大安法师：净宗法语大观 第一编 净宗缘起 二、阿弥陀佛因地

弃国捐王，行作沙门

　　乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。次有如来，名曰光远，……如此诸佛，皆悉已过，尔时，次有佛，名世自在王如来。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门①，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝②，长跪合掌，以偈赞佛已，而白佛言：唯然世尊！我发无上正觉之心，愿佛为我广宣经法，我当修行，摄取佛国清净庄严无量妙土。令我于世，速成正觉，拔诸生死勤苦之本。
　　——《佛说无量寿经》
注　释

　　①沙门：意译勤息，为出家者之总称。亦指剃除须发，止息诸恶，善调身心，勤行诸善，旨在出离生死，证涅槃佛果的出家修道者。
　　②右绕三匝：右绕是表示礼敬的行道方式，三匝表身口意三业。

译　文

　　乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来（即燃灯佛）兴出于世间，教化度脱无量众生，皆令获证道果。度化众生的机缘完毕，乃取涅槃。次有如来，名号为光远佛（中间次第有五十三尊佛，兹略—注）……。如上五十三尊古佛，皆悉出兴于世间，度化众生，皆悉已过去。那时有一尊佛示现于世间，名世自在王如来。当时有一大国王，听闻世自在王如来说法，心开意解，法喜充满，发起无上菩提心。随即舍弃国土与王位，离俗出家，成为沙门，名叫法藏比丘。法藏比丘才能过人，勇猛精进，心明智朗，非世间常人所能企及。他到世自在王如来处，五体投地，顶礼佛足，右绕三匝，长跪合掌，以偈颂赞叹佛的功德后，向佛禀白：“唯然，世尊！我已发无上菩提心，希望佛为我广为宣说经典法要，我当信奉，如法修行，摄取十方佛国清净庄严无量妙土的精华，用以速成超胜的净土。令我在世间快速圆成佛果，教化众生，使其出离生死系累，拔除种种勤苦的根本。”
【按】

　　追溯阿弥陀佛因地，一则表明阿弥陀佛乃以大国王出家的菩萨比丘，是历史人物，非神话臆造。二则表明阿弥陀佛于娑婆世界出家、发愿、成道。故与娑婆世界众生最有法缘。而五十三尊古佛在本土的应化，足证娑婆众生佛缘善根源远流长。

一切恐惧，为作大安

　　愿我作佛，齐圣法王。过度生死，靡不解脱。
　　布施调意，戒忍精进。如是三昧，智慧为上。
　　吾誓得佛，普行此愿。一切恐惧，为作大安。
　　——《佛说无量寿经》

译　文

　　愿我成就佛果时，与世自在王佛功德齐等无二。
　　越过度脱生死急流，解脱一切烦恼系缚。
　　行大布施对治悭贪，奉持戒律、忍辱、精进。
　　安住禅定三昧，般若智慧最为珍贵。
　　我誓愿成就佛道时，普遍平等地行持如此大愿。
　　在众生一切恐惧中，作大安隐、大安乐的慰藉。
【按】

　　这是法藏比丘赞叹佛德时所发的菩提大愿，一切恐惧，为作大安，乃四十八愿之眼目。

度尽阿鼻苦众生

　　所有无边世界中，轮回诸趣众生类，
　　速生我刹受快乐，不久俱成无上道。
　　愿我精进恒决定，常运慈心拔有情。
　　度尽阿鼻苦众生，所发弘誓永不断。
　　——《佛说大乘无量寿庄严经》
译　文

　　所有十方无边无数世界中，
　　轮回生死苦海中的种种众生，
　　冀愿疾速生到我的佛刹享受快乐，
　　不久全都成就无上佛道。
　　愿我精进不懈恒心决定，
　　常运慈心拔济有情众生。
　　度尽阿鼻地狱剧苦众生，
　　所发的弘誓永不中断。
【按】

