御制序

　　昔黄帝访道于广成子。汤问于卞随务光。古之圣王。其于高世之士。必资其薰习身心。以为宰制万事之本。迨于后世。凡入帝王之门者。功业边事。尚难其人。何况心性边事。从来宗门古德。传灵山之心灯。其中不少大丈夫。而不入帝王之门。其居帝王之位者。悟宗旨主复少。间或浮慕教相。浅识小夫。辄似崇尚异端议之。而其所尊礼之人。多每不足以服世。徒滋疑谤。于是黄帝成汤之美事。不可复见于后世。我朝之初居东土也。风俗淳古。实忠实孝。直心直行。历代敬礼。佛天。而于僧道。并无不问高下。一概尊敬之事。与蒙古习尚迥殊。我。皇祖世祖章皇帝抚有方夏。万几余暇。与玉琳琇茆溪森父子。究竟心性之学。一时遇合。盖与黄帝成汤之事。无二无别。非我朝夙有崇僧之习而然也。朕览玉琳琇父子之书。阐扬宗乘之妙旨。实能利人济世。如杲日在空。迷云顿净。如清钟响夜。幻梦旋消。惠当来龙象于无穷。媲从上佛祖而不愧。用是采辑校刊。传示后世。因念帝王访道于高世之士。乃古圣之盛轨。而自昔世儒。每于二氏限量区别。朕不忍将来者之终懵。而不为之剖晰也。故叙其说如左。至于万善殿西苑说法。并奏对机缘。虽载自骨岩侍香纪略。但皆佛法中事。非装点夸张妄谬之说。亦玉琳琇扬日月之光华。作人天之眼目处。尚足取者。故采编数则。敬昭。皇祖当日之恩遇云。

　　雍正十一年癸丑八月朔日。

　　御选大觉普济能仁玉琳琇国师语录

　　顺治十六年已亥闰三月初一日万善殿奉。御旨上堂。师至座前召众云。会么。若也会得。山僧未离江南。升座说法巳竟。如或未然。看向第二门头施展去也。便登座。拈香云。此一瓣香。亲受灵山记莂。爇向炉中。祝严。佛心天子。成等正觉。次拈香云。此一瓣香。华藏海会早巳敷宣。爇向炉中。祝严。佛母太后。百福具备。保助。皇躬。大扬法化。上首白椎竟。问百福丛中选佛场。海众侧聆求法要。如何是宾中宾。师云。一钵千家饭。进云。个中好消息。刹刹尘尘现。如何是宾中主。师云。青目睹人少。进云。一人有庆。兆民赖之。如何是主中宾。师云。庭前古柏荫人天。进云。天高群象正。海阔百川朝。如何是主中主。师云。当堂不正坐。进云。宾主历然承指示。当阳一句又如何。师打云。有功者赏。问仁皇好道启大会于重玄。祖令当行。建法幢于今日。从上宗猷。如何展演。师云。进前来与汝道。进云。金轮顶上无生曲。唱彻皇都调更新。师云。一句耸人。进云。恁么则万善殿中为雨露。五龙亭上起清风。师云。共愿如是。进云。只如仰答圣明一句。又作么生道。师云。天台华顶万年藤。报德酬恩心铁石。问即今万善堂中顶礼万佛宝号。但知其名。未审居何国土。师云。上座醉那。进云。某甲则不然。师便打。僧喝。师又打。进云。不劳重举。师复打。问如何是十方薄伽梵。师云。处处撞著。进云。如何是一路涅槃门。师云。看脚下。进云。如何是选佛场。师云。棒头有眼明如日。进云。如何是心空及第归。师便打。进云。恁么则天上有星皆拱北。人间无水不朝东。师又打。问五祖门下有一神秀大师。因什么不得衣钵。师云。为他通身是佛。进云。卢行者因什么却得衣钵。师云。为他不会禅道。进云。恁么可谓伶俐不妨随处有。痴愚端的世间稀。师便打。是日名德颇多。师复左右顾视云。世尊拈花。迦叶微笑。百万人天。次第成佛。御驾俨临。命登万善宝座。揭露正法眼藏。涅槃妙心。作家禅侣。尽出相见。还更有么。乃云。九年面壁。计较未成。立雪齐腰。苦劳徒尔。三拜依位立。可知礼也。忏罪解缚。鞭影高飞。无性性空。松风聒耳。本无一物。追金琢玉。两枝嫩桂。五叶芬敷。异口同音。千山一月。乃至笑岩老祖。挺生神京。建立临济宗旨。禹门浪阔。突兀孤危。事是恁么事。人须恁么人。但得恁么人。何愁恁么事。且道如何是恁么事。举袈裟云。如天普盖。似地普擎。好风斋著力。尽向此中吹。

　　上堂。上首白椎竟。问仙客乘云泛紫畿。欣逢圣主话玄微。五旬金殿垂恩重。又许扁舟渡雪溪。未审其中秘密。还得大家知也无。师云。天高地厚。进云。雷音巳震青霄外。四海咸闻第一机。师云。日光月华。问当今天子圣明君。隆兴三宝剔禅灯。特请和尚登宝座。御驾亲临转法轮。如何是转法轮。师云。山僧惭愧。进云。本来大道无言说。未审如何又有言。师云。圣恩难报。进云。一颗明珠在海中。光照虚空作慧灯。师卓拄杖云。念汝老实。问舌无十字关。脚断五色线。请问和尚。如何是舌头上无十字关。师云。恁么的人来与他茶吃。进云。如何是脚跟下断五色线。师云。恁么的人来教他地下坐著。进云。打破十字关。扫断五色线。师打云。你替他各吃三十棒。乃云。释迦文佛降生之月。朔旦良辰。奉。旨重升宝座。举扬大法。通琇打点些佛法出来供养大众。及乎升到座上。观诸大众。通身是法。一一毛孔出无量口。一一口出无量音声。一一音声宣无量妙义。人人尔。法法尔。盈虚空。遍法界。无有一毫亏欠处。无有一毫空缺处。通琇更作么担水河头卖。直如河伯见海若。恍然自失耳。伏惟大众。各自珍重。下座。

