达真堪布：净土与大圆满修法仪轨解释 22、【金刚萨垛修法仪轨之会供仪轨】

　　一、加持会供品

　　所有一切法都是性空和妙有，本性都是空的，都不可思议的存在，所以整个法界都是装供品的容器，里面的供品也是特别清净圆满，特别不可思议，要什么有什么，要多少有多少。我们要相信这样的道理、真理。重要的是心，不管你供多少的供品，都要相信这个道理。在佛的境界中没有任何的分别执着，对他们来说没有清净不清净的分别，之所以用五肉五甘露这些东西，就是代表在诸佛的境界中，在我们的本性中一切法的真相真理都是不垢不净的，没有不清净，不平等。不清净和不平等都是凡夫的心分别出来的，我们要断除这些分别执着的念头，回归当初。见性成佛就没有任何的分别了。

　　对于诸佛菩萨来说有没有供养都无所谓，因为他们已经自在了轮回与涅槃的一切法，但是我们为了增长自己的福慧资粮迅速走向解脱之路，还是一定要以恭敬心，虔诚地做会供。通过这样的修法，诸佛菩萨都会感到满意，我们也一定能够得到加持，早日成就。

　　无比宽大容器里    装满五种肉甘等

　　一切护法三根本    如意诸供在其中

　　嗡啊吽哈获舍

　　意解：在无法比喻的宽阔广大殊胜的容器里，装满了所有上师、本尊、空行及一切护法感到满意喜悦的所有供品。

　　〖五肉〗大象，人肉，马肉，狗肉，黄牛或孔雀。

　　〖五甘露〗大便，小便，人血，人肉，精液。

　　〖三根本〗上师，本尊，空行。

　　二、迎 请（用铃鼓）

　　首先，在坛城里把供品都准备好，诚心诚意迎请诸佛菩萨。三身佛（法身佛、报身佛、化身佛）的净土包括了一切净土，把所有净土中的诸佛菩萨、善知识都迎请到坛城。我们给他们做供养。诸佛无所不知，他们是大慈大悲一心一意救度众生的，他们知道听到我们的祈请，一定能来到坛城接受供养。

　　在这里主要迎请的是诸佛坛城的主尊——金刚萨垛，因为我们主要修的是金刚萨垛修法仪轨，所以对境是金刚萨垛佛。

　　其实，佛国净土无处不在，我们所在的地方，所在的坛城也是净土、佛国，但这是在佛的境界中，而我们还是有远与近，清净与不清净，净土与娑婆的分别念，所以一定要迎请，把诸佛都迎请到我们所修的坛城，请他们安住，对他们进行供养。

　　吽   三身佛国净土中    上师金刚萨垛尊

　　所有供养之对境    迎请光临此坛城

　　班匝萨玛呀匝迪叉兰

　　意解：迎请三身佛（法身佛、报身佛、化身佛）的佛国净土中所有诸佛菩萨的总集上师金刚萨垛主尊等，到此坛城接受供养。

　　三、献 供（供本尊）

　　我们做供养时有两种供品，一种食品类，一种饮料类。食品代表方便，饮料代表智慧。这些所准备的供品已经通过诸佛菩萨身、口、意的加持，只要吃了、喝了就能解脱。通过此殊胜的方式来做供养，请求加持消除业障，愿我等一切众生所失毁的誓言能得以恢复，业障都能得以清净。

　　其实佛菩萨不需要这样的供养，他们已经自在了三界所有一切法，但对我们来说通过这样的供养能够得到诸佛菩萨的加持，能积累福慧成为解脱成佛的资粮，最终达到圆满的境地。

　　吽  食品饮料方便智    供养解脱之甘露

　　无量诸佛三根本    加持消业得清净

　　嘎哪匝札布匝获

　　意解：代表方便与智慧的食品和饮料，通过供养无数诸佛、佛子、而得到了诸佛身、口、意的加持，都成为解脱的甘露。以这样殊胜的方式来做供养，祈求诸佛的加持，使业障得以清净。

