帕奥禅师：智慧之光之三版序

　　在一个现代大城市的一间大礼堂里，一位应邀而来、鼎鼎大名的大法师向着一大群数千人的听众，以精彩的技巧开示佛理，妙谈父子之情、夫妻之情、手足之情、朋友之情等等，让听众听到出了耳油，获得大家的热烈掌声。[1]

　　散会后，听众回到家里，打开电视，聚精会神地观看各大演员精妙地演出父子之情、夫妻之情等等，犹如回到佛法的广大怀抱之中，继续沉沦在生死轮回里。

　　在缅甸南部的一座宁静森林里，一位矮小的老禅师列常坐在禅堂里，向其数百位僧俗弟子开示恒古的正法，来来去去就是讲众生的组合体，即无常、苦、无我的五蕴，让众弟子越听越对五蕴感到厌倦，越听越觉得做人没有什么意思。

　　听完开示，众弟子回到禅修之中，继续专注于各自的禅修业处，一天又一天，一月又一月，一年又一年，默默地各自努力，只为了断除他们感到厌倦的五蕴，解脱骗人的生死轮回。

　　去年年尾，在沙巴寂静禅林的禅修营的最后一天，有一对夫妇来见帕奥禅师，问道：“生命的意义是什么？”

　　禅师答道：“生命根本就没有意义。生命只是无常、苦、无我的五蕴，这有什么意义？”

　　这个答案否定了生命有任何精彩的事，多数人都不喜欢听，更不愿意讨论，但却是一针见血、完全正确。

　　真正的佛法毫不精彩；深奥的佛法，例如此书的内容，对于耽乐世俗的人来说是很沉闷、枯燥无味的。佛法向世人揭露了生死轮回的真面目──没有迷人的恋情、没有可爱的子女、没有骄人的虚名等等，只有无常、苦、无我的五蕴。试问有哪一个深爱生死轮回的人喜欢这种佛法？

　　唯有那些觉得生命没有意义的人，在走投无路、死路一条──一条杀死贪瞋痴之路──的情况之下，逼不得已地研修这种佛法。如果要勉强这种人说生命还有意义，我想他们会说：“生命的唯一意义便是：致力于永远断除毫无意义的生命。”

　　在帕奥禅林里，许多禅修者就是以此书（缅文原版或译文版）作为工具书，遵循佛陀所教的恒古正法，致力于舍弃世人所爱的五蕴，以达到世人不爱的寂灭──涅盘。

　　此书是比较完整的禅修手册，讲解佛陀所教的止观禅法，由法王比丘与净法比丘两人把缅文原版译成英文，再由本寂比丘、开恩比丘、开弘比丘与寻法比丘从英文译成中文，只是止禅的部分在禅师的另一本着作《如实知见》里比较完整。由于这是一本禅修手册，因此理论上的解释并不多[2]。止禅的部分（第三至第七章）还不难明白，但研读名色业处、缘起及观禅的部分时，编者建议读者配合着菩提比丘编译的《阿毗达摩概要精解》一起读，若能配合着《清净道论》一起研读则更佳。

　　这一版与第二版的主要差别是：一、把“安般念的修习方法”与“从安般念至色、无色禅”这两章合为一章，删除重复的部分；二、以完整的“缘起”与“道非道智见清净义释”取代节录；三、加入“相、作用、现起、近因”与“行道智见清净义释”这两章。

　　除此之外，编者还作了些少文字与编排的修改，但保留了原文的原意与大体上的编排法。

　　在此感谢帕奥禅师给与我们机会编译如此深奥的佛法，感谢各位译者与修订者的协助，感谢各位布施者提供器材与印刷此书。

　　最后，无甚作为的无为实乃一介山中野人，落后、保守兼笨拙，不时冒犯他人，谨希大家原谅其无知。

　　谨祝大家：

　　早日解脱毫无意义的生命

　　早日解脱毫无意义的生死轮回

　　三编者：无为山人

　　2003年2月16日

　　序于思危小轩

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　　[1] 这是绝大多数现代佛教徒所要的。曾经有一次，有一位演讲者讲解如何修行各种禅法，过后主办单位向他说：“不是你说得不好，只是你说的太深奥了，不是我们所要的。”如果为了应循大众的要求，而把佛法通俗化、世俗化，这不是很可悲吗？大众要的不是佛陀所教的解脱生死轮回，而是现代化、合法化、神圣化的生死轮回。

　　[2] 禅师在他老人家所著的一套五本《趣向涅盘之道》里给予比较详尽的解释，但至今为止该书只有缅文版。

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