我们说静坐的好处很多，但得用正规的方法，否则会适得其反。例如静坐能使我们心情平静，而心平气和的结果，便可使我们的血脉畅通，而疾病也就不易产生。相反地若经常受愤怒、恐惧、悲伤、情欲所干扰，心烦气燥，则必致气血失调，久而百病丛生。故我们练习静坐的人，要注意心态的平衡。为了使我们的静坐能一帆风顺地进行而免遭挫折，特提出注意事项，望同修们切实引起重视。

　　一、调饮食

　　我们的身体，饮食的滋养是不可缺少的，但饮食必须调匀，不得过饥过饱，忌食不干净、不宜食的食物。静修法师在《修习止观坐禅法要讲述》中说："若过饱，则气急身满，息喘体重，百脉因是不能流通，令心地闭塞不开，于是懈怠心起，百病丛生，身心不得安泰，道业因是而废。然亦不可过减食，若饥饿，则身赢心悬，意虑不固。"又说："然尤须先应识得可食、不可食之物，若秽浊之物，食之增病，凡增眠增烦恼皆不应食。"食物不宜浓厚，若能素食最好。静坐时间在清晨空腹时最好，食后应过一小时才可入坐。

　　二、调睡眠

　　睡眠是恢复体力的必要方法，一般人要睡足八小时，修习静坐者大多数睡六、七小时也就够了。过长会使人心神昏昧，不利静坐；如果过少体力得不到恢复，心神虚恍，亦不利静坐。因此初学静坐者，必须应有较长的睡眠，不要刻意减眠，待功夫深入后，睡眠会自然减少。虽然，佛教中有终年不倒单（即以坐代睡）的禅者，但这并不是勉强可学的，初学静坐者总以调和睡眠，使不过多过少，方为合宜。

　　学习静坐者如能常常节欲独宿，这对功夫的增进，有较大帮助。因为YIN欲不但易使身体疲劳，还易造成心识的昏散闷塞，对修定大为不利，故佛教称其为生死苦患的根本。凡习定修慧的人，必须注意禁戒。

　　静坐者最好睡硬板床，习惯之后可在任何地方随地而卧随遇而安，不会有辗转难眠之烦恼。睡的姿势最好是右侧睡，这样不使心脏受到压迫。睡要如弓，左右脚相叠。

　　三、要放下万缘，持之以恒

　　静坐之时，要放下一切，如杂念纷飞，亦不理会，只管自己依预定的方案去做，所谓"目不外视，耳不外听"，久久练习必能成就。

　　初学静坐，两腿会觉麻木，往往心境反觉烦杂、苦闷，这时就不要被困难吓退，无论如何都要坚持下去。习坐日久，双腿酸痛便会渐渐消失，妄念也能得到控制，身心便宁静舒畅了。

　　四、要有良好的道德基础

　　佛教强调戒为定基，正像造房子一样，基础不稳固是建造不好房舍的。戒律是佛教的道德规范和佛弟子的生活纪律。在家信徒有五戒、十善、八关斋戒；出家众则有沙弥、沙弥尼戒，比丘、比丘尼戒及在家与出家众都可受持的菩萨戒等。其中十善及菩萨戒则不但止恶，且要求行善事，怀善心，说善语来利益一切有情。只有我们内心上也没有犯规的行为，安而后能定，所以过有规律的符合道德的生活，对静坐十分必要。

　　学习静坐的人，还应"少欲知足"如果是孜孜追求于金钱、名誉、地位的人，很难想像会摄心入定，这点也必须引起重视的。当然，刚才所说的并不是不要工作的责任心，而说的是要放下私心。

　　五、时间的安排

　　初学静坐时，必须规定时间。以念佛静坐来说，不论白天、黑夜、早晨、傍晚均可。

　　一般地说，我们白天都另有工作在身，故静坐时间还是选定于早晨起床之后和晚上就寝前各坐一次为宜。如果每天静坐时间只安排一次的话，那末以清晨坐为最好。每次坐的时间，固然是越长越好，但初学者亦不必刻意追求，要顺序前进，不可勉强。我们中国有名言："欲速则不达。"这在我们学习静坐上，亦是同样适用。

　　六、常听人说静坐功夫用得不好，会"走火入魔"，使得许多人想学静坐而心中又害怕。

　　到底什么是魔呢？佛学上讲得很清楚："魔因境有，境由心生。"魔就是静坐时所产生的幻像。

　　如果不识其幻，而执取不放时，就是著魔。所以不管什么身心感觉上的幻像出现，我们都要有心理上的准备，要有智慧上的抉择。当我们洞悉了"魔因境有，境由心生"这个道理之后，即能把握不执着的方针，就能见佛不喜、见魔不忧地不被情境所转了。