《摩邓女经》节录

　　佛言：‘汝爱阿难何等？’

　　女言：‘我爱阿难眼，爱阿难鼻，爱阿难口，爱阿难耳，爱阿难声，爱阿难行步。’

　　佛言：‘眼中但有泪，鼻中但有洟，口中但有唾，耳中但有垢，身中但有屎尿，臭处不净。其有夫妇者，便有恶露，恶露中便有子；已有子则有死亡，已有死亡便哭泣。于此身有何所益？’

　　《月上女经》节录

　　汝等昔或作我父，我或与汝昔为母，

　　互作父母及兄弟，云何于此生欲心？

　　我或往昔杀汝等，汝等或复杀我来，

　　各作怨仇互相杀，云何于此生欲想？

　　《菩萨诃色欲法经》节录

　　女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患 凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正而复乐之，从病得差复思得病。智者愍之，如其狂而颠蹶，死无日矣。凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复呋质寸斩，锋镝交至，甘心受之不以为患。狂人乐狂，不是过也。行者若能弃之不愿，是则破枷脱锁，恶狂、厌病离于衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。

　　女人之相，其言如蜜，而其心如毒。譬如停渊澄镜，而蛟龙居之；金山宝窟，而师子处之，当知此害不可近。室家不和，妇人之由；毁宗败族，妇人之罪，实是阴贼灭人慧明；亦是猎围，鲜得出者。譬如高罗，群鸟落之不能奋飞；又如密网，众鱼投之，刳肠俎肌；亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而远之，不受其害，恶而秽之，不为此物之所惑也。

　　《佛说法受尘经》

　　闻如是：一时，佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛告诸比丘：‘比丘受教，从佛而听。’佛言：‘比丘！凡人为一法，受尘自污，迷惑忧愁，没无端际，吾见其不得无上吉祥之道，如丈夫欲见女子色，是以好色之士，为染、为醉、为贪、为污、为惑、为著、为住、为受，从YIN女言故，长久趋走住来，为受勤苦耳！常欲闻YIN女之声，鼻欲闻其香，舌欲得其昧，身欲更具细滑，是以长久趋走住来受苦，是故，不当为女色、声、香、味、细滑所染惑也，当觉知是。

　　又复诸比丘！凡人为法，受尘自污，迷惑忧愁，没而无际，吾见其不得无上吉祥之道，如YIN女欲见男子色，是以好色之女，为染、为醉、为贪、为污、为惑、为著、为住、为受，为士色故，长久趋走住来受苦耳！常欲闻男子之声，鼻欲闻其香，舌欲得其味，身欲更具细滑，是以长久趋走往来受苦，是故，不当为士色、声、香、味、细滑所染惑也，当觉知是。’

　　佛说是已，皆欢喜受行。

　　《解忧经》节录

　　尔时，世尊告苾刍言：‘众生无数，轮回无边，如蚁循环，无有穷尽。众生贪爱，无明障闭，如陷泥中而不能出。过去有情，轮回住复，数不能知。苾刍！所有大地之土，都聚一处，和为泥丸，大小如豆，数彼众生无始劫来所生父、母、子、孙，每一人下一泥丸，如是泥丸下尽，父母、子孙数不能尽。苾刍！如是无边轮回众生，贪爱无明颠倒，陷爱欲泥中，生死轮回，不知其数。是故令汝，学断轮回。’

　　《五无反覆经》节录

　　我之夫妇，譬如飞鸟，暮栖高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求衣食，有缘则合，无缘则离。我之夫妇，亦复如是去共进止，非我之力，随其本行，不能得留。

　　《佛名经》节录

　　弟子等至心忏悔贪欲之罪。经中说言：‘但为贪欲闭在痴狱，没生死河，莫之能出。’

　　众生为是五欲因缘，从昔已来流转生死，一一众生，一劫之中所积身骨，如王舍城毗富罗山；所饮母乳如四海水；身所出血，复过于此。父母、兄弟、六亲眷属命终哭泣，所出目泪如四海水；是故说言，有爱则生，爱尽则灭，故知生死贪爱为本。所以经言：‘YIN欲之罪，能令众生堕于地狱、饿鬼受苦；若在畜生，则受鸽、雀、鸳鸯等身；若生人中，妻不贞良，得不随意眷属。’YIN欲既有如此恶业，是故弟子今日至心稽颡归依佛。

　　《观佛三昧海经》节录

　　世间自有愚痴众生，贪惑滋多，染爱不净，犯邪YIN行，非处、非时行不净业。设有比丘、比丘尼、婆罗门等诸梵行者，若于非时、非处犯不净法，乃至一切犯邪行者，作不净业，如此罪人临命终时，举身反强，振掉不定，犹如弓弩，不自胜持，即作此念：‘得一坚大铜铁柱者，缚此身体，令不动摇。’狱卒、罗刹应时即至，化作僮仆，手执铁杖，至罪人所白言：‘长者！汝今身强，余物皆弱，可捉此杖。’心即欢喜气绝命终，如弄杖顷生铜柱头，猛火焰炽焚烧其身，惊怖下视，见铁床上有端正女；若是女人，见端正男，心生爱著，从铜柱上欲投于地，铜柱贯身，铁钢络颈，铁嘴诸虫唼食其躯，落铁床上，男、女俱时六根火起，有铁嘴虫，从眼而入，从男女根出。若污戒者，别有九亿诸小虫辈，如瘭疽虫，有十二嘴，嘴头出火唼食其体。此邪YIN报，一日一夜，九百亿生九百亿死，罪毕乃出，生鸠鸽中。受鸠鸽身经五百世，复生龙中，经五百身，后生人中，无根、二根及不定根，黄门之身，经五百世，设得为人，妻不贞良，子不慈孝，奴婢不顺。过是已后，遇善知识，发菩提心。

