（带修禅定前开示）

　　九峰山禅定进修苑暑期禅定周 ⑾

　　2002.7.15

　　息出入无声，不粗猛急滑，一切自然

　　提要：

　　·内心也要安静，学法要有决定心

　　·修禅定要结跏趺坐，先把姿势调好

　　·息出入无声，不粗猛急滑

　　·息出入若无知，一切自然，不要过于注意

　　·修行要活起来，不能像学文化那样搞死了

　　内心也要安静，学法要有决定心

　　内心也要安静，内心为什么不安静？东想西想太多了，众生打妄想的习气已经很深了，再去想一些不必要想的问题，心就始终没有静下来的时候了。刚来听法时，挺欢喜，修禅定腿疼了，马上想是走还是留？等到第二三天，忽然禅定中舒服了，又想：不走了，坚决不走。第四天听法忽然不高兴了：“老师这些话明明是在骂我嘛，我到处都可以去，何必在这儿受气？听法还要刮鼻子！”又想走。学法应该要有决定心。

　　还有的人本来心安定得很，过两天就想得多了，本地人有本地人的想法：“明天也许会下雨，晒出去的衣服我来的时候忘了收进去，还是明天一早就走吧。”路远的人呢？也怪，出门的时候想：“我要到傅老师那儿去”，来了以后又想家了，这样子只能算是一次旅游，可不是真正想学法，也不是想好好地修一修。

　　修禅定要结跏趺坐，先把姿势调好

　　找一个静处，结跏趺坐，就是双盘腿，女同志因为生理上的关系，也可以半跏趺。平身正直，身体要挺起来。解衣缓带，扣紧的地方放放松，不能戴手表，不能戴眼镜，不能戴帽子，领口、裤带如果绷紧了要放松。身不倚形，身体不要斜着靠在什么地方。头不低昂，头不低也不昂。二肩平齐，这几句话就是讲你先要把姿势调好。

　　息出入无声，不粗猛急滑

　　调气～唇齿舌自然，息出入无声，不粗猛急滑，出入若无知。

　　然后调气，唇齿舌自然，嘴唇、牙齿、舌头不要去管它，你原来怎么样就怎么样。息出入无声，息指呼吸，无声指呼吸的时候要做到无声，就是你呼吸不要太粗了。好比气喘的人呼吸很粗能听到声音。呼吸要细，要听不出呼吸的声音。所以要做到不粗猛急滑，粗，呼吸太粗，乃至有声。老年人有点气喘，呼吸就粗了。猛呢？快速猛力地呼吸。有的人故意把呼吸拉细拉长，所以他慢慢地吐，已经快要没气了，他还不吸气，最后实在憋不住了“哈”来个猛力的吸气，（众笑）这就是猛。急，心一着急，呼吸也着急。滑呢？一滑而过，就没了。当然不是每个人都有这几种毛病，可是总要把情况讲得详细一点，有就改一改，没有么以后也就知道了。

　　息出入若无知，一切自然，不要过于注意

　　出入若无知，吸气也好，呼气也好，要好像没有感觉的样子，就是叫你不要太注意。我年轻时，在医院为病人讲心理治疗课，课后留半个小时也教他们静坐。有一次有个病人学生坐在我旁边，只听他的呼吸像拉风箱，“呼哧呼哧”，已经开始禅定了，我又不好跟他说话，等修完了我说“你呼吸怎么这么粗啊，你平时不是这样的。”“我也不知道。”“你是不是去注意呼吸了？“是啊，是啊。”一注意就变了拉风箱。

　　修行要活起来，不能像学文化那样搞死了

　　在学文化上注意是好事情，在修行上注意有时候适得其反，所以修行不是学文化。现在的佛学院用学文化的精神来教导修行人，修行的事情可没有像学文化那样简单呢！

　　或许有人会想：“我自己学佛学也学得长久了，《佛学大辞典》我经常翻，有许多书我也看过，你老师讲的，我在《佛学大辞典》里怎么没看到过。”《佛学大辞典》是文化，死板板的，我这个老师是修行人，活着修行就有活的经验，要不然你何必找善知识？