　　己亥春。诏迎入京。命住西苑。世祖问心在七处。不在七处。师云。觅心了不可得。世祖问悟道的人。还有喜怒哀乐也无。师云。唤什么作喜怒哀乐。世祖问山河大地。从妄念而生。妄念若息。山河大地还有也无。师云。如人睡醒。梦中之事。是有是无。世祖问如何用工。师云。端扶无为。世祖问。如何是大。师云。光被四表。格于上下。世祖问本来面目如何参。师云。如六祖所言参。云。六祖如何说。师云。祖言不思善。不思恶。正恁么时。如何是本来面目。世祖问思善思恶时如何。师云。好善但好善。恶恶但恶恶。正好善恶恶时。即参者好善恶恶的是个什么。所谓要一切处参。第一要动里参。动中得力。静中愈胜。古人所谓从缘荐得相应捷也。世祖退。命近侍传语云。恨相见之晚。

　　庚子秋。世祖马上有省。连。诏敦请至京。世祖就见西苑丈室。相视而笑。日穷玄奥。世祖见一矮戒子。指问师。师云。长者长法身。短者短法身。世祖喜谢。

　　奉。旨进颂

　　深殿焚香永。心斋笑坐忘。大圆镜智净。应物妙无方。

　　又

　　慈帏色养适。侍坐快谈玄。法界尘尘佛。同光照大千。

　　雨夜奉。旨书

　　僧问赵州。如何得不蹉路。州云。识自本心。见自本性。即不蹉路。

　　心同虚空界。示等虚空法。证得虚空时。无是无非法。且道虚空作么生证。

　　心随万境转。转处实能幽。随流认得性。无喜亦无忧。见闻觉知是流。且道性作么生认。

　　一念不生全体现。六根才动被云遮。且道全体现时如何。略彴不是赵州桥。明月清风安可比。

　　世祖宾天拈香。

　　师云。报身如梦幻。世界若空华。唯过量大人。去来无碍。进如意云。此是。皇上生生用不尽的。现前大众。专精持念。究竟坚固大陀罗尼。执事举楞严大悲药师往生等神咒。并绕诵普门大士名。忏悔发愿回向。

　　元旦上堂。问答不录。师云。追金琢玉。绣口文心。自有当行作者。转身掉臂。努目撑眉。一任逞俊禅流。两眼对两眼。真金不博[金+俞]。未举先知。早巳属二属三。当阳荐取。岂止落七落八。诸佛不出世。祖师不西来。目前无阇黎。此间无老僧。但有言说。都无实义。掷拂子云。踏著故乡田地密。人人鼓腹乐升平。下座。

　　端阳上堂白椎竟。举天龙为玄沙侍者。侍沙山行遇虎。龙曰。和尚。虎。沙云。是汝虎。师召众云。衲僧行处。如火消冰。万法本闲。惟人自闹。六祖大师云。非风幡动。仁者心动。将谓说心性禅。承言者丧。滞句者迷。舍多尊者云。非风铃鸣。我心鸣耳。多少人面墙而立。心复谁乎。俱寂静故。大众还会么。一物寂静多物寂静。一身寂静。多身寂静。一世界寂静。多世界寂静。先师天隐老和尚如是。龙池幻翁老和尚如是。济宗上下诸祖如是。东土二三。西天四七如是。卓拄杖云。拄杖如是。山僧如是。大众如是。顾左右云。堂中吃粽子如是。下座。

　　幻有大和尚诞日设供。师指真云。兀坐嘴卢都。教人没奈何。个老汉惯得其便。者里透得过的。如龙得水。似虎靠山。有意气时添意气。不风流处也风流。而今大明国里。称为师翁后裔者。不啻百千万亿。究竟得大机。显大用。堪为的骨儿孙者。能有几人。某上座。初阅龙池语录。见师翁云。世间多少不平之辈。务要别寻一个人。与我老释迦。比胜负。较优劣。还知我释迦如来。是何等一个面目么。某上座。便于此丧身失命。将谓师翁面目只如是。后来呈似先师和尚。受他许多恶辣钳锤。方知见与翁齐。减翁半德。见过于翁。方堪嗣续。从此脚跟下。自解作活计。虽与师翁同条生。不与师翁同条死。师翁善为隐语云。人还知我释迦如来。是何等一个面目。令某小瞎秃。最初只见师翁杀人刀。未见师翁活人剑。今日某上座。不妨显示。令见者闻者。知我祖师门下。亦有杀人刀。亦有活人剑。顾视左右云。若有问如何是我师翁真面目。拈香云。急著眼。

　　佛诞度僧上堂。师云。报恩新长老。今年才廿四。黄面老瞿昙。是吾最小子。古往今来。多少居曲录床的大善知识。凡于四月八日。播弄瞿昙小老的矢臭气则有分。还曾梦见瞿昙的师么。若向者里缁素得。则不论剃发不剃发。不虚亲到报恩来。若者里缁素不得。直饶新报恩亲手为他铲草。也未免对面白云千万里。蓦喝一喝。下座。

　　秋中行化上堂。师拈拄杖召众云。终日与山僧同居共处。还识得山僧立地处也未。时常见山僧摇唇鼓舌。还会得山僧真实相为处也未。若识得山僧立地处。则于此深山穷谷。卧月披云。却在十字街头。拖泥带水。而十字街头。拖泥带水。却在此深山穷谷。卧月披云。若识得山僧真实相为处。则与大众耳提面命。却千里万里。而千里万里。未尝不与大众耳提面命。还会么。卓柱扙云。顶上一轮满。清光何处无。

　　元旦上堂。众问话毕。师乃云。参禅流。听我说。此事非常休仓卒。登山须到绝顶头。入水须至最深窟。乾坤宽广实难知。沧海渊深岂易识。不识不知且止。透顶透底一句。作么生道。草树尽非前度色。蓝田日暖玉生光。

　　便舟化主。领昆山众居士请上堂。师顾左右云。毁形易服。作世外之士。直须不惜身命。饥寒困苦。置之度外。颛究大事。图报佛恩。所以古德示众云。夫既出家。如囚脱狱。于佛法中。万死一生。更莫弃舍。盖虑后学。遇境界艰难。一时打不过。故尔苦口叮咛。殊不知清苦。僧家本分。不独今时如此。自古皆然。昔日大愚芝和尚。常住澹薄。想与报恩差不多。而芝老和尚。穷酸直是穷酸到底。几株宿菜。也不令人好吃。尝上堂云。大家相聚吃茎齑。唤作一茎齑。入地狱如箭射。报恩者里。虽云澹薄。然山僧素愿。有食有法。令众安止。近因饥馑。安众无方。直是食不下咽。坐卧不宁。幸有化主发心在外。渐领信心檀越入山。且不要学他古人。见识度量与么小。口门与么窄。大家相聚在此。澹薄时澹薄。吃斋时吃斋。唤作吃斋。我等与施主。皆共成佛道。问如何是函盖乾坤句。师云。满院梅花香喷鼻。进云。如何是截断众流句。师云。近日厨房几断烟。进云。如何是随波逐浪句。师云。礼拜著。复举雪窦禅师云。客从远方来。赠我径寸璧。中有四个字。字字无人识。报恩亦有一偈。化主昆山归。献我数块石。通身浑是口。有眼谁不识。下座。