　　四、忏 悔（供空行）

　　忏悔重要的是从心里面忏，在诸佛菩萨，一切上师三宝面前发露忏悔。无始劫以来到现在所造的业障得以消除，失毁的誓言得以恢复。最好把心安住于本觉当中，在大圆满的境界当中忏悔或者在生起次第和圆满次第的境界中做忏悔，最起码要具足四种对治力的条件下做忏悔。

　　吽   我等一切诸众生    无始劫来至今生

　　所造恶业皆忏悔    祈愿加持得清净

　　萨玛雅西迪阿

　　意解：我与一切无量无边的众生，无始劫以来到现在，所造的一切恶业如今在诸佛菩萨面前诚心忏悔，祈求诸佛菩萨的加持，愿我与一切众生的业障都能够得以清净。

　　五、斩 魔（供护法）

　　魔有外魔、心魔。外魔是个最大的恶人，如果不斩除他，他会伤害很多众生，伤害上师、善知识，毁灭佛教，破坏僧团，毁坏寺院和坛城。这种人不但不信佛法，还做对佛法，对众生有伤害、有影响的事，所以一定要斩除。很多人还没有能力将他们的神识超度到净土，但有一天我们有这个能力的时候就一定能做到圆满。这里主要强调的是斩除心魔，自身是最圆满的坛城，邪知邪见、我执我爱是坛城里最大的魔，把自心的我执我爱、邪知邪见这个魔驱除，外魔自然就会离开。只有正知正见才能断除邪知邪见，有无我空性的智慧才能斩断我执我爱这个心魔。

　　诶呢哲匝  吽

　　菩提违缘恶魔众    智剑慧光斩除之

　　神识超度净土中    血肉供养护法尊

　　呢则夏仲玛亚瓦得卡让卡合

　　意解：对诸佛菩萨、正法、众生制造违缘伤害的恶魔、邪魔，用佛法的智慧之剑将他们斩断驱除，把他们的神识超度到净土中，将血肉供养给一切善神护法等尊众。

　　〖诶〗钩〖ra〗套〖呢〗捆〖哲〗锁〖匝〗投

　　六、酬誓愿

　　在这里把属于外供、内供、密供等所有的供品都做供养，供养给上师、本尊、空行、护法等所有的诸佛菩萨。祈请加持，愿自己和一切父母众生无始劫以来到现在辗转轮回的过程中所造的一切恶业，失毁的誓言，破坏的戒律都能清净，迅速恢复弥补，获得世间、出世间的一切成就。

　　吽   外供内供诸供品    遍满无际虚空中

　　供养护法三根本    祈愿清净速成就

　　意解：把外供、内供、密供等所有的供品，都供养给遍满了虚空法界中的一切上师、本尊、空行等所有的尊众。祈请加持消除清净一切业障，获得世间出世间的一切成就。

　　〖外供〗我们经常用的这些水，花，香，灯，食品，涂香，水果，音乐等都属于外供。

　　〖内供〗八吉祥徽，轮王七宝等这些叫内供。

　　〖密供〗红、白甘露，智慧空行母等。

　　简    供（念21遍，最好边念边打手印）

　　简供是简单的会供。是我们十七代传承上师麦彭仁波切造的，这是最简单的会供，简单明了，方便而且完整。平时在用餐前或吃其他任何食物之前，念诵这个简供的仪轨，相当于把食物和饮品都做会供了。供养和会供不一样，普通的供养只是积点福报而已，如果内心不清净，怀着一颗贪心，自私自利的心做供养，不但没有功德还会有罪过。会供是通过完整的仪轨，其中加持供品，使所供物品清净、增长、变成诸佛所需要的，还有忏悔、斩除魔障、成就等，特别的圆满殊胜。只有这样的供养，才能消除业障，积攒真正解脱成佛的资粮。

