静坐的最上乘境界，在乎明白本心，见自本性，顿悟心性，本来清净，即无一法可取，也无一法可舍；非空非有，不生不灭，虽了了觉知，却无着无住。假使我们能默契这一根本，自得根尘脱落，解脱自在；随缘应用，纵横无碍，不同于沉空守寂。

　　唐慧海禅师《顿悟入道要门论》说：“问：夫修根本，以何法修 ? 答：惟坐禅，禅定即得，《禅门经云》：求佛圣智，要即禅定。若无禅定，念想喧动，坏其善根。问：云何为禅，云何为定 ? 答：妄念不生为禅，坐见本性为定。本性者，是汝无生心。定者对境无心，八风不能动。八风者：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，是名八风。若得如是定者，虽是凡夫，即入佛位。”又说：“汝若欲了了识无所住心时，正坐之时，但止心莫思量一切物，一切善恶都莫思量，过去事已过去，而莫思量，过去心自绝，即名无过去事；未来事未至，莫愿莫求，未来心自绝，即名无未来事；现在事已现在，于一切事，但知无着，无著者，不起憎爱心，即是无着，现在心自绝，即名无现在事。”“若自了了知心不住一切处，即名了了见本心也。亦名了了见性也。只个不住一切处心者，即是佛心，亦名解脱心，亦名禅提心，亦名无生心。”

　　又唐圭峰大师说：“真性则不垢不净，凡圣无差，禅则有浅有深，阶级殊等，谓带异计，欣上厌下而修者，是外道禅；正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅；悟我空偏真之理而修者，是小乘禅；悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅；若顿悟自心，本来清净，元无烦恼，无漏智性，本自具足、此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅。” （定真禅坐入门）