　　行化过清溪。明道蔡封翁。就开封寺请上堂。师云。本是真实人。共谭真实话。欲明真实事。须办真实心。会中办心真实的出来互相酬唱。问。临济问黄檗佛法大意。黄檗便打。某甲问和尚佛法大意。和尚如何师云。化长生米。师乃云。佛祖出世。为一大事因缘。人人悟自妙心。得自宝藏。虚空不足以喻其久。宇宙不足以喻其宽。岱岳未可以为高。沧海未可以为深。取之不竭。用之无穷。明道老居士。深受灵山付嘱。欲为有情。揭开迷封。悟自妙心。得自宝藏。特重建此开封古刹。玉琳道人到来。特为举扬。蓦召众云。我不轻于大众。大众皆当作佛。下座。蔡居士作礼云。弟子每对神佛前发愿。护持蔡铎正念。禁止蔡铎邪思。惟愿临欲命终时。净除一切诸障碍等。是否。师云。即此誓愿真实。皆成佛道。士再礼谢。

　　诞日上堂。众僧问话毕。师乃云。白云千顷。老屋数间。一榻高眠。令土木瓦石。为大众转大法轮者。是先师和尚向日家风。唐存翁合诸檀越。建大禅堂。十方聚会。应时及节。请山僧说法者。是新报恩今日行履。且道先和尚向日家风是。新报恩今日行履是。竖柱杖云。若也会得。释迦不在前。弥勒不在后。大众与诸佛。同证一相三昧。山僧与大众。寿量无殊。若也不会。父少而子老。举世所不信。掷柱杖下座。

　　出坡上堂。问岁将终期巳半。当人脚下事。请师相为。师云。三十棒一棒也较不得。师乃云。报恩寺里禅。尽在衲僧边。搬柴及运土。终日担横肩。下座。

　　上堂。师云。马祖道。一口吸尽西江水。慈悲之故而有落草之谭。世尊道。十方虚空生汝心中。犹如片云点太清里。与么会得。正好捉来。朝打三千。暮打八百。有般汉。迷头认影。弃本逐末。以守个昭昭灵灵。为悟主人公。把举足动步摇唇鼓舌的。为常住心体。认六尘缘影。为自心相。譬如病眼见空中华。及第二月。百千澄清大海弃之。惟认一浮沤。迷中倍人。佛所深愍。世尊又示阿难云。如汝今者。承听我法。此则因声而有分别。纵离一切见闻觉知。内守幽闲。犹为法尘分别影事。今时外道。好笑杀人。既以晓得走路问话的。为悟自心。更以识神空主人公也不可得。为末后无疑。谁知数千年前。尽被世尊痛呵明叱。有如斯举。凡学者可弗见不善如探汤。猛看破浮幻身心。向一念未生前。当下证得。广大心体。连证之一字。亦不可得。便识得一切佛祖。广大心体。方可出生出死。方可入死入生。事是恁么事。人须恁么人。苟不如斯。生死到来。便验真伪。复举古德云。毫厘有差。天地悬隔。师蓦竖如意召大众云。还会么。良久。掷如意云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。

　　示众

　　示众。举法眼禅师指凳子云。识得凳子。周匝有余。云门偃云。识得凳子。天地悬殊。天衣怀云。识得凳子。榆楠木做。大慧杲云。识得凳子。好剃头洗脚。师云。诸大老与么各出好手。放过。则尽可居宝华王座。仔细检点将来。合各与三十矮凳脚。

　　因课诵示众。师云。迩来魔强法弱。亦以上无严师。故容邪谬之徒。插足宗门。多是学宗旨。论宗旨。虚拟宗旨。一味妄穿妄凿。妄卜妄度。从上纲宗。面目俨然。何尝梦见。所以言言会旨。步步迷宗。即如一等无惭愧汉。妄称自已亦是临济儿孙。开口便道。垂慈必有法。无法不垂慈。临济宗。有元有要。有权有实。有照有用。有主有宾。而竟把丛林正务。及两堂课诵。皆曰此只是应点故事。可将就些。必当少念佛。方像祖师门下客。吁嗟乎。我不知此等人。面皮厚多少。若道是泛常故事。有碍祖道。则直当不念。何得云少念。及将就些。若如此随顺俗套。将就故事。岂是大丈夫作人天眼目。与佛祖为师者之所为耶。我今诚实指示。此辈暗短流俗阿师。且莫夸是祖师门下客。莫虚称会宗旨。莫别求所以为人。既欲明宗旨。且莫当面蹉过。莫拈一放一好。教你知报恩者里。即两堂课诵。便有玄有要。有权有实。有照有用。某上座。有时一声佛。如金刚王宝剑。有时一声佛。如踞地狮子。有时一声佛。如探竿影草。有时一声佛。不作一声佛用。亦有杀亦有活。亦有纵亦有夺。亦有主亦有宾。亦如清凉池。亦如大火聚。背之则受诸苦恼。触之则烧却面门。饶人左之右之。时进时退。或邪或正。或是或非。或行解相应不相应。或见地透脱不透脱。不消别施勘验。只者两堂课诵。都料简详悉也。凡在报恩者。切莫以课诵出坡等为虚应故事。须知无不是佛祖之秘密法。无不是佛祖之总持门。无不是佛祖之不传心要。无不是佛祖之自利利人捷径。若道别有宗旨。别有佛法。别有好知解。更欲假借赵州念佛漱口之说。以图避懒。妄拟议人。则先谤他赵州。为不要人念佛。又以报恩念佛作念佛会。则真可怜生。你若果是个人。能各出手眼。别样设施为人去。某上座自识得你。不要你类我。若你等道。必要恁么。我又不恁么也。只如我恁么事。无不具玄要权实照用主宾纵夺。你作么生会。敢妄拟议耶。凡为魔所摄。毒气深入者。一任你别去学佛法学宗旨。多生分别。异样拣择。他日眼开。自知负堕。如我同志真实学道者。切须立定脚跟。努力行持。莫为魔惑。其或狮子虫。定不轻纵以乱清规。