　　法藏菩萨度尽阿鼻苦众生的大悲誓愿，惊天动地。同体大悲，众生幸甚。

具足五劫，思惟摄取

　　于是世自在王佛，即为广说二百一十亿①诸佛刹土，天人之善恶，国土之粗妙，应其心愿，悉现与之。时彼比丘，闻佛所说严净国土，皆悉睹见，起发无上殊胜之愿。其心寂静，志无所著。一切世间，无能及者。具足五劫，思惟摄取庄严佛国清净之行。
　　——《佛说无量寿经》
注　释

　　①二百一十亿：华藏世界中佛刹无量，共有二十重，其围绕刹数，即二百一十微尘数。故二百一十亿表十方无量国土。
译　文

　　于是世自在王佛就为法藏比丘广说二百一十亿诸佛刹土，天人善与恶的行业（说一切诸刹之能生因），国土的粗劣与胜妙（宣一切诸土所感之果），随法藏比丘的心愿，在广说刹土时，全都显现给他看。那时，法藏比丘听闻世间自在王佛所宣说的或严丽清净或浊恶污染的国土，全都亲眼看见，便舍去粗恶，摄取妙善，发起无上殊胜的四十八愿。其心湛然寂静，对一切法无所贪著。一切世间诸修行人，没有能比得上他寂照心行的。法藏比丘在长达五劫的时间内，思惟、拣择、摄取庄严佛国清净之行。
【按】

　　法藏菩萨于寂静处，以清净心思惟五大劫，摄取他方净土之精华，摒弃他方秽土之残缺，肇立四十八愿，用作构建西方极乐世界之蓝本。悲智双运，称合法性，诚乃法界甚难希有之能事。

阿弥陀佛四十八大愿
提　要

　　四十八愿乃净土宗核心眼目，从内容上可分为三：一者，摄法身愿（弥陀自证功德）。二者，摄净土愿（庄严依报）。三者，摄众生愿（令成熟善根，往生净土，疾速成佛）。四十八愿体现出法藏菩萨的大慈悲心，内蕴大乘佛教之奥藏秘髓，乃释迦如来一代时教之大法纲宗，不唯释迦一佛之法藏纲宗，实乃十方三世一切诸佛之法藏纲宗，净宗学人宜深心体究。

第一 国中无三恶道愿

　　设我得佛，国有地狱、饿鬼、畜生者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中没有地狱、饿鬼、畜生三恶道，如果此愿不成就，便不成佛。
【按】
　　此愿是令十方众生解除堕三恶道的恐惧，亦表证净宗带业往生的特质。

第二 不复更生恶道愿

　　设我得佛，国中天人①寿终之后，复更三恶道者，不取正觉。
注　释

　　①国中天人：指带业往生的凡夫。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人（指带业往生的凡夫），寿终之后，不再堕入三恶道，如果此愿不成就，便不成佛。
【按】

　　此愿意指，往生者欲往他方刹土作上求下化的佛事，亦能保证不下三恶道。上述二愿乃大悲拔苦。

第三 各得真金色身愿

　　设我得佛，国中天人不悉真金色者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，身上的颜色悉皆紫磨真金色，如果此愿不能成就，便不成佛。

第四 形色无有好丑愿

　　设我得佛，国中天人形色不同，有好丑者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，形貌颜色悉皆庄严，没有美丑的差异，如果此愿不成就，便不成佛。

第五 生者皆得宿命愿

　　设我得佛，国中天人不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，能够了知自己与他人多生多劫的宿命，最低限度也能知道百千亿亿劫所发生的事情，如果此愿不成就，便不成佛。

第六 皆得天眼彻视愿

　　设我得佛，国中天人不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，悉皆获得天眼通，最低限度也能见到百千亿亿诸佛刹土的事情始末，如果此愿不成就，便不成佛。

第七 皆得天耳彻听愿

　　设我得佛，国中天人不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，悉皆获得天耳通，最低限度也能听闻到百千亿亿诸佛所说的法音，都能信受奉行，如果此愿不成就，便不成佛。