　　原文                         译文

　　嗡阿吽吙（加持会供品）

　　匝森拉措措拉先珍夏                迎请三根本众莅会供

　　意解： 迎请上师、本尊、空行等尊众光临会供。

　　协囊桑沃得钦措巧波                献外内密大乐之会供

　　意解：奉献出外供、内供、密供等诸多供品。

　　丹策年恰檀嘉托洛夏                一切誓言违失发露忏

　　意解：在这无上永恒快乐的会供中，一切失毁的誓言、业障在诸佛菩萨，护法前发露忏悔。

　　尼怎札嘎丘杰央色卓                二执魔仇法界中解脱

　　意解：从人我执、法我执这二种魔障中得到了解脱。

　　年涅得瓦钦波特丹刚                平等大乐密意愿满足

　　巧当屯盟欧哲匝得所                祈赐殊胜共同诸悉地

　　意解：祈求诸佛菩萨赐予我清净、平等无上永恒不变的大快乐和共同与不共同的殊胜成就。

　　七、受用会供品

　　上师在场要先给上师食品跟饮料，上师不在场，要把供品放在代表上师的坛城垛玛前。我们受用供品最好在这个时候，会有特别的加持力。享用食品饮料时，心里要想我们本来具有清净的法性，通过这种方式显现了本来具有的一切功德。

　　最好把心安住在大圆满的境界或将上师、本尊、空行都融入自己体内无二无别。最起码对上师升起恭敬心、欢喜心，相信这些修法的要义。在法喜充满的状态下念诵金刚萨垛心咒，唱金刚歌，跳金刚舞，在无比喜悦的状态下会很容易见性成佛。

　　吙  自身圆满佛坛城    供养妙欲之甘露

　　犹如法性融法性    本尊融入与本尊

　　阿拉拉吙

　　意解：自身本来就是最圆满的坛城，通过受用供养殊胜妙欲甘露这样的方式，而显现我们本来具有的法性。

　　八、余供（准备余供品，供养12个地母）

　　供养上师三宝之后，我们自己也受用完供品，但不能忘记坛城外的护法们。十二尊地母是被莲师降伏后让他们护持密法的，莲花生大士曾经吩咐要他们护持坛城，护持那些瑜珈士修行者们。并嘱咐修行者们无论修什么法，都不要忘记供奉这些护法。所以每个修法仪轨里都有供奉护法的仪轨。

　　我们在修行的过程中离不开这些护法的护持，因此要常常供奉他们，也是提醒他们守护誓言。余供出供的时候应该把供品放在二十一步以外的地方，条件不允许的情况把供品放到窗外或门外，不要放在所供的房间里。

　　吽   余食供品诸甘露    供养地母诸空行

　　曾发誓愿大德前    守护誓言不退转

　　萨玛呀吙(这时出供)

　　意解：余下的供品供养给地母空行等护法，请他们记得在诸位大德前发过的誓言，守护住誓言不要退转。

　　九、应誓作法（给这些护法准备食品）

　　吽  首先莲师忿怒尊    桑耶黑宝山顶上

　　幽显天地护法神    灌顶加持而吩咐

　　各自忆念诸誓言    所托事业愿速成

　　意解：首先，莲师示现的忿怒相在桑耶黑宝山的山顶上，给所有在明处和暗处的护法做了灌顶加持并吩咐，护持佛法和修行者们。所以请你们都要记得各自在上师大德前所发的誓言，愿能快速成办我们所托付的事业。

　　其次降魔金刚尊    桑耶切颇寂静处

　　金刚护法诸地母    灌顶加持而吩咐

　　各自忆念诸誓言    所托事业愿速成

　　意解：其次，莲师的二十五君臣之一的降魔金刚（莲师的上首弟子，法王的前世，法王在莲师面前就是降魔金刚）在桑耶青蒲的寂静处，给金刚护法十二地母，做了灌顶加持后吩咐护持佛法和修行者们。因此请你们都要记得各自在上师大德前曾发的誓言，愿能快速成办我们所托付的事业。