　　羯磨夜示众。师云。毁犯者。堕诸苦趣。执持者。报在人天。且道既不毁犯。又不执持的。当生何处。良久云。自是不归归便得。故园风月有谁争。便归方丈。

　　示众。举僧问慈明闹中取静时如何。明曰。头枕布袋。师云。山僧若在座下。管教先南源。不只恁么休去。何不进云。和尚莫世谛流布。且道先南源又且如何。

　　示众师云。汝等诸人。须信本来是佛。各须识取本来面目。蹋著本地风光。若识得本来面目。黄金世界。白玉为身。栴檀丛林。栴檀围绕。不然。草木丛林。时时凋丧。众礼拜。

　　示众。举佛眼禅师上堂云。世人尽道路行难。本分真金入火看。炼去炼来金体净。一槌打作玉栏杆。师云。古德恁么道。应有闻之踊跃者。应有闻之竦惕者。

　　示众。举净觉本禅师。僧问同声相应时如何。净云。鹁鸠树上啼。师云。可惜者僧浪问。不知落处。见净老云。鹁鸠树上啼。何不遥空掌云。打落枝头时如何。傥净老再云。作家禅客。天然有在。何不进云。某日点茶来请和尚。傥净老再云。果然作家。便礼拜而出。岂不话不虚行。虽然鹁鸠树上啼。汝诸大众作么生会。

　　死关千丈岩回示众云。者一百二十日。老僧日日在两序诸公肚里走三转。诸公知么。众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在各堂寮苦行诸禅肚里走三转。诸禅知么。众进语毕。师又云。者一百二十日。老僧日日在内外大众肚里走三转。大众知么。众久立。师左右顾视下座。

　　小参

　　晚参。拈拈柱杖云。我此山中。一物也无。石头大的大。小的小。内外诸人。每日出坡三两度。蓦有个汉出来道。和尚。前言不应后语。但向他道非汝境界。顾左右云。若也会得。许你不咬一粒米。大碗吃饭。不挂一缕丝。终日著衣。若也不会。不是逐色随声。即落解脱深坑。大众。到者里切须仔细。良久。卓柱杖云参。

　　晚参。师拈柱杖云。当初庞居士到百尺竿头。将谓见过于人。开口便道不与万法为侣者是什么人。幸而其时诸方有人。若遇如今。狐狼野干之属。盲引众盲。见有百尺竿头坐的。便道你巳死了。须透祖师机缘。方是死中得活。便教人胡穿乱凿。今日透者一则。明日透那一则。若恁么。岂不见笑一时。遗臭万世。讨甚盖天盖地好庞老耶。然而也是当人。肯入作家炉[革+(备-人)]。肯求大手眼人锻炼始得。你看庞居士见石头。问不与万法为侣者是什么人。头蓦掩其口。于此有个会处。惭惶不少。未到大休大歇田地。到江西马大师处。仍旧问云。不与万法为侣者是什么人。马大师蹋向前一步云。侍汝一口吸尽西江水。方与汝道。庞居士到者里。方才命根子卒地折爆地断。放开穷肚皮。海纳百川。七纵八横。千通万达。高步大方。发一言。令人不敢正耳听著。立一行。令人不敢正眼视著。师召众云。马大师进那一步。诸人还见到也未。若也见到。方可与山僧柱杖子相见。若未见到。岂可衲子不如他俗人。有么有么。蓦竖柱杖云。吸尽西江且止。只如山僧柱杖子作么生吞。良久。卓杖云。剑为不平离宝匣。药因救病出金瓶。掷杖出堂。

　　十五夜小参。举僧问赵州。如何是祖师西来意。州云。庭前柏树子。师云。报恩则不然。有人问如何是祖师西来意。但向道今夜一轮满。清光何处无。

　　小参。师云。山僧不指路头。一任诸人瞎闯。诸人若也瞎闯得勇猛。不顾危亡得失。尽力闯将去。蓦然撞著峭壁巉岩。磕破脑壳。则一回知痛痒也未可知。问诸人瞎闯则不问。磕破脑壳时如何。师云。又惭惶。又好笑。问磕破脑壳则不问。为甚又惭惶。又好笑。师云。非汝境界。

　　小参。举眉州黄龙禅师。僧问如何是密室。龙曰。斫不开。曰如何是密室中人。龙曰。非男女相。师云。古人恁么道。山僧则不然。如何是密室。七通八达。如何是密室中人。长的长。矮的矮。且道与古人是同是别。喝一喝。卓柱杖一下。

　　仲春晚参。师云。古者道灵云见处。不在桃华上。且道他见处作么生。众无语。师云。正所谓如将名品果子。壳也去了。核也去了。送人口边人不解吃。

　　举峰西堂秉拂。师云。昔日赵州云。我在南方火炉边。有个无宾主话。至今无人举著。恶。直饶道闭门打睡。接上上机。也未若如斯提持。今时人闻举著。向上一路。末后牢关。未尝不商量浩浩地。如说药人。真药现前。都不能识。渊明云。平畴交远风。良苗亦怀新。东坡云。非古之耦耕植杖者不能道。非吾世农不知此语之妙。吾于赵州亦云。少间烦峰西堂对众拈出。

　　晚参。问答不录。师云。早间森首座领众请法。山僧道钟动吃斋。召众云。大包方外。细彻毫端。帆正晴湘。衡开九面。出家儿造次颠沛。不离衣钵之侧。端能与露柱同披一领袈裟。与山僧同一钵盂烹飨也未。此间一草一木。同证圆明。胡为有人自疑自别。损法财。灭功德。莫不繇兹心意识。诚哉是言也。台山南。岱宗北。殊天异域之宾。咸与山僧晨香暮灯。共分寥寂。胡为有人。咫尺关山。只为分明极。翻令所得迟。不大可哀乎。昔日少林面壁。二祖趋风。寒庭立雪。没膝齐腰。何等心骨。鼻祖尚诃为轻心慢心。徒劳无益。断臂安心。出群得髓。瞻彼前修。岂同裨贩。打一拂云。精金百炼自光莹。药汞从教夸耀冶。