第八 皆得知他心念愿

　　设我得佛，国中天人不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，悉皆获得他心智通，最低限度也能了知百千亿亿诸佛国土众生心之所想，如果此愿不成就，便不成佛。

第九 皆得神足飞行愿

　　设我得佛，国中天人不得神足，于一念顷，下至不能超过百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，皆能获得神足通，在一念的短时间内，最低限度也能飞行超过百千亿亿诸佛刹土，如果此愿不成就，便不成佛。

第十 不起贪计身见愿

　　设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，能以般若的空性，破除对身见的贪恋计度执著，如果此愿不能成就，便不成佛。

第十一 正定必至涅槃愿

　　设我得佛，国中天人，不住定聚，必至灭度者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，悉能安住于大乘正定聚，必定能证到大乘涅槃佛果，如果此愿不成就，便不成佛。
【按】

　　上述十一愿，是法藏菩萨以无缘大慈予以往生者涅槃自在常乐，恩赐果觉功德。业力凡夫，往生彼土，悉能如佛相好光明，六种神通，入大乘正聚等，全摄佛功德为自功德，自他不二，诚语不虚。
第十二 光明遍照十方愿

　　设我得佛，光明有限量，下至不照百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，光明无量无边，最低限度也要照百千亿亿佛刹，如果此愿不成就，便不成佛。

第十三 寿命同佛永久愿

　　设我得佛，寿命有限量，下至百千亿那由他劫者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，寿命无有限量，最低限度也有百千亿亿劫的年寿，如果此愿不成就，便不成佛。
【按】

　　上述二愿乃法藏菩萨摄法身愿，以无量光寿收尽一切无量功德。光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻，即法界体，亦即一切众生本觉理体。
第十四 声闻广多无量愿

　　设我得佛，国中声闻，有能计量，乃至三千大千世界众生，悉成缘觉①，于百千劫，悉共计校，知其数者，不取正觉。

注　释

　　①缘觉：在无佛之世，观照十二因缘法而觉悟者，又称辟支佛。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的声闻缘觉圣众，广多无量，乃至以三千大千世界所有的有情众生，全都成为辟支佛，在百千劫的长时间中，共同来计算校量，也不能够知其数量。如果此愿不成就，便不成佛。

第十五 寿命修短随意愿

　　设我得佛，国中天人，寿命无能限量，除其本愿，修短自在。若不尔者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，寿命无有限量，唯除往生者的愿乐，在极乐本土的寿命长短，随心所欲。如果此愿不成就，便不成佛。

第十六 国中无不善名愿

　　设我得佛，国中天人，乃至闻有不善名者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，见不到恶的人、恶的事，乃至听闻不到不善的名称，如果此愿不成就，便不成佛。

第十七 诸佛称名赞叹愿

　　设我得佛，十方世界无量诸佛，不悉咨嗟称我名者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，十方世界无量诸佛，都会称扬赞叹我名号功德，如果此愿不成就，便不成佛。

第十八 十念皆生我国愿

　　设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。

译　文

　　设我成佛的时候，十方世界一切众生，听闻到念佛往生法门，发起至诚真实心，至极信乐心，想要生到我的国土，深信切愿念佛，如是乃至只念十声佛号，都能生到我刹。如果此愿不成就，便不成佛。唯有造作五逆重罪，且又诽谤正法的众生除外。
【按】

　　此乃阿弥陀佛大愿之核心，只要信愿持名，无不蒙佛接引，带业往生。无条件的救度，彻底平等的慈悲。我等众生仰蒙佛恩，何能报答，唯有随顺佛敕，拌命归诚，矢志往生而已。

第十九 勤修我皆接引愿

　　设我得佛，十方众生，发菩提心，修诸功德，至心发愿，欲生我国，临寿终时，假令不与大众围绕现其人前者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，十方世界一切众生，发起上求佛道下化众生的菩提心，修行菩萨六度万行功德，真诚发愿，愿意生到我的刹土，临命终时，我即与观音、势至等菩萨大众，围绕显现在此念佛人面前，接引其往生，如果此愿不成就，便不成佛。
　　【按】

