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冈波巴大师：珍珠之鬘 第三辑：法会大开市 2.观音的教导

　　菩提心者诸法本；

　　微细异熟亦为障；

　　精勤当于业因果；

　　诸见之中正见胜；

　　识聚说六亦说八，

　　摄则唯归一识聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圆资粮。

　　《法会大开示》第二则

　　敬礼大宝上师！

　　至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：

　　从前，在印度曾经有个沙弥，他向阿阇黎仲必瓦供过曼札并作了祈请。

　　阿阇黎仲必瓦就慈悲地问他：你作祈请，到底有些什么愿望呢？

　　沙弥就恭敬地回答道：我是要求些佛法的教导呀！

　　阿阇黎于是就告诉他说：你和我(的前世)没有太多因缘联系，这样吧！你可以去向我的弟子阿底峡求教，你和他(的前世)一向都有(好的)业缘关系。

　　听了这话，那个沙弥于是又转而向阿底峡尊者作祈请。

　　阿底峡尊者也同样慈悲地问他说：你作祈请，到底有些什么愿望呢？

　　沙弥就转告阿底峡尊者说：阿阇黎仲必巴曾给我作过预言授记，所以，我来此希望求授些佛法教导。

　　阿底峡尊者于是就给他传了一个“观音成就法”。

　　沙弥依之实修，而修出了“见相”、“触相”与“声相”——也就是说，他能如对目前般地眼见观音圣容、手触观音圣体、耳闻观音圣声。

　　这时，沙弥就想向观音菩萨求些教法，阿底峡尊者也让他向观音问道。

　　沙弥于是就向观音菩萨问道说：

　　何为诸法本？

　　何者作障难？

　　于何作精勤？

　　诸见何为胜？

　　识聚知多少？

　　以何圆资粮？

　　1.什么是一切诸法的根本？

　　2.什么会作修法的障碍？

　　3.要在哪一方面作精进？

　　4.在各种见解当中，哪一样是最重要的？

　　5.“识”，一共有多少种类？

　　6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮？

　　观音菩萨是这样回答他的：

　　菩提心者诸法本；

　　微细异熟亦为障；

　　精勤当于业因果；

　　诸见之中正见胜；

　　识聚说六亦说八，

　　摄则唯归一识聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圆资粮。

　　1.“菩提心”是一切诸法的根本；

　　2.即便是最极微细的“异熟果报”，也可来作修行的障碍；

　　3.应在“业、因、果”方面，勤作精进；

　　4.在各种见解当中，“正见”是最重要的；

　　5.“识”，即可说成有六类，也可说成有八类，

　　但若总而言之“识”，

　　也可说只有一类——打个比方说，

　　这就像是把(几个)猿猴，拘入(一个)城堡一样；

　　6.依靠大智度“般若波罗蜜多”，可以圆满(菩提)资粮。

　　菩提心者诸法本；

　　微细异熟亦为障；

　　精勤当于业因果；

　　诸见之中正见胜；

　　识聚说六亦说八，

　　摄则唯归一识聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圆资粮。

　　《法会大开示》第二则

　　敬礼大宝上师！

　　至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：

　　从前，在印度曾经有个沙弥，他向阿阇黎仲必瓦供过曼札并作了祈请。

　　阿阇黎仲必瓦就慈悲地问他：你作祈请，到底有些什么愿望呢？

　　沙弥就恭敬地回答道：我是要求些佛法的教导呀！

　　阿阇黎于是就告诉他说：你和我(的前世)没有太多因缘联系，这样吧！你可以去向我的弟子阿底峡求教，你和他(的前世)一向都有(好的)业缘关系。

　　听了这话，那个沙弥于是又转而向阿底峡尊者作祈请。

　　阿底峡尊者也同样慈悲地问他说：你作祈请，到底有些什么愿望呢？

　　沙弥就转告阿底峡尊者说：阿阇黎仲必巴曾给我作过预言授记，所以，我来此希望求授些佛法教导。

　　阿底峡尊者于是就给他传了一个“观音成就法”。