　　晚参。问。某甲阅楞严至七处征心有个会处。师云。咄。此非汝心。作么生会。进云。某甲无心。师云。咬人矢橛。不是好狗。问光阴如箭。日月如梭。如何了生脱死。师云。莫厚颜。师乃云。莫谓无心云是道。无心犹隔一重关。又有道说甚一重。直是千重万重。既然如是。毕竟如何明心见性。良久云。山僧昨在报恩示众云。古之天地日月。犹今之天地日月。天地日月。无古今之异。禅道佛法。亦不应有古今之分。为甚么古之知识。千百世之下。凛凛常在人目前。后之知识。当世现在。每淹淹如九泉下人。古之学者一面瞥地。耀古辉今。今之学者。今日有些会处。明日有些会处。及乎生死到来。依旧手忙脚乱。盖道无同异。同异在人。今之发心。未尝不如古人。参究。未尝不如古人。刻苦。未尝不如古人。用心到无用心处。亦未尝不如古人。但古人到无用心处。决不望崖而退。百尺竿头。更能进步。所以道。悬崖撒手。自肯承当。绝后再苏。欺君不得。今人到千峰绝顶。不惟不进步。反退转身来云。吾巳死而得活了。以了不可得。为究竟。以擎拳竖指。为透祖师关。尽是悬崖缩脚。种种自欺。云他古人远之远矣。卓柱杖云。有志之士。自知好恶。

　　晚参。师云。明道者多。行道者少。大小祖师。话作两橛。明而不能行。明的事向那里去也。诸人十二时中。行的事作么生。良久云。绕庵一水声常住。拥榻千峰势欲翔。

　　早参。师云。古者道。莫被天下老和尚舌头瞒。山僧道。莫被天下善知识行履瞒。祖师门下客。须确实为生死。口不嚼一粒米。身不挂一缕丝。方可随意穿衣吃饭。眼中不见一画一竖。耳中不闻一语一言。方可随时写字看书。否则大事未明。如丧考妣。大事巳明。如丧考妣。如或生死心不切。慎勿出家。纵出家。慎勿来宗门。何以故。目下虽未为生死。傥不轻易出家。不轻易来宗门。尚知有出家事在。尚知有宗门事在。有等造次出家。来此宗门。随群逐队。发意做工夫。如撞采的一般。做几时撞不著。便一日悠忽一日。一时怠惰一时。自已既然。将谓他人亦是如此。谤大般若。苦报无量。有志之士。务须确实。

　　晚参。师云。同居在此。不论久参初学。须各各退步。到真实不欺之地。

　　晚参。师云。龙渊今冬与大众约法三章。第一饮水。不得打湿口。第二吃饭。不得咬著米。第三经行。不得撞著露柱。

　　元旦知浴领檀越请小参。师云。大众知么。汝等成佛以来。巳经无量阿僧祇劫。举足下足。其地坚固。金刚所成上妙宝轮。以为严饬。宝池琼阁。奇树珍禽。乐具充溢。无有苦缘。寿命无量。光明无量。法亲无量。如或未知。则不矜久修。不薄初学。一念回光。即同诸圣。若也根思迟钝。便请一念不生去。如或多知解。多愚痴。便请净念相继去。但办肯心。决不相赚。虽然如是。且道善财入楼阁门。为甚入巳还闭。所以道如来不出世。祖师不西来。汝等成佛巳经无量阿僧祇劫。

　　晚参。师云。昨夜行者通大众晚参。山僧传语云。大好月。你诸人作么生会。僧云。砍却月中桂。清光应更多。师云。矢上加尖。众久立。师云。山僧自领三十棒。

　　知浴古渊领海宁众居士请解制。绍兴范居士求释[僣-曰+心]。同请小参。问答毕。师挥拂云。人人殊胜。个个净明。似鸟行空而昧空。如鱼在水而忘水。无瑕翳中。自生瑕翳。无障缘处。自生障缘。结空花于无明树头。有何实果。捞水月于昏沉海上。徒见劳心。既能物外逍遥。必须真源顿达。苟知空门皈向。定应觉性洞明。觉性明。真源达。方知罪垢本空。而无罪不忏。法道本超。而无法不成。大众。我不轻于汝等。汝等皆当作佛。下座。

　　小参。师云。昨日大众晚参。山僧道洗清昔日担泉处。斫出当年面壁岩。汝诸大众。各各领悟也否。闻斯提举。若能正眼洞开。则忙闲动静。一语一默。著著有出身之路。用得十二时。不为十二时用。转得一切物。不为一切物转。搅长河为酥酪。变大地作黄金。供养大众。不为分外。如或不然。二时粥饭咬须弥山子。唇齿之间。太费支持。七尺形骸挂冰棱铁甲。俯仰之际。大有不便。卓柱杖。

　　结夏檀越请小参。师云。圆陀陀。光烁烁。净裸裸。赤洒洒。三头六臂。千手千眼。而本无一物。纯真一如。无臭无声。而万象纵横。闭门打座。遍界不藏。闹市横身。孤巍岩密。诸作纷纭而非动。一物不为而非寂。违之者自暴求之者愈失。千贤万圣。趋向无门。千佛万祖。退身有分。师以拂子打一下云。谁参胜热婆罗门。六月霜花凝枕席。下座。

　　晚参。师云。去圣时遥。言高志下。欲明格外旨。须尽域中情。顾左右云。大众看脚下。

　　晚参。师云。劫火洞然。大千俱坏。未审者个坏不坏。坏。恁么则随他去也。随他去。大随恁么答话。有甚长处。投子望山礼拜。众无语。师云。古之学者为已。以竹篦拍香案。便归寝室。

　　晚参。师云。祖师时时在水桶上出现。刚见人挑水。走入水桶里去也。祖师时时在火焰上出现。刚见人烧火。走入火焰里去也。祖师时时在木鱼上出现。刚见人打木鱼。走入木鱼里去也。祖师时时在钟鼓上出现。刚见人打钟鼓。走入钟鼓里去也。良久云。有人出来道。和尚何得压良为贱。山僧只要你恁么道。

　　小参。师云。理无事外之理。事无理外之事。理外之事。则愚。事外之理。则狂。狂则为魔所摄。愚则为佛所悲。宁为佛悲。莫为魔摄。大众。来此祖庭。必须立深誓愿。正知正见。正路修行。庶几同证圆满菩提。

　　晚参。师云。昔年大慧禅师。因一禅子参公案不透。乞求方便。慧云。你是福建人。我为汝说个譬喻。如将名品荔枝。皮也去了。核也去了。送在汝口边。只是汝不解吃。师召众云。当初大慧为此一人设个譬喻。此人当下咬破舌头。山僧因众参上树公案。重重相为云。紧夹籓篱宽辟道。如何众中未见有脚头点地的。乃云。但办肯心。必不相赚。更与汝等一个安心丸子。三文大光钱。买得个油糍。吃向肚里了。当下便不饥。

