达真堪布:断惑慧剑 181-200题


2014/9/3    热度:256   

达真堪布:断惑慧剑 181-200题

 

  181.我认为报父母恩最好的方式是让他们深信佛法,修持佛法,获得解脱,但我现在很担心自己的父母,他们现在不信佛,而且存有邪见。我想知道怎样才能让他们信佛修行,忏悔罪业?

  他们现在不信佛,但是你已经信佛、学佛了,一定要在他们面前好好表法,感化他们,这样他们逐渐也会信,也会修,这是第一。第二、你应该尽量替他们做功德,回向时想着他们,祈祷上师三宝时也想着他们,经常跟他们交流,方便时就讲佛法的道理,不方便时就给他们念念经咒,念念佛号,实在不行就默念,愿他们早日信佛、学佛、修行,这样也能在他们的相续中种下善根。

  182.在日常的生活中如何更好地落实愿菩提心和行菩提心的学处?

  在日常的生活当中,很多人为了能够吃得好一点、穿得好一点、住得好一点而去欺骗众生,或者伤害众生的生命。我们不能那么不公平,那么不讲道理,这时要多想一想因缘果报丝毫不爽。肯定会有果报的,所以一定要把自己和一切众生平等地看待。我们总是把方便留给自己,把困难推给别人,遇到好的事物,就想要、想争;遇到不好的就想逃避、离开。这时要多想想父母众生的恩德,把方便让给众生,把困难留给自己。要时时刻刻把自己放在最低处,把别人放在最高处,不要总是按照自己的想法去要求别人,一定要按照他人的想法来要求自己。要多观清净。当你把自己放在最低处时,实际上你是在最高处;当你把自己放在最高处时,实际上你却在最低处。

  183.愿菩提心的学处分哪三个?

  分自他平等菩提心、自他相换菩提心、自轻他重菩提心。自他平等菩提心:自己希望得到的安乐,希望一切众生也能得到;自己不想遭受的苦难,希望一切众生也能摆脱。怎样对待自己,也同样地对待一切众生。自他相换菩提心:自己正在遭受痛苦的时候,愿一切众生的痛苦都由自己来承担;自己享受快乐的时候,愿把所有的快乐都施予一切众生。无论什么时候都把困难留给自己,方便让给他人。自轻他重菩提心:无论什么时候都把自己看得特别轻,把别人看得特别重,把自己放在最低处,把别人放在最高处。在行菩提心方面,尽力把六度落实在实处,踏实地去断一切恶,行一切善,认真护持好自己的身、口、意三门,在所行持的六度当中,要以三轮体空的智慧来摄持,不要去执着所做的行为;要做广大圆满的回向,使所有的修行都成为证得菩提果的因。

  184.依止上师的目的是什么?

  修习上师的意行,跟上师相应,使上师相续中的功德都进入到自己的相续中,使自己也拥有和上师同样的成就。

  185.什么是最究竟的禅定?

  把心安住在本觉中。本觉是在基位本性中本来自然具有的觉性,安住是通过上师的窍诀,把自己的心融入到本觉中。有了这种禅定才能彻底解脱、究竟圆满。

  186.什么是五部佛?金刚萨垛佛是哪部佛?

  五部佛是:如来部、金刚部、珍宝部、莲花部、事业部。金刚萨垛佛是金刚部的佛。

  187.晚上做晚课不方便,能不能提前到下午?

  一般的情况下,早上是早课,晚上是晚课。不管什么事情,有个规范是最好的。实在有特殊情况,也可以提前,随时都可以做的。

  188.我有病了,要不要上医院看?要不要打针吃药?

  这也没有什么,看你自己的心态。如果你认为不用这些,只靠上师三宝的力量和加持一定能好,有坚定不移的信心,就不用上医院,不用打针,也不用吃药。如果你不是这样的状态,心里还有很多的怀疑,“能好吗?还是吃点药吧,还是去看看吧!”那你就尽快去医院,打针吃药都是对的。关键是自己的信心。如果有具足的信心,一切一切都会好的。佛法的力量、上师三宝的力量是不可思议的,没有解决不了的问题。很多人都是信心不足,关键的时候还是自以为是,自己说了算,总是怀疑,所以很难成就。

  189.什么是因灌顶、道灌顶和果灌顶?

