莲师为移喜磋嘉佛母说

　　智慧法尔解脱

　　敬礼智慧法界尊  世出世法尽无余  从本不生亦不灭  智慧法性平等中

　　二取分别尽无余  从本解脱自解脱  本来清净大智慧  离心造作自解脱

　　自解脱王为法身  解脱于余无对待  如我亲自之所证  于诸徒众如是云

　　诸法之边即有无  正见本净离中边  任何表示不能显  高低建立亦无有

　　断常四边自解脱  寻求不得亦不见  无取诸法越诸边  离世出世之方分

　　超越心思所行境  无自宗派无他界  空即不空有即无  证即无证事无事

　　刹那于边亦无取  遍于虚空不能计

　　世出世法集于一  无作无生本菩提  从本任运无生灭  不能言诠不能思

　　法性从来无垢净  世出世法心无缘  离心智慧法身遍  此即平等大圆谛

　　心本无缚亦无解  无所从来亦无住  去向亦无离边表  本解无境无受因

　　诸法如幻如游戏

　　圣凡执取无余法  苦乐如梦无实境  世出世法无自性  无有自性即法身

　　离心安放无实执  法界大种无实境  所有生灭诸缘起  于境刹那无自性

　　所现诸法如幻城  一如琵琶如谷响  一如水同如镜影

　　本无执有之自心  错乱显现大虚妄  当其认识离边时  说为解脱并无舍

　　无所从来亦无灭  亦无住处离认识  如梦如幻之色境  于彼而竟执实己

　　不善巧子乃错乱  当于本净大解脱  坚执不作次第松

　　虚妄之法不成佛  佛陀正法本离心  若不了知离心智  一切所作成有为

　　错乱所作为欺骗  当于不错而任运  错乱处与六趣处  心著处与所著法

　　于彼错乱上励力  仅一刹那亦不成  法尔本解住本地

　　凡是所作一切法  如画工所绘图然  虽具上妙之颜色  不常安住渐次坏

　　如是由心所作法  任何美妙不成佛  欲必得佛大乐位  离事通达大智慧

　　大智慧者本离心  唯此即名为佛陀  无疑而有希求心  虽欲解脱实自缚

　　通达大乐而离心  本大解脱即是佛  离于事相大智慧  以心造作不成办

　　无作普遍大安住  于彼无有取与舍  所说之垢刹那无

　　本来无有诸法中  离于取舍之垢秽  本来法尔大解脱  智慧任运即法身

　　任运圆满诸功德  智慧法界即佛陀  如是了别大智慧  平等性智解脱中

　　离心所作之诸法  无事普遍大圆满  法尔空中得决定  世出世相自解脱

　　佛陀与彼有情众  法尔义中皆无实  凡所显现越心境  一切平等大住中

　　彼彼各种心作法  不知此义各别执  由作取舍生错乱

　　欲知无事智慧义  所取所舍亦无事  一切本来解脱中  心解脱因亦无有

　　故当安住无事体  无事体中松缓住  自然显现大乐王  无显而了一切义

　　本无见因诸法中  所见之相自解脱  无相离心赤裸体  能所思边皆离开

　　有无名相不安立  安住广大普遍中  此即诸佛之密义

　　本来清净离戏中  无有高低之诸见  亦无能修与所修  离一切事之心者

　　即大圆满之真谛

　　法身普遍之智中  谁证谁见谁了别  本自解脱密义显  平等大圆满智中

　　谁饮谁食谁尝试  世出世解密义显  大圆满相离事果  如彼境行及彼果

　　各个造作与执著  离事之体被盖覆  智慧密义中了知  无事圆满本性义

　　离事智慧密义中  无有境行无有果  无见无修亦无行  即是果位之佛陀

　　法界宫中次第松  无事安住于自然  离于生灭与中边  唯是成就独一密

　　广大普遍之作者  大圆离事得果位  不去而能到佛位  得大圆满果心要

　　此无作之大智慧  自心从本任运具  任运佛位甚希奇  法身移喜磋嘉者

　　此见自生亦自显  此中密义已如上  离边智中而出生

　　汝等无余空行众  此见即是明空体  自性无垢本清净  明中若离于认识

　　自入离心大乐中  从本来空心无执  离心而住大智慧

　　能执所执之心识  世出世间一切法  于境无定不了知  是为二取错乱心

　　无错之大本净中  离执相之离垢心  无垢了别赤裸现  安住无事自显现

　　从本从来是佛陀

　　若离于心而解脱  解脱之法无对待  无有解脱离疑求  安住无事自显现

　　以作为心损无修  心执著边而自缚  由著贪嗔有生死  执持生死之自性

　　无作自解能了知  世出世妄皆无有  贤善本尊恶鬼魅  本净体中无分别

　　本来清净大智中  无垢普显赤裸现  即佛佛子之本体  世出世二法所显

　　所谓现与空等等  有事以及无事等  显现二显之诸法  从初习气坚固者

　　于境无实以心取  能取所取世出世  取舍之心若无有  无事智慧之法王

　　无思无修无所缘  无言无说无造作  安住智慧自显中  普遍广大智慧中

　　此中无有能言诠  超越言诠与思议  本住无说无诠中  能了别之大乐王

　　凡有所作皆不得  安住无事自显中

　　无事离心本体现  自生自显是正见  修此自生与自显  说为自生自显见

　　异生法中无真实  无事体中自安住  生亦从本净中生  住亦从本净中住

　　解亦从本净中解  本净广大任运中  说为自生与自显

　　清净解脱错乱心  即是本体之佛陀  说为本净自生显  超越明空离心边

　　离边大乐智慧中  所谓能所取与舍  过失功德皆不染

　　大乐无执本性中  无动亦复无有变  无变动之大智中  说为正见自生显

　　无执无作无无为  若无所作诸法因  说为离事之正修  此修是修自生显

　　或乐或明或无念  尽有所有觉受显  所取所舍法无有  无执自解上修持

　　自住离事大圆满  于彼安住士夫者  大圆果位自显现  自显法王之佛陀

　　无事亦复无有作  离世出世能所体  离本体修真实上  即是离事大圆满

　　自生自显行胜法  此则无取亦无舍  离取舍住本处修  所谓自生自显者

　　凡所显现法尔王  自显亦从法尔显  法尔广大解脱中  见修无异无自性

　　见在自生自显中  修亦自生显庄严  行在自生自显中  离于断证之果者

　　自生自显自圆满  此即离事大圆满  大圆离事谁通达  普贤佛位不行到

　　法身佛位不持持  通达堪能之士夫

　　所谓佛智即是此  离心住体为重要  不怕死者之心要  大圆正见最深密

　　具足堪能正士夫  通达即得普贤位  彼无所作甚希奇  甚深最极殊胜见

　　此修是修自生显

　　为自生显之精华  离于疑虑之真谛  现在如我心中藏  空前无有甚妙法

　　今乃于汝而交付  于法界中自显现  移喜磋嘉心密藏  金刚亥母密义中

　　堪能母其善修持

　　此上见修究竟心要为未来心爱之子而藏之。