　　晚参。师顾左右云。今日晚参。不许问话。不问话者三大棒。众拟议。师云。自从立雪人归后。几片白云护翠岑。

　　结制古渊知浴领海宁众檀越请小参。问炉[革+(备-人)]大开。不留钝铁。金锤挥掷。万窍通明。还许学人立地成佛也无。师云。进前来吃棒。进云。与么则滚入红炉大冶中。直得通身无缝罅。师云。许汝胆大。问得祖宗之髓。登祖宗之堂。敢问和尚。昔日僧问临济。如何是夺人不夺境。济云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝。为甚本山中祖道错。师云。一对无孔铁锤。进云与么则二大老料拣。一齐蒙和尚指示去也。师云。与汝六十棒。问如何是法王正令。师云。千钧之拏。进云。与么则人人沾恩。个个得力。师云。巳放过。居士问不侣万法。不取凡圣事如何。师云。佛子受佛戒。即入诸佛位。师乃云。天目山下无寸土。天目山头无片云。脚跟跐著寸土。有寒暑兮促君寿。有鬼神兮妒君福。眼中见有片云。风力所转。终成败坏。且道住此天目山。如何行履即得。虚空拍手呵呵笑。报汝人人净法身。闻斯告报。直下承当。如来禅许汝会。更须知有祖师禅始得。且道如何是祖师禅。蓦喝一喝。随声以竹篦抚案一下。

　　晚参。师云。祖师示现全身。向汝诸人毛孔中。念普字真言。汝等尽见尽闻么。一僧喝。师云。胡喝乱喝。乃云。分明指出平川路。却奈忠言逆耳何。

　　除夕晚参。师拈柱杖召众云。识得柱杖子么。一日不为少。千载不成多。小则蟭螟眼里横眠。大则乾坤西倾东阙。出息不随众缘。入息不居阴界。试看先宗。是何标格。你有柱杖子。与你柱杖子。你无柱杖子。夺你柱杖子。

　　晚参。师召大众云。莫瞌睡。

　　石庭晚参。师以杖指一碎石云。者石版如何没一些缝。良久。又指一完石云。者石版若为有许多缝。一僧云。谢师指示。师便打。乃云。今时学者。有两种错路。一种错路的。问著便道唤什么作灯笼。一种错路的。问著便道露柱没一点缝。是者两般错路。便掩蔽却人人本地风光。若不蹋著本地风光。终不能免此两种错路。今日不惜眉毛。说似诸人。竖柱杖云。山僧柱杖子。有九千九百九十九只眼。顾视左右云。更有一只。不与你们说尽。何故。若教容易得。便作等闲看。

　　晚参。师云。吾观大众。尽与佛祖。无二无别。但存人我。自生间隔。所以祖师示众。诵金刚般若经。上根者一闻千悟。后来祖师教人参死了烧了话。父母未生前话。便是将一卷般若经。括作一句。教人持念。汝诸大众。须在佛祖路上行。方到佛祖田地。若四相未空。徒劳无益。各宜珍重。

　　晚参。师云。山僧说得一篇佛法。悬在雨华桥上。大众各去看取。良久云伯乐曾三顾。千金谁解增。赠君君不纳。完璧倚枯藤。

　　晚参。举傅大士道。空手把锄头。步行骑水牛。人从桥上过。桥流水不流。师云。天目则不然。生铁打锄头。披蓑牧水牛。人从桥上过。水流桥不流。且道傅大士的是。山僧的是。良久云。朝参暮请缘何事。应须立透祖师关。

　　早参。举六祖云。本来无一物。长庆云。万象之中独露身。师云。孙必类祖。大众会么。拈柱杖旋风打散。

　　晚参。师云。汝诸大众。多有广游人间世。遍礼诸名山的。多有参遍诸方。久亲知识的。多有诸方许可记莂的。我不问汝别样佛法。只有一句极平常的话问你。且道者一时香在什么所在坐。良久云。衲僧在处。如火消冰。终不却成冰。若道有香可坐。有坐的人。有坐的所在。莫道你广游博礼参方受记。直饶你向世尊肚中。转一过来。也只是个能仁的矢橛。各各自揣摩道个惊人句看。顾视左右。震威一喝。

　　小参。举世尊九十日。在忉利天为母说法。及辞天界下时。四众八部俱住空界迎。有莲华色比丘尼作念云。我是尼身。必居大僧后见佛。不如用神力。变作转轮圣王。千子围绕。最初见佛。果满其愿。世尊才见。乃诃云。莲华色比丘尼。汝何得越大僧见我。汝虽见我色身。且不见我法身。须菩提岩中宴坐。却见我法身。师云。大小世尊。抑强为劣。山僧若见莲华色比丘尼。但云。汝真能现大人相。殷勤见我。若须菩提岩中宴坐。乃是闭门作活。岂能见我全身。蓦拈柱杖云。还有为世尊作主的么。有则出来各出人一头地。卓柱杖云。好手岂容无妙拍。三台须是大家推。

　　小参。举赵州问南泉知有的人向甚处去。泉云。山前檀越家。作一头水牯牛去。师云。长裙新妇拖泥走。州云。谢师答话。师云。帆随湘转。望衡九面。泉云。昨夜三更月到窗。师云。向上一路。千圣不传。

　　晚参。举僧问赵州如何是佛。州云。殿里的。师云。古佛恁么道。可谓眼空四海。

　　晚参。师云。解制来。走动的走动。各执少人。久住者未免辛苦。汝诸大众。如何得不为境转。一僧云。心如木石。师笑云。说到行到。吾为汝保任此事。终不虚也。

　　早参。师云。有一人日勤众务。一物不为。有一人一物不为。日勤众务。且道那个作家。一僧出。师打退。又一僧作礼。师亦喝出。师乃云。有叟情相似。日香夜夜灯。

　　晚参。师云。如净琉璃。内外明彻。凡见道者。若身心世界。果如净琉璃。内外明彻。方是真见本来面目的人。不然。徒自欺耳。生死到来。悔将何及。不见道。吾心似灯笼。点火内外红。虽非依样画描。却是一鼻出气。

　　晚参。师云。秋来好坐禅。贤衲莫乱走。各得坐具地。他年大开口。且得地一句作么生道。父母所生口。终不为人说。

　　灯节知浴同王檀越请小参。师云。如净琉璃。内外明彻。光逾日月。量裹太虚。探之不见其初。避之莫究其极。山河大地。即之靡不消镕。明暗色空。舍之无以建立。神鬼不能觑。贤圣不能知。洁之不新。垢之不故。蠕动不减。佛祖不增。谓之为微。普天匝地。谓之为显。朕迹不留。指为智珠。闇然日著。目为福岳。坦然日尊。召大众云。我见灯明佛。本光瑞如此。