　　《正法念处经》节录

　　何者邪行？所谓有人起YIN欲心，忆念自妻，YIN他妇女；彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处合大地狱，生无彼岸受苦恼处，受大苦恼，作集业力，受如是苦。所谓彼处受火烧苦、受刀割苦、受热灰苦、受诸病苦，如是彼岸，则不可得，无安慰者，如是所说，受诸苦恼，不可譬喻。如说受苦，彼地狱人自心所诳，如是受苦，如是无量百千年中，常被烧炙，若煮若打，乃至集作恶不善业，未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止。若恶业尽，彼地狱处尔乃得脱。

　　复有邪行，谓于受戒正行妇女，行非梵行。或于姊妹，或于同姓，或于香火，或香火妇，或知识妇，诳诱邪行，彼人以是恶业因缘，身坏命终，堕于恶处，在彼地狱吒吒吒哜别异中生，受大苦恼。……如是无量百千岁，乃至恶业未坏未烂，业气未尽，于一切时与苦不止；若脱此苦，彼处复有金刚恶鼠，食其人根，分分破碎，如芥子许，受苦唱唤；食人根已，次食其肠；既食肠已，次食熟藏；食熟藏已，从背而出，次食其背；既食背已，次食背骨。彼恶业人，以恶业故，如是无量百千年岁，受地狱苦。

　　女为恶根本，能失一切物，若人乐妇女，乐则不可得。

　　一切法中恶，妇女多谄妒，丈夫因妇女，能令二世失。

　　妇女乐行欲，妇女常行诳，心中所念异，口说异言语。

　　初时软滑语，后心如金刚，非恩非供养，心轻不忆念。

　　百恩而不念，而计于一恶，心如鹿爱体，妇女恶业地。

　　丈夫欲染心，妇女令人失，此世未来世，女失第一失。

　　若欲受乐者，应当舍妇女，若舍妇女者，世间第一乐。

　　若人欲断爱，悕望大富乐，欲至寂静处，彼应舍妇女。

　　欲味放逸人，心常求境界，常为爱所恼，亦为爱所缚。

　　欲共女人生，女人为甚恶，能生于热恼，如火害众生。

　　如是欲热恼，过于大猛火，如色大热恼，焚烧众生心。

　　女人坏世间，令善皆尽灭，是地狱因缘，大仙如是说。

　　口善说美言，其心如毒害，诳诈无暂停，女人心无实。

　　须臾起爱心，须臾心不爱，其心不暂停，如雷不久住。

　　巧智虚诳人，心贪则亲近，常思乐他人，怀慢情恣态。

　　天人毗舍遮，罗刹龙夜叉，皆为女色缚，女人如恶毒。

　　不念于恩惠，非种姓技术，女人性如风，其心不停息。

　　若见大财富，心则生爱乐，又见衰祸至，厌之而舍弃。

　　若有人亲近，则生爱乐心，见其忧恼至，须臾即舍离。

　　如蜂乐游华，见萎速舍弃，女人亦如是，不悦则舍离。

　　恶心无慈愍，躁扰心不定，为破愚痴人，女人出于世。

　　天中大系缚，无过于女色，女人缚诸天，将至三恶道。

　　若心贪女色，是欲最尤甚，女色欲烧心，后受大苦恼。

　　现在所作业，贪欲自迷心，痴心不能觉，女欲之所迷。

　　丈夫既信已，为无量爱缚，忽然便舍离，犹如蛇脱皮。

　　如是女人性，诸方便供养，种种而守护，犹不可从心。

　　女人性如是，其心无诚实，虚诳多奸伪，智者所不信。

　　女人多生饿鬼道中，何以故？女人之性，心多妒嫉，丈夫未随，便起妒意。以是因缘，女人多生饿鬼道中。

　　如是妇人，诳夫吝财而不布施，身坏命终，堕于针口饿鬼之中。由其积习多造恶业，是故妇人多生饿鬼道中，何以故？女人贪欲，妒嫉多故，不及丈夫。吝人小心轻心，不及丈夫，以是因缘，生饿鬼中，乃至嫉妒恶业不失、不坏、不朽，于饿鬼中不能得脱，业尽得脱。

　　《法灭尽经》节录

　　法欲灭时，女人精进，恒作功德；男子懈慢，不用法语，眼见沙门，如视粪土，无有信心……。劫欲盖故，日月转短，人命转促，四十头白。男子YIN佚，精尽夭命，或寿六十，男子寿短，女人寿长，七、八、九十或至百岁。大水忽起，卒至无期，世人不信，故为有常，众生杂类，不问豪贱，没溺浮标，鱼鳖食啖。

　　《密严经》节录

　　亦如多欲者，梦见于女人，颜貌甚端严，服玩皆珍绮；

　　种种恣欢乐，觉已悉皆无，一切诸世间，当知亦如是。

　　男女相耽爱，精血共和合，如虫生臭泥，此中生亦尔。

　　《八师经》节录

　　佛言：‘三谓邪YIN。犯人妇女，或为夫主、边人所知，临时得殃，刀杖加刑。或为王法，收系著狱，酷毒掠治，戮之都市。死入地狱，卧之铁床，或抱铜柱，狱鬼然火以烧其身；地狱罪毕，当更畜生。若复为人，闺门YIN乱，违佛远法，不亲贤众，常怀恐怖，多危少安。吾见是故，不敢邪YIN，是吾三师。’佛时颂曰：

　　YIN为不净行，迷惑失正道，

　　精神魂魄驰，伤命而早夭，

　　受罪顽痴荒，死复堕恶道，

　　吾用畏是故，弃家乐林薮。