　　法藏菩萨深知我等众生临命终时，迷惑颠倒之苦，启结此愿，以弥陀圣众现前，安慰引导众生，令其安稳自在往生。其慈念关顾，无微不至。东林祖庭启建48米高阿弥陀佛接引铜像，即是彰显此愿功德。

第二十 系念必得往生愿

　　设我得佛，十方众生，闻我名号，系念我国，植众德本，至心回向，欲生我国，不果遂者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，十方众生闻信我的名号，便系念我国依正庄严，广修福德智慧，以此功德，至心回向，求生我的国土，便可如愿往生，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十一 各具三十二相愿

　　设我得佛，国中天人不悉成满三十二大人相者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，悉皆具有三十二大人相，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十二 菩萨一生补处愿

　　设我得佛，他方佛土诸菩萨众，来生我国，究竟必至一生补处，除其本愿，自在所化。为众生故，被弘誓铠，积累德本，度脱一切，游诸佛国，修菩萨行，供养十方诸佛如来，开化恒沙无量众生，使立无上正真之道，超出常伦诸地之行，现前修习普贤之德。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，他方无量佛土诸菩萨众，生到我的国土，究竟必定获证一生补处（即等觉菩萨位），唯除此菩萨曾经发过愿，要到他方世界作教化众生的佛事。此菩萨为救度众生，披上弘深誓愿的铠甲，积累六度万行的功德根本，度化一切众生，脱离生死苦海，自在游化诸佛国土，修习自利利他的菩萨行，供养十方诸佛如来，开导教化恒沙无量众生，使诸众生安立无上正真之道，超出通途法门修因证果的位次，现前修习普贤十大愿王之妙德。如果此愿不成就，便不成佛。
【按】

　　净土法门乃疾速成佛之妙法，全由弥陀大愿为增上缘。有三愿凸显此文：①第十八愿，十念念佛，便得往生。出离三界轮转，无轮转故，所以得速成佛。②第十一愿，诸往生者，悉皆住大乘正定聚，必致圆成大乘佛果，无有退转之厄难，所以得速成佛。③此愿，一经往生，便得阿鞞跋致，在念不退中，顿然超越四十一位次，现前修习圆满普贤大愿，所以得速成佛。径中径又径，端赖佛愿力。

第二十三 一时普供诸佛愿

　　设我得佛，国中菩萨，承佛神力，供养诸佛，一食之顷，不能遍至无数无量亿那由他诸佛国者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，悉能仰承佛的威神力，以种种供具飞行到他方世界，供养无量诸佛，在一斋食的短时间内，能分身遍至无数无量亿亿诸佛国土，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十四 供具自皆如意愿

　　设我得佛，国中菩萨，在诸佛前，现其德本，诸所求欲供养之具，若不如意者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，在十方诸佛前，显现因行果觉的福德之本，华香伎乐、缯盖幢幡等无量无数供养之具，悉能应念如意，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十五 菩萨演一切智愿

　　设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，悉皆具有如佛般的胜妙智慧，皆能演说一切智，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十六 菩萨得金刚身愿

　　设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，悉能获得如金刚力士那样坚固的身体，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十七 万物悉皆殊特愿

　　设我得佛，国中天人，一切万物，严净光丽，形色殊特，穷微极妙，无能称量。其诸众生，乃至逮得天眼，有能明了，辩其名数者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，及一切依报万物，悉皆庄严、清净、光明与华丽，外形、颜色殊胜奇特，其细微之美，神韵之妙，无能用语言来称叹，也不能用心思去测量。不唯凡夫众生，乃至具有天眼通的众生，也不能明了、辩说安养刹土的形色、庄严、光明等名相数目，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十八 菩萨道树普见愿