　　戒私看文书晚参。师云。上三画长。下二画短。天左旋地右转。日月照临乎其上。龙象奔走乎其下。高出无顶天。深逾香水海。无论智愚贤不肖。识得个字。宣圣孟夫子。拱手赞叹。释迦不在前。弥勒不在后。奔轶绝尘。今之古之。谁敢与偶。好大哥。直截根源尚迂曲。寻枝摘叶复何如。

　　小参问话毕。师云。一片清凉地。安闲绝比伦。往来及住众。举步莫迷津。众久立。师震威一喝。下座。

　　小参。师云。有一无事人。终日忙鹿鹿。有一精进汉。长年讷且木。如是二人中。有一人堪与人为师。汝诸大众。出入好看。良久云。寂光真境何尝远。同在琉璃国土行。下座。

　　法语。

　　示全庵进上座

　　进上座事我十年。不动竿头。每为咬破拇指。夏初入大雄室。闻举一归何处话。直下透脱。须念自利易。利人难。深心大心。终身誓居学地。所谓证无量圣身。犹未是泊头处也。

　　示嵿侍司

　　禅和家。善用心难。善用心的。得正悟难。得正悟的。打脱见地难。打脱见地的。不走作难。翻此四难为四易。则自利利他。一切了办。

　　古人道数十年。尚有走作。或云我数十年。方打成一片。成片者无论矣。未成片者但把曹溪云。什么物恁么来。随时觉察。管教衲僧行处。如火消冰。

　　示岳书状

　　余生平无甚长处。只不记古今只言片字。生平亦有自负处。不学他诸方佛法世法。噫。安得不记人言句者。聆我斯言乎。书付行岳。以示千百年知音者。

　　示藏侍司

　　在堂中不要学佛学法。辩古明今。当毒眼孤掌。无佛无祖。无人无已。放出盖天盖地志气来。东拂于逮横身。西瞿耶尼展脚。南赡部洲啜饭。北郁单越撒溺。语默超越常情。动止迥殊旧习。天神捧华无路。人鬼觑捕无门。果能如是。不变不杂。等闲举起钝刀子。也能杀。也能活。也能照人肝胆。也能称人伎俩。把从上千七百老古锥。遗下一言半句。或是作家相见。或是出格提持。或严密。或危险。或泥中有剌。或沙里无油。或人目为缣讹。或人目为奇特。千岐万别。骇状奇音。逢著个钝刀子。自然如庖丁之解牛。由基之绕树。岂他穿窬担板。乱统支离者。可同年而语哉。然犹未也。并知山僧与么庭训。亦是怜儿不觉丑。方是有气性衲子。祖师云。行解相应。名之曰祖。又曰。明道者多。行道者少。如斯料简。岂是等闲。今时有等无忌惮者。拟为佛祖苗裔。得些见地。全不修省。难免道力不胜业力。又安望其透末后句。向上关哉。戒之勉之。

　　示峰首座

　　长沙岑禅师。因秀才看千佛名经。问曰。百千诸佛。但见其名。未审居何国土。还化物也无。岑曰。黄鹤楼崔颢题后。秀才还曾题也未。曰。未曾。曰。得闲题取一篇好。如斯答话。非大有福慧人不能。

　　自励四誓

　　一誓不与本分间隔。作一佛事。乃至一称一礼。

　　一誓不与本分间隔。为一人。乃至交一言。

　　一誓不与本分间隔。阅一书。作一字。

　　一誓不与本分间隔。一坐立。一谭笑。

　　客问

　　客问学道如何不蹉路。曰。善哉斯问。世之不参涅槃堂里禅者。难乎其不蹉路矣。虽然。当今传法者遍界。方行等慈。不择净秽。开阐无遮。度诸疑谤。先进者。以广接为心。后进者。以易入为事。知名盛而实衰。辩名似而实非者。难道全无。敢谓罕有。吾言之安足为人重。而可与子深言之也哉。客固请。曰。如子之不以人废言。吾姑与子漫言之。学道欲无首越之燕之叹。第一须发心谛当。或志小见近。图作世间善人。只消读治世圣贤之书。行治世圣贤之事。或遵行如来权教法门。助其修省。亦有益无损。若欲究竟出世。无上妙道。当颛为生死始得。颛为生死。则博闻强记如庆喜。一问十答如香严。百鸟衔华如牛头。千指绕座如夹山。尚须舍已从人。况降斯而下者乎。不为生死。必尚知见。此道王属知见。不为生死。必务功能。此道不属功能。不为生死。必慕豪放。此道不属豪放。一尚知见。务功能。慕豪放。则非愚即狂。成魔落外。善因而招恶果。多自不颛为生死学道者而成。岂不一磋永蹉哉。第二须工夫谛当。既为生死发心学道。可不返躬自省。果能具大根器。一闻千悟也未。若也未能。须参一句话头。一日不透一日参。一月不透一月参。一年不透一年参。一生不透一生参。今生不透来生参。永无退失。永无改变。方谓之谛当工夫。参定一句话头。便是斩知见稠林之利刃。渡生死苦海之慈航。解杂毒入心之圣药。指万古迷津之导师。不集善而自集。不断恶而自断。不持戒而自戒。不习定而自定。不修慧而自慧。不课佛而自课。不诵经而即诵。不求生胜处而自生胜处。不求多善友而自多善友。本不求誉。亦莫可毁。如是颛一。如是精进。如是久远。纵未发明。亦现在可为后学规模。将来必得佛祖心髓。傥名色为生死学道。而起傍疑。求别助。生异见。多外骛。惮艰辛。喜快便。管教百妄交集。其蹉可胜言哉。第三须悟处谛当。既颛为生死。纯一参究。必待工穷力极。时至理彰。命根断。本来面目现。不疑生死。不疑古今。不堕坑落堑。不强作主宰。不认识神。不陷空豁。不涉矫乱。不入邪师圈缋。不犯明眼料简。傥鱼目为珠。瞌睡当死。以卤莽承当。为有力量。以硬差排。为不疑。以粗放狂乱。为大机大用。以颟顸。为透脱无余。竿头宜进而不进。言句应参而不参。不烦穿凿而穿凿。不可抹杀而抹杀。入门一蹉。异解杂陈。所谓可痛哭流涕长太息者。非此类乎。第四须师承谛当。非但无真传杜撰阿师。不可承虚接响。即沿流不断者。亦须察其行实。不担条断贯索。谬自主张。蹉过师家相为处否不孤负师家。脑后深锥否。洞明从上纲宗否。不施为偏重。瞎人眼目否。若无真正作家宗师。为之打瞎顶门眼。夺却肘后符。则虽有实悟。自了则可。为人则祸生。傥若已见既偏。投人又谬。自方空豁。复向瞎棒瞎喝下。似木合水。如空合空。谬执金刚宝剑。斩尽一切。为实不知。我王库内。无如是刀。盲引众盲。江河日下。或自入处廉纤。沾著邪知恶解家滋味。邪毒入心。如油入面。更或不知错认。漫云自肯。不受人究竟。谓之不被他转却。又或云。我见处是的。只要行履了。此等何足挂之齿颊。第五须末后谛当。末后一句。始到牢关。灵龟负图自取丧身之兆。不透末后牢关。而言得大机大用。不透末后牢关而言具本分草料。其不为粗恶狂徒者鲜矣。不透此关有正悟者。犹可为一时唱导之师。如无正悟。不知有此关者。其于古人参悟。与悟后重疑。不移前作后指悟为迷者鲜矣。谤先圣误后人。皆由不知向上一关。可不畏惧乎。自利不全。利人不足。皆由不透向上一关。可不惕厉乎。第六须修道谛当。虽发心谛当。工夫谛当。悟处谛当。师承谛当。末后透脱谛当。更须自已觉察。是顿悟顿修根器否。是果地善知识否。打成一片速于香林否。不走作过涌泉否。现业流识净尽否。事事无碍否。行解相应。名之为祖。试看先宗。是可标格。第七须为人谛当。不可有实法与人。不可骗人云。有方便助汝易入。不可教人不参死话头。决要人真参。决要人实悟。决要人悟后达向上关捩。决以见性谓之悟。不可轻意牢笼人。于人认识之谬。哄云有省。于人向念未生时。认妄为真。印云有入。图一时门庭热闹。不顾展转误赚。邪法纵横。病发于此。宁绝嗣不乱传。方谓之为人谛当。前六种不谛当。则自错。后一种不谛当。则错人。良药苦口。忠言逆耳。怜子请之诚而示之。甚弗轻以语人。

