达真堪布:断惑慧剑 341-365题
2014/9/3   热度:237
达真堪布:断惑慧剑 341-365题 341.学生应该怎么学佛修行? 好好学习,天天向上,这就是修行。好好上学,认真学习,这都是应该的。同时,你一定要发一个好心。你是为了什么学习的?现在很多人发心都不正确,心里不清净,都是为了自己的利益,怕没有学历找不到工作,赚不到钱,就是为了这些。这都不是重要的。 你应该发心:为了社会,为了佛教的事业,为了更多的众生,而去努力学习。将来,你把所学到的这些知识都变成利益众生的工具。你将来有知识、有能力了,就能为社会做出贡献,帮助那些有缘的众生。以这样的心态学习,都是修行。一定要这样转念、发心。 342.业障重的人能修大圆满法吗? 我们有上师,有三宝,有这么殊胜的法,业障很快就会消尽。一生起出离心、菩提心的时候,宿世所有的业障都能消尽;对上师生起信心,对众生生起慈悲心的时候,业障也会消尽。业障没有功德,但是通过忏悔能消尽,这是业障的功德。我们现在有忏悔之王——金刚萨垛除障法。我们按法本、按传承好好修,脚踏实地地修,不怕业障,一切都会好的。 343.现今社会如何亲近依止上师? 想成就,确实要依止上师,并且能够经常和上师交流,随时与上师沟通。虽然现在我们没有条件随时见面,但是也不要紧,我们通过互联网,通过各种渠道,随时都可以联系。现在和以前不一样,以前很多大德高僧都是到很远的地方去寻找上师,依止上师,跟随上师去学修,包括我们的历代传承上师都是这样。以前哪有现在这些条件啊?那些上师、大德们连出几本书都很费劲,哪有什么光盘、磁带、电脑、网络、电话啊?现在是信息时代,我们有很多方便,可以随时沟通,随时亲近。以前交通也不方便,求法也难;现在不一样,有汽车,有火车,有飞机,几十分钟就能到,再远的地方一两天也能到了。我们还可以通过互联网来学法。我讲法的内容,在我们大圆满法网站里都有;现在讲的,几个小时以后就会有。光盘、书籍,流通起来也很方便,有事情需要沟通,还可以打电话。现在亲近上师的条件很具备,和以前不一样,若是你想依止,想学修,一点困难都没有,随时都可以。就怕自己没有决心,没有信心。 344.婚姻、家庭会给我们带来烦恼,是不是就不要结婚了呢? 不是说不让你结婚生孩子,而是不让你执着这些。一切随缘,你可以结婚。如果你执着了,不结婚,不生孩子也是一种苦恼;若是你真正看破、放下,有智慧了,结婚生孩子也是一种快乐,也是一种解脱。佛示现成佛以后,为什么七七四十九天没有讲经说法?就怕众生不相信,怕众生不明白。一讲空,就认为什么也没有了;一说有,一下子又执着实有、真有了。这里也是,一说结婚、生孩子是自寻烦恼、自找痛苦,就不能结婚了?这也是一种偏见,其实不是这样的。 345.哪种供养和布施是最重要的? 供养有很多种,但是法供养是最圆满、最殊胜的。对上师三宝,你可以没有别的供养,但是你不能没有法供养;对父母众生,你可以没有别的布施,但是你不能没有法布施。如果你对上师三宝没有法供养,对父母众生没有法布施,那你学也是白学,修也是白修,不会解脱,不会成就。一定要发心,发慈悲心,发菩提心;一定要发愿,为众生解脱,为众生成佛。然后好好地学佛,好好地修行,这是对上师三宝最大的供养,对父母众生最大的布施。 346.打扫卫生有什么功德和利益? 打扫卫生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不净的,你感觉脏乱,那些众生也感觉脏乱,这都是你的业障和烦恼,也是众生的业障和烦恼。这些业障和烦恼正好显现在你眼前,你把它们打扫干净了,就消除了自己与众生的烦恼和业障,这才是真正的消业积福,这才是真正的还债。这里有弘扬佛法,有救度众生。你打扫得干干净净了,别人看了也有舒服的感觉,也有欢喜心,这是佛性。你让众生见到了本来具有的佛性,多好啊! 以前佛有个弟子叫周梨槃陀伽,特别笨,教什么都学不会。