　　设我得佛，国中菩萨，乃至少功德者，不能知见其道场树无量光色，高四百万里者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，不唯久修的圣贤菩萨，乃至初发心功德薄少的菩萨，也能亲知亲见极乐世界中道场树的无量光明与颜色，及树高有四百万里，如果此愿不成就，便不成佛。

第二十九 受经普得智辩愿

　　设我得佛，国中菩萨，若受读经法，讽诵持说，而不得辩才智慧者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，若受持读诵经法，或对他人演说开示，悉能得到无碍辩才，开启自他智慧，如果此愿不成就，便不成佛。

第三十 智辩无有限量愿

　　设我得佛，国中菩萨，智慧辩才，若可限量者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，般若智慧与种种辩才，悉皆无可限量，如果此愿不成就，便不成佛。

第三十一 净国照见十方愿

　　设我得佛，国土清净，皆悉照见十方一切无量无数不可思议诸佛世界，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土清净无垢，在净土任一宝地上，都可照见十方无量无数不可思议诸佛世界，或清净或秽浊的相状，以及善恶业缘，众生容止行为等，就如同手持一面明净的镜子，照见自己的面像那样清楚明白。如果此愿不成就，便不成佛。
【按】

　　极乐净土，广狭相容，一法含摄一切法，真乃高妙莫测之一真法界。

第三十二 严饰超诸天人愿

　　设我得佛，自地以上，至于虚空，宫殿楼观，池流华树，国土所有一切万物，皆以无量杂宝、百千种香而共合成，严饰奇妙，超诸天人。其香普熏十方世界，菩萨闻者，皆修佛行。若不如是，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中从地面到虚空，有着无量的宫殿楼阁，还有七宝池八功德水，四周布满众多的宝树，国土中所有一切万物，都以无数珍宝与妙香和合而成，香光颜色奇妙映饰，庄严华美，超胜天上人间所有庄严景观。其香弥漫普熏十方世界，他方世界的菩萨闻到宝香，都能自然地修习一佛乘的佛行。如果此愿不成就，便不成佛。

第三十三 蒙光触身获益愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界，种种类别的众生，蒙我的光明照触其身体，悉能身心柔软，安适愉悦超胜天上人间的一切乐受。如果此愿不成就，便不成佛。

第三十四 皆得法忍总持愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，闻我名字，不得菩萨无生法忍诸深总持者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，十方无量无数不可思议诸佛世界，种种类别的众生，闻信我的名号，悉能获得菩萨无生法忍，证入诸多深妙总持，如果此愿不成就，便不成佛。

第三十五 信乐永离女身愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人，闻我名字，欢喜信乐，发菩提心，厌恶女身，寿终之后，复为女像者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，十方无量不可思议诸佛世界，其有女人闻到我的名字，欢喜信乐，发起上求佛道下化众生的菩提心，厌恶女身的污秽，如是信女寿终之后，便可转女成男，如果此愿不成就，便不成佛。
【按】
　　以通途自力法门修行，须经一大阿僧祇劫，方可永离女身，而净土法门，闻信弥陀名号功德，即可转女成男，圆顿便捷。女众幸闻此愿，切莫错过！

第三十六 勤修必成佛道愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，常修梵行，至成佛道。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，十方无量不可思议诸佛世界，诸菩萨众，闻信我的名字，寿终之后，恒常修习清净离欲的梵行，直至成就佛道。如果此愿不成就，便不成佛。

第三十七 归依感动天人愿

　　设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界诸天人民，闻我名字，五体投地，稽首作礼，欢喜信乐，修菩萨行，诸天世人，莫不致敬。若不尔者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，十方无量无边不可思议诸佛世界，诸天人民，闻信我的名字，五体投地，虔诚作礼，欢喜信乐，修菩萨行，对这样的念佛人，所有诸天及世间人民，无不恭敬护持。如果此愿不成就，便不成佛。