  上师领你进入坛城,给你灌四种顶是因灌顶(基灌顶)。

  在修法的过程中,通过观想上师,从上师那里接受灌顶是道灌顶。十地末际时获得大光明或者深明无二灌顶,现证圆满正等觉叫果灌顶。

  190.如何从上师那里受四灌顶?

  观想上师的眉间有一个白色的“嗡字”,放出白色的光融入自己的眉间,使自己获得了宝瓶灌顶,净除了烦恼障,成为了修习资粮道的法器。观想上师的喉间有一个红色的“啊”字,放出红色的光并融入自己的喉间,使自己获得了秘密灌顶,净除了所知障,成为了加行道的法器。观想上师的心间有一个蓝色的“吽”字,放出蓝色的光并融入自己的心间,使自己获得了智慧灌顶,净除了习气障,成为了见道的法器;最后,观想上师三轮处的“嗡、啊、吽”三字,同时发出三种光进入自己的三轮,使自己获得了句义灌顶,净除了定障,成为了修道的法器。然后观想自己与上师融为一体,自性与佛性合二为一,真正见到了自己的本来面目。

  191.外器世界毁灭的时候内情众生去哪里了?

  我们这个世界有地狱、饿鬼、傍生、天、人、阿修罗这六道,别的世界里也有这六道。外器世界即将消失的时候会出现火灾、水灾、风灾。那个时候我们这个世界的内情众生,比如说地狱的众生,业力穷尽的从地狱里上来,业力还没有穷尽的都转到其他世界的地狱里去,然后地狱就空了。然后是饿鬼。业力穷尽的饿鬼都转生到到人道、天道、傍生道。业力没有穷尽的都转到别的世界的饿鬼道里去。傍生也一样,业力穷尽的傍生都转生为人或天人,业力没有穷尽的都转到别的世界的傍生道里去。人也一样,业力穷尽的,能够得到初禅心、二禅心、三禅心、四禅心的人都转生天界了,业力没有穷尽的都转到别的世界的人道里去了。天人也是,一禅天的众生转到二禅天,二禅天的众生转到三禅天,三禅天的众生转到四禅天,色界的众生都转到无色界,无色界的众生都转到别的世界里去了。那个时候外器世界和内情众生都没有了,然后整个外器世界都空了,里面没有众生了。

  192.犯错以后不及时忏悔,会有什么后果?

  忏悔的时间越快越好,不能往后拖。越往后拖,业力越增长,果报越增加。因为每造一个业都有四种果报,其中一个就是士用果,就是果报时时刻刻、生生世世不断地增长、积累。比如杀生了没有忏悔,业即刻开始增长,果报也不断地增加。所以时间越长越不容易清净。要尽快地、统统地忏悔!

  193.做火施的时候,点燃的食子应该放在什么地方?

  把食子点燃后,放在门外或者窗外都行,最好放在外面。如果没有条件,不方便,放在阳台上、窗台上、厨房里也可以。

  194.怎么区别专修专念和杂修杂念?

  真正的杂修杂念是什么?有分别地念是杂念,有分别地修是杂修。没有分别地念,没有分别地修,是真正的专念、专修。念佛,念一尊佛也行,念一千尊佛也行。实际上,念一尊佛就是念一千尊佛,念一千尊佛就是念一尊佛,因为三世诸佛是一体的。比如,一个人念一尊佛,另一个人念一千尊佛,也许两个人都是杂修杂念,也许两个人都是专修专念。为什么这么说?如果你念一尊佛,修一尊佛时想“我只能念一尊佛,我不能念别的;我只能修一尊佛,我不能修别的。”这就是有分别了,这就是杂修杂念。但也可能是专修专念,“三世一切诸佛都是一体的,我念一尊佛等于念一切佛,我修一尊佛等于修一切佛。”如果你真正弄明白了这些道理,就是专修专念。

