（带修禅定前开示）

　　九峰山禅定进修苑暑期禅定周 ⑾

　　2002.7.15

　　调气观是作观想调气

　　提要：

　　·作此调气，令身安住，得入三昧

　　·调气后，并可进入数息观

　　·调气观是作观想调气

　　·密教不公开，但明白了，也并不神秘

　　·密教用显教来讲，意义还不是一样

　　作此调气，令身安住，得入三昧

　　出入至三，可调三次。作此调气，令身安住，调气能使身子容易安住。得入三昧，容易进入三昧。专修调气的人可以多次不限，也不一定三次，修更多也可以，也用不着数。所以你们对于佛经里的数字也不要死板板地去理解，如说三次、七次、二十一次，问：“我二十二次算不算错？”这算什么错啦？

　　调气后，并可进入数息观

　　调气调好了，并可进入数息观修之。如果你们学了数息观，就可以连下去修数息观。

　　调气观～即作观想调气也。

　　～亦云三密调息法，谓观自身之出入息曰身密，息是众缘和合，从

　　口而出曰口密，自心观息，出入无尽曰意密。

　　调气观是作观想调气

　　前面说的调气是指一般人听经修定或唸佛前的调身，调气。调气观是讲禅定中修的观，是观想调气，可不能够不呼吸啊，不呼吸岂不要憋死了？例如，即使有修毛孔呼吸的观法，初修的人，也不能不用鼻子呼吸啊，真能修成就的人，你拿烛火，放在他的鼻子底下，这火焰一动不动。而我们初修的人随便你作什么观想，这只是观，修调气观不能把你原来的呼吸停住。

　　密教不公开，但明白了，也并不神秘

　　有的书上又称为“三密调息法”，“三密”就是身口意三密。有些人听到“三密相应”觉得很稀奇，其实身口意一起修就是三密相应。密教因为不公开，所以稀奇，一明白了也没什么可稀奇的。比方说，古代女的笑也不准露齿，那么你从来没有看见过古时候女的有牙齿，（众笑）一次看到一个农村妇女笑得牙齿都出来，跟我们一样嘛，所以神秘都是人搞出来的呀。

　　文革后期清定上师被释放了，是周总理特批的。我第一个到清定上师那里去，他看见我很高兴，那时他在老家三门卫生院里当针灸推拿医生。他房里只有一张床，我和他一起睡，第二天早晨，天还没亮就起来了，上师给我讲《大威德》，我当时听了不是大发欢喜心，而是大起恐怖心。（众笑）现在想想有什么稀奇的，有什么恐怖的？因为从来没有听到，等你一切都搞明白了，就是很平常。

　　密教用显教来讲，意义还不是一样

　　今年春节，我在佛协文教部讲的法，你们都很欢喜，这一次讲的与众不同，但又非常现实，可是这么说那么比方，有些居士还是听不懂。其实这一段的修法我没有讲出来，我是用显法来讲密教的含义，所以听得大家很高兴。

　　听到密法就会有神奇感，其实用显法来讲意义还不是一样？北方孩子看见祖母叫奶奶，南方孩子用方言讲，有的叫“阿娘”，有的叫“太太”，有的叫“阿爹”，叫得奇怪，不懂就奇怪，其实“太太”就是奶奶。

　　这儿讲身密、口密、意密，你们别以为这就是密宗，密宗的法既然称为密，怎么可能轻易学到？说“某某人学到了”，他学到的是皮毛。说“他也有上师的”，他上师是个小青年，也可能不太懂法。有的还把密宗的法印书公开了，密宗公开就不应该。我常讲，“《大威德怖畏金刚》才是密法”，你唸《大威德》还是不懂《大威德》怎么个修法，要到讲《生起次第》，你才会懂得啥个意思。

　　说观自身的出入息叫身密，因为你观自己身子呼吸的出入，别人不知道嘛，所以叫身密。观口里的气，怎么吐出来，怎么吸进去，呼吸是缘生法，因为别人不知道，那么说是口密。你心里在观想，心里观想别人又不知道，叫意密。这仅仅是作个配合的解说，难免有点勉强。现在有种风气，学到一点密教的枝枝节节就认为学到密教了，密教并不是像他说得那么简单，今天就讲到这儿。（回向）