第三十八 妙服自然在身愿

　　设我得佛，国中天人，欲得衣服，随念即至，如佛所赞应法妙服，自然在身。有求裁缝捣染浣濯者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，若欲得衣服，随念衣服即时披上身，如同佛在世的时候，对那些善根深厚求出家的弟子，说一句善来比丘，袈裟便自然在身。无须人工裁剪、缝纫、捣染、洗濯等，如果此愿不成就，便不成佛。

第三十九 受乐同于漏尽愿

　　设我得佛，国中天人，所受快乐，不如漏尽比丘者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，国土中的天人，所享受的身心快乐，如同见思烦恼断尽的阿罗汉的乐受，如果此愿不成就，便不成佛。

第四十 随意见诸佛国愿

　　设我得佛，国中菩萨，随意欲见十方无量严净佛土，应时如愿，于宝树中，皆悉照见，犹如明镜，睹其面像。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，随其心念，欲见十方无量庄严清净的佛土，应时悉能如愿，无论善根功德的深浅，悉能在七宝树中间，全都照见，其明晰度，就如同手持明镜，自睹自己的面相。如果此愿不成就，便不成佛。

第四十一 闻名诸根具足愿

　　设我得佛，他方国土，诸菩萨众，闻我名字，至于得佛，诸根缺陋，不具足者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，生生世世，直到成佛，具足六根（眼耳鼻舌身意），身心健全，如果此愿不成就，便不成佛。

第四十二 悉得清净解脱愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得清净解脱三昧。住是三昧，一发意顷，供养无量不可思议诸佛世尊，而不失定意。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，都能证入清净解脱三昧。安住在这样的念佛三昧中，在一念的短时间内，能分身无量，前往他方佛刹供养无量不可思议诸佛世尊，虽广修供养，而不失寂定。如果此愿不成就，便不成佛。

第四十三 闻名生处尊贵愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，寿终之后，生尊贵家。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，他方佛国诸菩萨众，闻信我的名字，寿终之后，悉能出生在尊贵之家。如果此愿不成就，便不成佛。

第四十四 修行具足德本愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，欢喜踊跃，修菩萨行，具足德本。若不尔者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，欢喜踊跃，勤修菩萨六度万行，具足一切功德之本。如果此愿不成就，便不成佛。

第四十五 皆得三昧见佛愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，皆悉逮得普等三昧。住是三昧，至于成佛，常见无量不可思议一切诸佛。若不尔者，不取正觉。
译　文

　　设我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，悉能证得普遍平等三昧。住在这念佛三昧中，直至成佛，中间恒常睹见无量不可思议一切诸佛。如果此愿不成就，便不成佛。

第四十六 自然得闻妙法愿

　　设我得佛，国中菩萨，随其志愿所欲闻法，自然得闻。若不尔者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，国土中的菩萨，随其志愿想要听闻何种佛法，法尔自然地便能听闻到何种佛法。如果此愿不成就，便不成佛。

第四十七 即得不退转地愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至不退转者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，悉能即时获得不退转地，如果此愿不成就，便不成佛。

第四十八 即得诸忍究竟愿

　　设我得佛，他方国土诸菩萨众，闻我名字，不即得至第一忍，第二第三法忍，于诸佛法，不能即得不退转者，不取正觉。

译　文

　　设我成佛的时候，他方无量国土诸菩萨众，闻信我的名字，悉能即得法益，直至获得第一音响忍、第二柔顺忍与第三无生法忍（由此三忍含摄诸多的自证功德），于诸佛法，皆能即时得到不退转地，如果此愿不成就，便不成佛。
【按】

　　四十八愿由法藏菩萨从大慈、大悲、大智、大平等心所流现，乃建构西方极乐世界之蓝本，内蕴法界甚深奥秘，大畅诸佛惠以众生真实之利的本怀。净业行人应常庄诵，以四十八愿作为自己发愿的参照系。

虚空作证当满愿

　　我若当证大菩提，如斯弘誓实圆满。
　　愿动三千大千界，天众空中皆雨华。
　　是时大地咸震动，天华鼓乐满虚空。
　　并雨栴檀细末香，唱言未来当作佛。
　　——《大宝积经•无量寿如来会》
译　文