  “我念一尊佛就是念一切佛,我修一尊佛就是修一切佛”,念一百尊也是念一尊——自己的本尊,“我念哪尊佛都是念阿弥陀佛”“我念哪尊佛都是念观音菩萨”“我念哪尊佛都是念莲花生大士、金刚萨垛。”这就是专修专念。这样念一尊也是专修专念,念一百尊也是专修专念。如果怕这尊菩萨不高兴,就念这个;怕那尊菩萨不高兴,又念那个,这样有分别的念,就是杂修杂念。

  195.为什么说念修金刚萨垛佛消业最快?

  金刚萨垛佛是一切诸佛的主尊,念金刚萨垛佛就等于念一切佛。百字明是一切咒语的精华,念百字明就等于念一切咒语。最重要的是,一切诸佛都有不同的愿力,金刚萨垛佛发的誓愿就是“为一切众生消除业障”。所以,念修金刚萨垛佛是消业最快的。

  196.得到观音菩萨加持的窍诀是什么?

  观音菩萨是三世一切诸佛圆满慈悲的象征。我们修观音菩萨,最好和观音菩萨相应。观音菩萨就是大慈大悲,我们也要发大慈大悲心,不能为自己,要为众生,要利益众生。我们能发一个无伪的、无分别的慈悲心,才能与观音菩萨相应,才能成就观音菩萨。大慈大悲是无分别的慈悲。真心地要给予一切众生安乐,这叫慈心;真心地想拔除一切众生的痛苦,这叫悲心。这两个加在一起叫慈悲心。

  197.为什么现在受持八关斋戒的功德,比正法时期受持八关斋戒的功德要大?

  现在已经到了佛法衰落、隐没的时候,现在受持八关斋戒,比佛在世、佛法兴盛的时候,受持的功德要大很多。因为那个时候要修这个法不是很难。因为环境等各方面的条件都具备,佛的加持力也非常大,很多时候都是佛祖释迦牟尼佛亲自带领大家受戒。佛的威力,佛的庄严,佛的加持力与说服力都非常非常大,所以人人都信,特别虔诚,个个都有成就,在这样的情况下受持八关斋戒没有什么难度,是很容易就能做到的事。但是现在不一样了,已经到了末法时期了,是法弱魔强的时候了。这个时候魔力特别强,人们的内心没有正知正见,邪思邪见非常非常严重,所思所想都是贪嗔痴慢疑,所言所行都是杀盗YIN妄酒。

  佛不在我们身边,我们这些众生也是福慧浅薄,业障深重,正知正见少,邪思邪见多。修法的条件非常差,造恶业的条件非常具足,处处都可以造业,天天都可以造业。这个时侯我们受持八关斋戒,功德非常非常大,比佛在世的时候受持八关斋戒的功德大成千上万倍。

  198.佛真的是万能的吗?

  佛法真的是无边的,法力无边。但是如果自己没有信心,谁也没有办法。可以说佛是万能的,也可以说佛是无能的。对有缘的众生来说,佛是万能的;对无缘的众生来说,佛是无能的。无论是佛的加持,还是佛的功德与利益,都是以自己的信心来感召的,以自己的信心来获得的。

  199.修破瓦法念“吼”的时候必须要非常用力地喊吗?

  念“吼”时候,就是把整个体内的气都集中到身体的上部,比较自然地念。你会念就可以很自然地“吼”出来,声音不用太大。不会“吼”,再大声也没用。

  200.如果临终的时候,还要严格按照三个步骤的话,怕记不得了,直接念“吼”,出去就可以吧?

  连程序都不记得了,说明念的还不够。真正修成了,一瞬间就能完成整个观想过程。有些成就者观想的时候,在一刹那当中要观出来一百位本尊,而且要观得一清二楚。这是一种功夫。你现在就观想、观想、观想,最后一瞬间就能观出来,最后一“吼”就走了。

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