最后佛告诉他:“你扫地吧。你扫地的时候心里想,你扫的这些尘土不是尘土,是你的业障,是你的烦恼。”他特别虔诚,对佛所说的话没有丝毫的怀疑,就照做了。最后把所有的业障烦恼都扫干净了,成阿罗汉了。这是一种消业积福、开悟证悟的方法!我们也一样,这些灰尘、不干净的东西都是我们的烦恼业障、分别执着。打扫得越干净,我们的心地就会越清净,心就会越自在。在喇荣曾经有两个人,特别有名,讲法、辩经都非常好,人们都赞叹、恭敬他们。有一次,上师法王如意宝让他们连着七天扫大道。因为他们有违缘,这是一种消灾免难、去除违缘的方法,也是一种窍诀。我们藏地那边有这种情况,修行的程度越高,魔力就越大。如果不能战胜魔力,就去扫地;只要一扫地,一切魔力都会消失。小孩子上学学得特别好,大家都赞叹,这时候容易出现障碍,应该让他去打扫卫生,他就不会有魔力了。这都是一种善巧方便。 有人说:“我每天也打扫卫生啊,但是业障没有减轻。”这是为什么呢?因为没有发心。洗脸、刷牙、洗澡的时候都应该发心,业障、烦恼就都能洗干净了。这样在日常的生活中你可以积福、消业。家庭就是佛国净土,自身就是最圆满的坛城。你庄严净土,清净坛城,这就是发心动机。转念才能消除业障,转心才能降服烦恼。 347.修密法修不好容易下地狱,真的是这样吗? 无论修什么法门,修不好都会堕落地狱。什么叫修不好?若是你半途而废,违背戒律,舍弃誓言,修哪个法门都一样,都会下地狱。若不是这样的话就不会的。其实真正能够修密法的人是很少的,按标准来衡量,要求相当高。真正能够修持密法的人非常安全,基本上是不可能下地狱的。因为真正能修密法的人是已经开悟的人,基本上不会犯太大的错误,所以是不会堕落的。 348.做火施的时候观想得不到位众生能收到吗? 做火施的时候,打手印的力量,念咒语的力量,内心清净观想的力量,这三个力量合在一起才能功德圆满。若是发心不到位、力量不到位,众生不一定能收到。其实最重要的是信心。若是你对手印、咒语、方法有坚定的信心,相信“嗡阿吽”的力量,一念“嗡”都能清净,一念“啊”都能变多,遍满整个法界,一念“吽”都能变成他们需要的,而且自然就得到。 我们自己没有太大的力量,我们靠佛的力量,靠“嗡啊吽”的力量,靠手印、咒语、观想的力量,也能达到目的。有的人还是没有认识到,没有深信。如意宝拿在手里,但是没有认识到,没有向它祈祷,就不能发挥它的作用。为什么?因为都是缘起性空。你没有向它祈祷,它也不会给你成就。做火施也没有什么难的观想内容。“嗡啊吽”的含义,能够忆念,能够想到,而且能坚信就行了。其实做火施、供曼茶,这都是非常殊胜的法门,若是自己有信心,认真学修的话,能够消业积福,对你的各方面都会有极大的帮助。 349.我还没有接受过灌顶,可以看密法方面的书吗? 过去,密法方面的书、密法,要在灌顶以后才可以看,才可以修的。但是现在的情况不同了,密法方面的书、密法、大圆满法都已经公开了。上网一搜索,最深奥、最秘密的法都有了。上师允许了,大德们允许了,那你还顾虑什么啊? 有的人问:“上师,我还没有接受灌顶,《百日共修开示》能不能看啊?”以前和现在不一样。以前,尤其是佛在世的时候,密法非常保密。因为当时的众生不是密法的法器,他们接受不了。若是没有一个界限,随便给他们传讲,很多人都会生起邪见。但是现在众生的根器不一样了,我们看了以后,也不会生起太多的邪见。若是你得到灌顶以后再看,那是最好的了;若是没有,你也可以先看一看、学一学,都不会有问题的。 比如说龙钦巴大士的《七宝藏》,以前是很保密的。若是没有灌顶,没有上师的开许就看,护法立即会惩罚,不可能让看,但是现在可以随便看。你以为护法不知道,或者管不过来了吗?不是的。护法知道。三大护法——一髻佛母,Ra合拉,多吉拉巴,一个比一个有威力,但是他们没有惩罚。这说明他们允许看了。法的主人是上师,因为上师已经开许了。密宗里,每一个续部、每一种仪轨都有专门护持的护法,他们一刹那也不会离开。