　　我若能当来证得大乘菩提佛果，
　　如此四十八弘深誓愿真实圆满。
　　祈愿震动三千大千世界，
　　诸天大众在空中皆雨妙华。
　　正祷愿时大地悉皆震动，
　　天华天鼓天乐盈满虚空。
　　同时洒下种种栴檀细末香，
　　虚空唱言“未来当作佛。”
【按】

　　法藏菩萨于世自在王佛所称性发四十八大愿后，祈愿征信，至诚感通，佛力冥加，故呈现殊胜瑞应。虚空作证，定当作佛，诚为法界不可思议之胜事。

一向专志庄严妙土

　　法藏比丘，于其佛所，诸天魔梵龙神八部①大众之中，发斯弘誓，建此愿已，一向专志，庄严妙土。所修佛国，开廓广大，超胜独妙。建立常然，无衰无变。于不可思议兆载永劫，积植菩萨无量德行。不生欲觉、瞋觉、害觉，不起欲想、瞋想、害想，不著色声香味触法。忍力成就，不计众苦。少欲知足，无染恚痴。三昧常寂，智慧无碍，无有虚伪谄曲之心。和颜爱语，先意承问。勇猛精进，志愿无倦。专求清白之法，以惠利群生。恭敬三宝，奉事师长。以大庄严具足众行，令诸众生功德成就。住空无相无愿②之法，无作无起，观法如化。远离粗言，自害害彼，彼此俱害；修习善语，自利利人，人我兼利。弃国捐王，绝去财色。自行六波罗蜜③，教人令行。
　　——《佛说无量寿经》

注　释

　　①八部：即天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽。
　　②空无相无愿：又称三解脱门。观诸法空，是名空；于空中不可取相，空便转名无相；无相中，不应有所作为，无相便转名无愿。
　　③六波罗蜜：即为六度。波罗蜜，到彼岸之意。六度乃大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种德目，布施度悭贪、持戒度毁犯、忍辱度瞋恚、精进度懈怠、禅定度散乱、智慧度愚痴。

译　文

　　法藏比丘于世间自在王佛所，及诸天、魔（欲界主）、梵（色界主）、龙神等八部大众之中，宣说弘誓大愿。历时五劫建立四十八大愿后，始终心志专一，以万德融成妙土。所庄严修饰的佛国，恢廓如虚空，广大无边际，超胜诸佛刹，精妙无等伦。极乐净土始建终立，性体恒常，无有衰败变异之相。于不可思议旷大久远之时劫，法藏菩萨积累培植菩萨无量德行。自始至终，不生财色的欲觉，不起恼他的瞋觉，不动加害他人的害觉，内心不起欲想、瞋想、害想，不贪恋执著色声香味触法六尘。能忍耐逆境违缘，为饶益众生故，不计较一切痛苦。欲念淡薄，知足常乐，无有染欲、瞋恚、愚痴三毒烦恼。恒常安住于三昧寂静中，显发观照智慧，于一切法无有障碍，远离虚伪谄佞邪曲之心。容色和柔，言语亲切。预先了知众生的心意，主动问讯，予以及时的帮助。为圆成菩提大愿，勇猛精进，无厌无倦。专求大乘清白之法，用以惠施利益一切众生。生生世世，悉能恭敬佛法僧三宝，奉事师长。以大愿庄严，导引无量劫的大乘行持，以万行圆满弘愿，并将福慧功德回施于一切众生。令其功德成就，安住于空、无相、无愿三解脱门之法中。观一切法，本来寂灭，无作无起，诸法如同幻化。远离粗恶的言语，避免自己与他人的伤害；修习诚实善语，自利利人，他人和自己都得到善利。生生世世，捐弃国王之位，示现离俗出家，杜绝财产与女色。躬自行持布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六波罗蜜，又能教令他人勤行六波罗蜜。

