这次我到镇江的目的，便是要上焦山参拜先师东初老人的祖庭。自民国二十四年（西元一九三五）起，东初老人即至焦山，受智光长老的记莂（传法）；民国三十五年（一九四六）至三十七年，曾继其法史雪烦之后，担任定慧寺方丈两年，先后十五年间，为焦山常住，竭智尽虑，贡献良多。特别是为了保护寺产及征收地租，常为佃户所怨，又为官绅所嫉，故其于我国民政府撤离大陆之时，若不逃向海外的台湾，准是活不了命的。这次我与茗山法师（编按：东初老人法子，焦山慧寺现任住持）谈起东初老人，他也认为东初老人虽非地主恶霸，但在清算斗争阶段，佃户们绝不会饶他过身。

　　焦山的法系，自唐至明，本属临济宗，明代的定慧寺，曾制定由全山各小庵的当家师轮流担任住持，三年一易，这与我出家的狼山情况相似，不过狼山每年一换。到了清初，始由曹洞派下云门圆澄第四传的古樵智称，将定慧寺改为十方选肾，传承曹洞法脉。至清代同治七年（西元一八六八）由芥航大须开始，提倡传戒、弘扬念佛。迄今为止。焦山在法统上是传承曹洞禅，实质上乃是弘扬戒律和净土的道场，故今有念佛堂而未设禅堂。

　　根据蒋维乔编著《中国佛教史》卷四的介绍说，云门圆澄嗣法弟子有七人，其中的石丈明雪传破暗净灯，净灯三主焦山法席，传古樵智先，始改披剃子孙制为十方传贤制。智先乃仪征张氏子，年十一投焦山松寥阁出家，阅“无梦无想主人在什么处”公案，疑甚，行坐不安，忽一日登山，失足跌倒，豁然大悟，后继主法席，住焦山四十年，百废具举，四方禅僧，至者如归。

　　现将智先以下，直到现在为止的焦山法系传承抄列如下：

　　古樵智先——鉴堂德镜——硕庵行载——敏修福毅——碧岩祥杰——济舟澄洮——澹宁清镜——巨超清恒——秋屏觉灯——性源觉诠——黑溪海阴——月辉了禅——流长悟春——芥航大须——云帆昌道

　　若据茗山法师的《焦山资料》，东初老人之下，再传圆湛及茗山二人，为青原行思禅师下第四十八代。

　　东初老有有法兄雪烦、法子圆湛及茗山。大动乱中，雪烦与圆湛，先后易装舍戒结婚，近年再返僧团，重新受戒，现比丘相。茗山则虽曾易服而始终护持戒体，故在浩劫之后，担任两大寺院的住持迄今。

　　（选逢《法源血源》，节录〈焦山定慧寺〉一文）