　　后来自在莲师尊    成就虹化寂静处

　　守护地神五兄弟    灌顶加持而吩咐

　　各自忆念诸誓言    所托事业愿速成

　　意解：后来，自在莲师尊，法王如意宝的另外一个称呼，在喇荣（喇荣四个方位的山与中间的一座山合在一起叫五台山）给守护五台山的地神五兄弟做了灌顶加持后吩咐护持佛法和修行者们。请你们都要记得各自在上师大德前所发的誓言，愿能快速成办我们所托付的事业。

　　最后作供养，提醒告诉他们以前那些大德们的吩咐，以及自己在那些大德面前曾经发过护持佛法和修行人的誓言，不要忘记。（这时将供品食子倒出去）

　　十、金刚舞诅

　　这里主要强调的是降伏心魔，用正知正念，用证悟空性无我的智慧降伏邪知邪见、我执我爱让这些恶念永远不再有生起的时候。

　　出供回来要把盘子扣着放，观想盘子像须弥山那么大，所有的鬼、魔、邪魔、恶人、心魔、我执、我爱等所有内魔外魔都被扣在盘子下永远都出不来。

　　吽  外器佛之宫殿中    空行空行母众等

　　共同跳起金刚舞    降伏诸等鬼魔众

　　嗡郎啊郎吽郎东巴呀南

　　意解：整个外器世界都是佛的宫殿，在宫殿中金刚上师、本尊、空行、空行母等尊众共同跳起了金刚舞，伏住了恶魔、心魔等，这些恶魔、心魔永远不会有生起恶念的时候，都被罩住、扣住了。

　　十一、受持成就

　　这里主要在主尊金刚萨垛面前受持成就，一心一意地祈祷，请求加持，成就世出世间的一切法。

　　吙  诸佛总集之本尊    吉祥金刚萨垛前

　　祈请迅速赐加持    世出世间皆成就

　　萨瓦色德帕拉吽

　　意解：三世一切诸佛的总集，吉祥圆满的金刚萨垛主尊，祈请您加持赐予我快速成就世出世间的一切法。

　　十二、化空妙有

　　一切法的本性都是空的，都离不开空性，都没有真相、实体，所以最后我们把所观的坛城、本尊都化回到空性中。坛城、本尊从空性中来，最后又都化回到了空性，所以我们不管修什么观什么都要以正行无缘、三轮体空的修法来摄持。对于一切轮回、涅槃、坛城、本尊等都不能执着，因为都是性空，所以能显现，又从性空里化现出很多，外器、内器的法，这时所看到的一切都是佛的身，所有的声音都是佛的咒语，所有的思想都是佛的智慧，并进入保持这样的状态。

　　自显智慧所坛城    融入法界空性中

　　又现身语意之三    现为佛身语智慧

　　嗡阿吽恰珍

　　意解：所有的坛城本尊都是本性智慧的显现，融入到了法界的大空性中，从空性中又化现身、语、意等所有缘法。所有的色相都是佛的身，所有的声音都是佛的咒语，所有的思想都是佛的智慧。

　　十三、回  向

　　通过金刚萨垛修法仪轨所做会供，将念修金刚萨垛的功德都回向给一切众生，愿一切众生都能证得金刚萨垛的果位。

　　吽   愿此及所有功德    回向法界无边众

　　所有众生皆成就    皆成金刚萨垛尊

　　意解：愿在此所做的功德及曾经所作的一切功德，都毫无保留地回向给十方法界中无量无边的父母众生，愿所有的众生都能获得成就，都能成就金刚萨垛佛的果位。

　　十四、吉祥文

　　愿所有的万事万物一切法都是圆满佛身的吉祥，所有的声音都是圆满咒语的吉祥，所有

　　的思想都是圆满智慧的吉祥，这样一切吉祥圆满。

　　嗡  万物皆清净佛身    音声皆佛之咒语

　　思维皆佛之智慧    圆满平等皆吉祥

　　意解：万事万物都是清净的佛身，所有的声音都是佛的咒语，所有的思想都是佛的智慧，在这样殊胜、圆满、平等的境界中，一切都是吉祥如意。

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