【按】

　　阿弥陀佛建立净土特别法门，其成就亦不离通途之戒定慧与菩萨六度万行。吾辈净业行人宜以圆融的知见，常随佛学。

上求下化，广结法缘

　　无央数劫，积功累德。随其生处，在意所欲，无量宝藏，自然发应。教化安立无数众生，住于无上正真之道。或为长者居士豪姓尊贵，或为刹利国君转轮圣帝，或为六欲天①主，乃至梵王。常以四事②供养恭敬一切诸佛。如是功德，不可称说。口气香洁，如优钵罗华③。身诸毛孔，出栴檀香，其香普熏无量世界。容色端正，相好殊妙。其手常出无尽之宝，衣服饮食，珍妙华香，缯盖幢幡，庄严之具。如是等事，超诸天人。于一切法，而得自在。
　　——《佛说无量寿经》

注　释

　　①六欲天：指欲界的六天，即：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。登地以上的菩萨常示现欲界天的天主。
　　②四事：即衣服、饮食、卧具、汤药。
　　③优钵罗华：译作青莲华。

译　文

　　法藏菩萨称性发愿后，由愿导行，无量无尽旷大劫中，积功累德。在每一期出生的处所，随其心愿，自然有无量的珍宝之藏显发应现。以此财物布施摄受众生，教育化导安立无数众生，住于无上正真的佛道。法藏菩萨在十分久远的时间内，或示现为长者居士豪姓尊贵，或示现为刹利国君转轮圣帝，或示现为六欲天的天主乃至色界的大梵天王。在作如此种种身份的示现中，恒常以四事（饮食、衣服、卧具、汤药）供养恭敬一切诸佛。如此上供诸佛、下化众生的功德，不可称举述说。口中之气清香洁净，如同青莲华之香气。周身诸毛孔中，散发出栴檀香味。其香普熏无量世界。容貌颜色端正，相好殊胜微妙。其手恒常现出无有穷尽的珍宝，以及衣服、饮食、珍奇微妙的华香、缯、宝盖、幢幡等种种庄严之具。如此等奇妙之事，超越诸天人的福德。法藏菩萨于一切法都通达无碍，得大自在。

彼国王即今阿弥陀佛

　　往昔过恒河沙等阿僧祇劫①，此佛世界名删提岚。彼时有转轮王名无诤念，恭敬供养宝藏如来。复经大臣宝海善知识劝勉发心，静处思惟七岁，发愿愿成佛时，国中种种清净庄严，摄化众生。宝藏如来与授记，过恒河沙劫，西方世界作佛，国名安乐。彼国王者，今阿弥陀佛是；彼大臣宝海者，今释迦牟尼是。
——《悲华经》
注　释

　　①阿僧祇（qí）：梵语，意为无数，无央数。阿僧祇劫，无法用数字来计算的时间单位。
译　文

　　往昔过恒河沙等无央数劫，有佛世界名为删提岚。那时有个转轮圣王名为无诤念，恭敬供养宝藏如来。又经由大臣宝海善知识劝勉，发起无上菩提心。尔后静处思惟七年，发愿成佛时，国中种种依报正报，悉皆清净庄严，摄受教化众生。宝藏如来与无诤念王授记，经过恒河沙劫，在西方世界作佛，国土名叫安乐。那个国王就是现在的阿弥陀佛，那个大臣宝海就是现在的释迦牟尼。
【按】

　　阿弥陀佛在圆成大愿的过程中，应众生心，示现种种身份：或作比丘，或作法师，或作国王，或作太子，或作宰官等，上求下化，不疲不厌，与十方众生广结法缘。夫佛度众生，众生受教化，其间难易与浅深，总在于缘。我等众生，现今闻信西方极乐世界阿弥陀佛，悲喜交集，倾诚归命，即是阿弥陀佛无量劫来，随行六道，与吾人深结法缘所致，我等宜知恩报德。
 

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