　　沙弥依之实修，而修出了“见相”、“触相”与“声相”——也就是说，他能如对目前般地眼见观音圣容、手触观音圣体、耳闻观音圣声。

　　这时，沙弥就想向观音菩萨求些教法，阿底峡尊者也让他向观音问道。

　　沙弥于是就向观音菩萨问道说：

　　何为诸法本？

　　何者作障难？

　　于何作精勤？

　　诸见何为胜？

　　识聚知多少？

　　以何圆资粮？

　　1.什么是一切诸法的根本？

　　2.什么会作修法的障碍？

　　3.要在哪一方面作精进？

　　4.在各种见解当中，哪一样是最重要的？

　　5.“识”，一共有多少种类？

　　6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮？

　　观音菩萨是这样回答他的：

　　菩提心者诸法本；

　　微细异熟亦为障；

　　精勤当于业因果；

　　诸见之中正见胜；

　　识聚说六亦说八，

　　摄则唯归一识聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圆资粮。

　　1.“菩提心”是一切诸法的根本；

　　2.即便是最极微细的“异熟果报”，也可来作修行的障碍；

　　3.应在“业、因、果”方面，勤作精进；

　　4.在各种见解当中，“正见”是最重要的；

　　5.“识”，即可说成有六类，也可说成有八类，

　　但若总而言之“识”，

　　也可说只有一类——打个比方说，

　　这就像是把(几个)猿猴，拘入(一个)城堡一样；

　　6.依靠大智度“般若波罗蜜多”，可以圆满(菩提)资粮。

　　菩提心者诸法本；

　　微细异熟亦为障；

　　精勤当于业因果；

　　诸见之中正见胜；

　　识聚说六亦说八，

　　摄则唯归一识聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圆资粮。

　　《法会大开示》第二则

　　敬礼大宝上师！

　　至尊冈波巴大师曾经这样教诲说：

　　从前，在印度曾经有个沙弥，他向阿阇黎仲必瓦供过曼札并作了祈请。

　　阿阇黎仲必瓦就慈悲地问他：你作祈请，到底有些什么愿望呢？

　　沙弥就恭敬地回答道：我是要求些佛法的教导呀！

　　阿阇黎于是就告诉他说：你和我(的前世)没有太多因缘联系，这样吧！你可以去向我的弟子阿底峡求教，你和他(的前世)一向都有(好的)业缘关系。

　　听了这话，那个沙弥于是又转而向阿底峡尊者作祈请。

　　阿底峡尊者也同样慈悲地问他说：你作祈请，到底有些什么愿望呢？

　　沙弥就转告阿底峡尊者说：阿阇黎仲必巴曾给我作过预言授记，所以，我来此希望求授些佛法教导。

　　阿底峡尊者于是就给他传了一个“观音成就法”。

　　沙弥依之实修，而修出了“见相”、“触相”与“声相”——也就是说，他能如对目前般地眼见观音圣容、手触观音圣体、耳闻观音圣声。

　　这时，沙弥就想向观音菩萨求些教法，阿底峡尊者也让他向观音问道。

　　沙弥于是就向观音菩萨问道说：

　　何为诸法本？

　　何者作障难？

　　于何作精勤？

　　诸见何为胜？

　　识聚知多少？

　　以何圆资粮？

　　1.什么是一切诸法的根本？

　　2.什么会作修法的障碍？

　　3.要在哪一方面作精进？

　　4.在各种见解当中，哪一样是最重要的？

　　5.“识”，一共有多少种类？

　　6.依靠什么可以圆满(菩提)资粮？

　　观音菩萨是这样回答他的：

　　菩提心者诸法本；

　　微细异熟亦为障；

　　精勤当于业因果；

　　诸见之中正见胜；

　　识聚说六亦说八，

　　摄则唯归一识聚，

　　譬如拘猿于一堡；

　　以大智度圆资粮。

　　1.“菩提心”是一切诸法的根本；

　　2.即便是最极微细的“异熟果报”，也可来作修行的障碍；

　　3.应在“业、因、果”方面，勤作精进；

　　4.在各种见解当中，“正见”是最重要的；

　　5.“识”，即可说成有六类，也可说成有八类，

　　但若总而言之“识”，

　　也可说只有一类——打个比方说，

　　这就像是把(几个)猿猴，拘入(一个)城堡一样；

　　6.依靠大智度“般若波罗蜜多”，可以圆满(菩提)资粮。

　　——冈波巴大师全集《珍珠之鬘第三辑·法会大开示》第二则竟

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