从前,一个有神通的人看见三大护法经常到一个地方转。他很好奇,那里什么也没有啊,护法经常来看什么啊?他就去那边看个究竟,结果发现只是龙钦巴大士《七宝藏》里的几个字。连这几个字护法都经常来守护,完整的就更不用说了。现在随便看,护法也没有怪罪,说明没事了,所以现在想学就可以多学一学。 350.我们供的护法为什么叫智慧护法? 我们供的四大护法——格萨尔王、一髻佛母、多吉拉巴、Ra合拉,他们都是佛菩萨的化身。一髻佛母是普贤王如来的化身,格萨尔王是莲花生大士的化身,Ra合拉是观音菩萨的化身,多吉拉巴是大势至菩萨的化身,他们都是智慧护法。你赞叹他们、供养他们了,他们就能护持你,你就容易开智慧。 但是现在很多人供护法都是为了求别的事情。“我今天要顺利,要发财,要中奖……”然后去供护法。别求这些!你祈祷上师三宝的时候,不就是求增长智慧吗?供护法也是一样,也要求增长智慧。有智慧就什么都有了。我总是默默地发愿、默默地祈祷你们都能有智慧,都开大智慧。你们也一样,不用求别的事情,就求智慧。 351.我想去坛城参加共修,但是怕人多,容易起烦恼,怎么办? 有的人说:“我不愿意去坛城、道场参加共修,那地方太闹,人多事多,我怕起烦恼,怕造业。我自己在家里修多好啊。”在家里修也许好,但是你不参加这些共修,也是在逃避对境。不能逃避,在不耽误工作,不耽误日常生活的情况下,应该多去参加共修。参加的时候,一定要管好自己。逃避了就没有对境了。如果在对境面前能把握住自己的起心动念,这才是护持戒律。如果什么对境也没有,什么也没有想,什么也没有做,这也不算是护持戒律。逃避是不对的,应该面对。以后要多参加共修,到清净的坛城、道场,接触这些有修有证的善友,对你的修行一定有帮助。 352.什么是简供?做简供有什么功德? 我们用的这个简供仪轨是传承上师麦彭仁波切作的。它简单明了,方便而且完整,是最简单的会供。过去很多人发愿今生做一百万遍会供,然而一百万遍会供通过较长的仪轨来做,是做不到的,但是可以通过简供仪轨来圆满这个数量。 我们平时在用餐、饮水之前,都可以念诵这个简供仪轨,这就相当于把食物和饮品都做会供了。这是一种善巧方便的修法,有消除业障、积累福报的功德。看见美好、悦意的东西的时候,也都可以念诵简供仪轨来做供养。如果方便的话,最好边念、边观想、边打手印。这些方式综合在一起,才是最圆满、最殊胜的。 353.邪YIN有哪几种情况?都有什么样的行为属于邪YIN? 大概地说,邪YIN就是与夫妻以外的人发生不净行,但是详细地讲起来有很多种情况。 1、非人。与家族七代之内的亲属有不净的行为;与父母兄弟姐妹、僧尼有不净的行为;与别人已经支付了钱财的人,或未成年的少男少女有不净的行为。这都是邪YIN。这是在对境上的要求。 2、非处。在密处以外的地方,比如在口腔、肛门有不净的行为(包括用手)也是邪YIN。 3、非境。在父母、老师、上师、僧众附近(能听见、能看见的地方),在佛像、佛塔、佛经等三宝物所在的地方有不净的行为;身上戴着佛像(包括佩戴系解脱、加持品)做不净的行为;在人群当中(众人聚集处),或在有光线的地方有不净的行为。这都是邪YIN。这都是在环境上的要求。 4、非时。在白天、受持斋戒日(包括佛菩萨的圣诞、成道、涅槃日)、哺乳期、妊娠期、月经期、患病期间、产妇尚未完全康复期间和伤心忧愁之时有不净的行为也是邪YIN。 5、非法。通过殴打、强暴等手段发生不净的行为也属于邪YIN。 6、非量。一夜之内做超过五次以上的不净行也是邪YIN。 以前我们可能不是很清楚,现在知道了,以后要多注意,不要随便地犯这些戒。 354.我们修行有成就了,开悟、证悟了,那个时候还会起烦恼吗?还有习气吗? 不是证悟以后就没有烦恼、没有习气了。一地以上、八地以下的菩萨也会生起烦恼,但是他们生起烦恼就像用棍棒来击打水面,一阵水波过去,很快会恢复平静,不留痕迹,因为他们都有大智慧。