人们常常追求金钱名誉，为名利所苦，禅师则不受世间声色犬马的迷惑，因为在禅的宽阔天地里，上下四方都可以供他驰骋纵横，解脱自在。甚至于生死临头时，禅师们也有了脱的本能，有超越的力量。

　　生死来的时候，他们是如何自在解脱呢？我说一个公案给大家参考：

　　德普禅师有很多门徒弟子，有一天，他把所有门徒全召齐了，问大家：‘我死了以后，你们怎么样待我啊？’

　　弟子们立刻热烈表示：‘我们会以丰盛的果物来祭拜，开追悼会、写挽联啊！’

　　师父：‘哎！我都死了，你们祭我、拜我，我又看不到，吃不到，有什么意思；不如趁我还活着的时候，你们先郑重祭奠我、礼拜我，让我实实在在大吃一顿，等我吃完以后再死，好不好？’

　　弟子们面面相觑，觉得不可思议。

　　‘还有，我死了以后，你们怎么替我布置灵堂啊？是不是也可以先布置起来，让我看着高兴？’

　　弟子们为了恭敬孝顺，于是赶快布置鲜花灵堂，准备了珍馐美味来祭拜，德普禅师吃完了以后说：‘喂！喂！喂！祭文还没读啊！’

　　弟子们赶紧再来一段祭文：‘呜呼......呜呼哀哉！尚飨！’

　　德普禅师吃饱看足，很高兴，就说：‘很真实！很好！我很满足，明天中午我就死给你们看。’

　　到了第二天中午，他真的就悠悠坐化了。

　　还有一位性空禅师，从他一首临终偈语，我们可以看到他解脱自在的禅风。他说：“坐脱立亡，不若水葬，一省柴火，二省开圹”，不论打坐去世或者站着死，都没有什么了不起，不如水葬来得好。为什么呢？因为死了用火烧，还得花一笔柴薪费；如果用土葬，也得挖坑埋，太麻烦了！所以还是在水里面死最简单省事！“撒手便行，不妨快畅，谁是知音，船子和尚。”在水里面死，撒手便行，这是多么逍遥自在啊！谁是我的知音呢？恐怕只有船子和尚了。所以他结尾两句是：“高风难继百千年，一曲渔歌少人唱”，后来他做了一个木盆，在盆里挖了一个洞，自己坐到盆里头，摇到江心时，拔起洞里的塞子，人与盆就沉没了。他这样自我解脱不是自杀。自杀是很苦，活得不耐烦的人才要自杀。禅师他们面对死亡，是那么洒脱，那么欢喜，那么自在，禅师们对生死都这么轻松儿戏，其它荣辱毁誉，又算得了什么呢？

　　有名的大梅法常禅师，有一首诗偈叙述他的生活：

　　“一池荷叶衣无尽，数树松花食有余；刚被世人知住处，又移茅舍入深居。”

　　他的生活是：池塘里的荷叶是他穿不了的衣服，树上的松花是他吃不了的东西，刚刚被人发现自己的住处，唉！嫌烦了，又将茅舍再搬到深山里去。为什么？因为大自然的生活已经享用不尽了，世事浮云，对世间还要求什么呢！

　　今天，我在这里讲禅的生活，就是希望大家能有一点禅味，“平常一样窗前月，才有梅花便不同”，“心中有事天下小，心中无事一床宽”，有了禅，大千世界都是我们的禅床，何愁居处不宽绰呢？做工有工禅，做农有农禅，治学有学禅......，禅不一定专属出家人，禅是属于大家共有的。祝福各位每天都能有禅的喜悦，谢谢大家！