。

  这些鸟也不总是叽叽喳喳地叫,而是想听就有,不想听就没有。当你在莲花台上想听妙音时,它们就会发出妙音;想听法它们就给你说法;想静坐一会儿,它们就没有声音。随心所愿,不可思议。能让你生起欢喜之心,让你增长善根。不会让你厌烦,也不会让你烦恼。我们人间的这些鸟,有时让人悦意,有时会让人烦恼。

  “愿生极为稀有刹”,从内心深处好好发愿,要生于这个极为稀有的刹土——西方极乐世界。在那里,小鸟随时都给我们唱歌,随时给我们说法,随处都是珍宝。在人间,有时候我们非常贪心,想买黄金耳环、宝石项链等,看来看去,还买不起,患得患失,烦恼不堪;我们想在家子里种一些花、树,一不小心没养好,过几天就枯死了。西方极乐世界应有尽有,心想事成,没有这些烦恼。

  众具八支香水河,如是甘露诸浴池。

  “众具八支香水河”,西方极乐世界的水,包括那些小河流的水都具有八种功德:本性清凉、味甘美、形相轻、所触柔软、无垢(无臭)、色净、若饮不伤腹、不损喉。八功德水不用烧开,直接可以饮用,喝多少都没关系。我们现在不敢喝凉水,怕坏肚子,也不能喝多,怕伤喉咙。但越喝八功德水,声音会越清亮,身体会越健康。

  水自然带有各种香味,整个西方极乐世界香味扑鼻。我们这些人,尤其是女众都喜欢香水。如果到西方极乐世界,身上自然就有香味了,所以不用买香水。西方极乐世界的每条河,包括每条溪流,都具足八种功德,都有不可思议的香味。

  “如是甘露诸浴池”,西方极乐世界也有浴池可以洗澡。水池里有很多自然形成的花,阿弥陀佛幻化的各种鸟栖息在花上。虽然身上很干净,但有时到浴池里坐一会儿、躺一会儿,听那些鸟说法、唱歌,而且浴池里的水都是甘露,能消除业障,增加福德、智慧。

  为什么会有这样的甘露浴池呢?因为古印度特别热,那里的人都特别爱洗澡,而且每天都要洗。佛在戒律里也讲了很多洗澡的事,这些都是根据众生的意乐而讲的。

  七宝阶梯宝砖围,芳香莲花具果实。

  莲花散射无量光,光端严饰化身佛,

  愿生极其稀奇刹。

  浴池的台阶由七种珍宝砌成,浴池的周围都由宝砖围绕,还布满了莲花,所有的莲花都散射出无量的光芒,光的末端都有化身佛严饰。具有芳香果实的鲜花,散发着各种香气。愿能往生到具有稀奇美景的西方极乐世界。

  我们都觉得大圆满实修中心非常庄严、非常好,但是和今天讲的西方极乐世界相比,我们还是非常向往那个极其稀有的刹土。你们在寺院,身上脏了不能洗澡,心里就不安了,要跑到县城去洗。到西方极乐世界就不用了。

  无八无暇恶趣声,病魔烦恼三五毒,

  怨敌贫乏战争等,彼刹未闻诸痛苦,

  愿生极其安乐刹。

  “无八无暇恶趣声”,在西方极乐世界只有开心快乐,没有八无暇处——地狱、饿鬼、傍生、长寿天、边鄙地、暗劫、喑哑、邪见。连这些痛苦的名字都听不到。

  “病魔烦恼三五毒”,我们现在是各种疾病缠身,贪嗔痴慢疑五毒、烦恼不断,心魔、外魔片刻不离相续,愚痴颠倒。在极乐世界,连这些烦恼的名字都听不到。

  “怨敌贫乏战争等”,在人世间我们有很多怨敌,在西方极乐世界没有怨敌仇人,连仇恨的名字都听不到。也没有贫乏和困苦,没有缺衣少食、无处可住的时候,都一样富有,一样具足功德。因为我们这个世间的人,觉得贫乏不好,所以这里讲西方极乐世界没有贫乏。在西方极乐世界不存在战争,也没有国与国、民族与民族、人与人之间的不和谐,没有任何不吉利的事。

  “彼刹未闻诸痛苦,愿生极其安乐刹。”在西方极乐世界根本没有听闻过种种痛苦的名字,身心完全是安宁的。要发愿往生到这样一个极其安乐的刹土。

  无有女人无胎生,皆由莲花苞中生,

  诸身无别金黄色,顶髻等相随好饰,

  五眼六通悉具足,愿生无量功德刹。

  “无有女人无胎生,皆由莲花苞中生。”没有普通的女人,所以没有胎生,都是在莲花苞中诞生的。这里不是说女人不好,而是说普通的女人不好。凡夫哪有好的?不只是女人,普通的男人也不好。没有普通、平凡的女人,只有佛幻化的天女,那些具有智慧的女人。

  在西方极乐世界没有胎生,只有莲花生。胎生大部分都是业力导致的,完全是不自在、不清净的;当然也有特殊情况。莲花生都是由愿力感召的,完全是自在的、清净的。

  “诸身无别金黄色”,佛祖释迦牟尼佛的身色是金黄色,生于西方极乐世界的这些菩萨的身色也是金黄色;我们生于西方极乐世界时,身色也是金黄色。极乐世界的众生身材高矮都一样,没有黑与白、美与丑的分别,都金光闪闪的。

  “顶髻等相随好饰”,虽然无法跟佛的妙相相比,但是都有跟佛相似的三十二相、八十随好。这些妙相都表示内在的一些无漏功德。

  “五眼六通悉具足”,西方极乐世界的众生都具足五眼六通。五眼是指肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼。虽然他们还没有完全成佛,没有真实的佛眼,但有相似的佛眼。六通是指神境通、天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。

  “愿生无量功德刹”,发愿死后立即生在具有无量功德的刹土——西方极乐世界。这里讲的只是西方极乐世界小小的一部分功德,用这些功德来表法。

  发愿很难。佛、上师善知识给我们讲这些,就是为了让我们通过这些方式如理如法地发愿。有时让我们思维轮回过患,有时让我们忆念西方极乐世界的功德,这样去比较和选择。如果我们选择了西方极乐世界,就要好好地发愿,让自己具备往生的这些因缘——发菩提心,积累资粮,净除罪障。没有这些因和缘,很难往生。

  大家应该清醒,处处发心发愿,深信并忆念西方极乐世界的功德,这样,临终时我们一定能往生到西方极乐世界。

  今天就讲到这里。祝愿大家吉祥圆满,扎西德勒!

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

更多达真堪布佛学内容

----------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 

五明学佛网 内明 净土宗禅宗 密宗成实宗地论宗法相宗华严宗律宗南传涅盘宗毗昙宗三论宗摄论宗天台宗综论其它

温馨提示:请勿将文章分享至无关QQ群或微信群或其它无关地方,以免不信佛人士谤法!