而凡夫生起烦恼,就像用棍棒击打泥潭,当时也乱,过后也乱,一直乱到底。烦恼过后,心里还有痕迹。我们在修行的过程中,如果遇到境界把握不住、生起烦恼的时候,要尽快忏悔清净,相续中不留任何痕迹。如果做到了,你就是个菩萨。如果生起烦恼以后,没有忏悔,还留有痕迹,那你还是个凡夫。 355.受持八关斋戒的时候,遇到特殊的情况不能持戒了,怎么办? 我们受了八关斋戒以后,相续中就有戒体了。一直到第二天早上,这个戒体都在我们的相续中。如果没到时间,突然有违缘障碍了,那个时候为了避免破戒,我们可以舍掉这个戒体。舍戒的方法是找自己的上师或者同修道友说明这个情况,自己遇到了意外的情况,要舍戒。他同意了以后,你的戒体就没有了。但是轻易不能舍戒,除非是遇到了迫不得已的情况。 356.八关斋戒里的“过午不食”指的是几点? 八关斋戒里有一个戒条是过午不食。中午具体是指什么时间呢?我们在藏地是一点十五分之前。但内地不一定,从东到西时差比较大,一般来说是十二点吧,我们就跟随当地的习俗就行。你也可以自己计算。古代印度就是,每次都得用工具测量计算,正好是正午时分。 357.我们学习无常,学习面对死亡,这算是逃避现实吗? 寿命是无常的,死期是不定的,什么时候死,在哪里死,以什么方式死,谁也说不准。每个人都是,随时都有可能从这个世界上消失!我们学习面对死亡,不是逃避现实,而是要有所准备。有准备了就没什么可怕的了,否则肯定会害怕。 假设有一个人,他不知道有白昼也有黑夜。天突然黑了,他心里肯定会恐惧,会痛苦,会接受不了。但是我们知道,天一定会黑。天黑了我们也不会害怕,我们有准备,可以点灯。天亮了,我们也不会格外高兴、心动,因为这都是很正常的。开悟以后就这样,诸法的真相、真理就是这样。死也行,活也行;世间的这些名闻利养有也行,没有也行。一切都是很正常的。一个是迷,一个是悟,就这么个区别,没有别的。 358.我接受过一位高僧大德的灌顶,但是我当时并不懂密法,所以也没有问过是什么传承。这是不是属于接受过密宗的灌顶? 得到灌顶要具足很多条件,不是谁都能得到灌顶的。不是说参加一次灌顶的法会,就能得到灌顶了。自己不知道传承,也不知道灌顶的内容,只是形式上接受了灌顶,实际上还是没有得到。 359.我昨天晚上跟着上师念修往生仪轨(破瓦法),今天头疼了一天,算不算感应? 这是修破瓦法的缘故。修破瓦法引起头疼了,这也是一种感应。我周围的这些人都有不同的感应,头疼,头顶发痒,发涨,变软,出现小洞,感觉迷糊,恶心,感觉头部打开了,各种反应都有。别害怕,不会有事的,这都是修破瓦法的感应、征相,都是好事。修破瓦法唯一的条件就是对上师有具足的信心,对破瓦法有具足的信心。如果对上师、对破瓦法没有信心,那就是条件没有具足。有多大的信心就有多大的加持,有多大的信心就有多大的成就。 360.破瓦法仪轨的祈请文里有“境为自现了义密严刹”,密严刹是哪个刹土? “自现任运清净无边刹,圆满庄严西方极乐土。”这是要将自己所在的地方观想为西方极乐世界。“境为自现了义密严刹”,“密严刹”就是密严法界宫殿,就是毗卢遮那佛的刹土,五部佛中部的刹土,实际密严刹土和极乐世界是一不是二,怎么观想都行。 361.六字大明咒(观音心咒“嗡嘛呢呗咪吽”)有什么意义?有什么功德? 观音心咒包含了三藏十二部显密一切经典的内容,也是三藏十二部显密一切经典的精髓,如理如法地念诵观音心咒,就等于念诵所有的经典了。所有的上师三宝的加持力、一切法的本性的能量都凝聚在观音心咒里,所以它有很大的功德,有很强的加持力和广大圆满的含义。下面简单地说说“嗡嘛呢呗咪吽”这六个字的含义。 “嗡”有很多方面的意义,在这里可以理解为皈依。 “嘛呢”是随意变化的如意宝珠,用来比喻我们的本性。万事万物一切法都是它的幻化。我们回归本初、见到本性的时候,它就会随意变化。什么叫随意变化?想干什么就可以干什么,想要什么就能有什么,这个时候才有心想事成,才会一切吉祥圆满。 “呗咪”是红莲花,用来比喻人的本性清净无染。我们的本性就是心性,像红莲花一样,它生长于淤泥之中,但是不受染污,无论泥如何脏乱,也不能改变莲花的洁净和清丽。我们的本性能变幻出一切法,轮回也好,涅槃也好,凡夫也好,佛也好,都是它变的,但是它的本体是无相无尘的,没有任何分别和不净的染污。 “吽”也有多层次的意义,在这里可以理解为摧毁一切障碍,迅速显现本来觉悟的功德,早日达到最终的目的地。这六个字的意义是:“皈依观世音菩萨,愿我通过您的大加持力,使我本具与您同样的清净无染、随意变现的自性功德迅速显现,随意达到我愿达到的目的。”这是简单的理解。详细地说起来,三藏十二部一切显密经典的内容都包含在这六个字里,那就特别广大了。我们为什么讲这些呢?明理也很重要,如果什么也不明白还修还念,就叫盲修瞎炼。信心是从哪里来的?信心是从明理中来的,明理了才能有信心。有信心了,才能在上师的引导下闻思修,才能解脱,才能成佛。 362.密宗为何有时候用头骨做法器? 这里有很多说法。我们讲古萨里修法的时候讲过断法的修法。断法有内断法和外断法,外断法是到险地——比较危险的地方,去经受鬼魔的考验。以前很多密宗的大德高僧都到尸陀林,也就是天葬台里修法,用人的头盖做装饰品、法器,但这都是修到无畏惧境界的一种表法。在密宗里有很多忿怒相的本尊,身上佩戴装饰的都是这些,这也都是达到无畏惧层次的一种表法。其它也有很多种说法。 363.应该把钱捐到寺院里,还是布施穷人?这两者有没有区别? 这个要看具体的情况。包括我们做这些善事,都要随缘去做。你认为:我不应该施舍穷人,应该捐给寺院。这也不一定。只有供养就不要布施了?上供下施,都得有,按照实际情况,随缘去做。其实你捐给寺院也好,布施穷人也好,主要是自己修舍心,发心是很重要的。什么事情都要随缘去做,没有缘,不可能做成。你今天遇见他了,而且要给他施舍,这就是一种缘分。乞丐有很多,你为什么没有遇到其他的乞丐,而是遇见他了,给他施舍了?捐给寺院也是一样。因缘具足了,事情就能做成,缘一散就灭了。“我不应该这样,不应该那样……”这是错的。真正有高的境界与智慧,没有什么,做什么都是很正常的。 364.念咒、念祈请文的时候,如果身口意达不到一致,祈请不到诸佛菩萨怎么办? 虽然你发心没有完全到位,但是你同时也发了一些善心,也生起了一定的信心,这也是一种积累,不能因为暂时没有效果就不念了。比如说,你想迈一百步,虽然一下子没有迈到一百步,但是你迈一步也是前进。我们平时为什么要培养这些善念,启发这些清净的愿?虽然没有完全到位,但是通过不断地积累、完善,最终一定能达到圆满。 365.每天除了按照法本做早晚课,还可以念诵其他的经文吗? 我们经常说,要通过传承和上师的窍诀才能成就。我们所修的早晚课这些仪轨,都属于是传承、窍诀。如果在早晚课以外还有空闲时间,自己想念其它的也可以,不冲突,但是不能加到修法仪轨里。不念也可以,因为我们早晚课里的内容,都是三藏十二部一切显密经典的精髓与精华,都是非常方便而且殊胜的修持方法。 比如麦彭仁波切造的《八吉祥颂》,几分钟就能念完。佛经、续部里有很多吉祥经、吉祥文,但《八吉祥颂》是所有吉祥经、吉祥文的精髓与精华,念诵一遍《八吉祥颂》等于念诵所有的吉祥经、吉祥文。再比如《普贤行愿品(七支供)》。佛经里有很多积累资粮的方法,但是都包含在七支供里了。《普贤行愿品(发愿文)》也是,诸佛菩萨的愿望有很多,如果我们每个都要念、都要学,是很难的。但是十方三世一切诸佛菩萨的愿力都包括在《普贤行愿品(发愿文)》里,我们念起来也很方便,很容易。佛法广大奥妙,经论、续部内容都很复杂,那些窍诀非常分散,如果没有一定的成就,没有一定的智慧,很难掌握,很难领悟,很难成就。我们所修的这些仪轨,都是历代上师们给我们铺好的路,做好的饭,自己要有信心。
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