　　机缘

　　僧问如何是函盖乾坤句。师鼓腹云。我容得你者些人万万千。进云。如何是截断众流句。师云。赶得你无脚跑。进云。如何是随波涿浪句。师云。容你在者里立片时。

　　师问僧。玄沙是汝虎话。你如何会。僧舒五指云。牙爪齐露。师便打。复示偈云。生平不出岭。一语古今传。明眼人难会。君须向上看。

　　师问僧向父母未生前道将一句来。进云。八角磨盘空里走。师指香盒云。者是什么。僧拟议。师便打。僧无语。师云。真诚莫作小儿嬉。

　　问行堂云。饭桶里多少达磨眼睛。堂罔措。问火头三世诸佛向火焰里说法。还端的也未。头亦罔措。师指傍立一僧云。惟有者个师僧解答话。便归方丈。

　　园头问和尚病好了么。师云。我从来不病。有何好不好。进云。某甲不能亲近得和尚。师云。我日日在你园中。

　　退庵呈世尊拈花颂云。倚天长剑露锋铓。拈出何人敢近傍。潦倒饮光轻触著。面门血溅太郎当。师云。只见锥头利。不见凿头方。进云。却被和尚看破。师面壁云。进人知此意。令我忆庞公。

　　僧问如何是有柱杖子与柱杖子。师云。长安风月贯今昔。那个儿童摸壁行。进云。如何是无柱杖子夺却柱杖子。师云。多少人饭箩边饿死。

　　师还江上度亲。张静涵老居士。过访十方庵。话次伸问。尘劳中如何得本。师云。居士者一问。从那里来。士无语。师云。昔云栖大师。虽不主持宗门。指示人参究。却甚谛当。尝盛称人著述之妙。末后提撕之云。须看者段光明。从何处流出。于此著眼。便是得本之捷径。士云。如何用力。师云。者个代居士不得。

　　师一日入库房。指团子问库头。吸尽西江即不问。你试吞却者两箩团子看。进云。吞却了也。师云。大众吃个什么。头答不契。师自代云。乐则同欢。

　　僧问不与万法为侣的是谁。师云。桌子板凳。

　　韫荆璧入精进三。次日上方丈云。某有个见处。师云。狗子为甚无佛性。韫拳师肋下云。一向在赵州处落节。今日在和尚处拔本。师便推出。次日复入。师云。尽大地火发。得何三昧。不被烧却。进云。特来度夏。师便喝。璧呈颂云。圆似满月圆。宽同太虚宽。历劫无姓氏从来绝跻攀。圣凡由此出。刹海在伊安。始终无变异。触处善随缘。师云。还会适来一喝么。璧便出。

　　师从龙渊归。问侍司云。你十二时中。还见念头起处么。进云。念头了不可得。更觅什么起处。师云。我适来见一块石。有九十九条缝。

　　师与一秀才话次。谓云。你合会得天地同根。万物一体。进云。某甲何尝不会。师云。为甚杀生食肉。

　　修殿公务作礼。师云。释迦老子。向灰瓦上转大法轮。什么人得闻。众无语。师云。好生看取。壁侍司作礼云。请和尚答一转语。师云。问将来。进云。闻的事作么生。师云。逼塞虚空无缝殿。东西南北月轮红。

　　江上归师问众云。大地无寸土。是什么人境界。一僧进云。和尚家风。师云。如何大地无寸土。是山僧家风。僧不能答。师代云。常州湖州杭州。

　　僧问大地山河即不问。一毛头上事如何。师云。吞取七个八个。进云。不会。师云。吐却两个三个。

　　僧问如何是万法归一。师云。天圆地方。进云。一归何处。师云。地方天圆。

　　僧问百千法门无量妙义。如何是第一义。师云。横七竖八。

　　问如何是本来面目。师举扇示云。不得唤作扇。僧礼拜。师云。伶俐衲僧。

　　问前不得后不得时。如何是出身处。师云。前去佛殿后去东司。为甚不得。

　　问僧父母未生前道来。僧以手外拱云。遍界不曾藏。师云。遍界不曾藏。因甚偏向那边。僧无语。师云。何不道某甲指东画西。

　　僧参。师云。承你远来。无可供养。将五间禅堂。与你一口吞却。进云。大地无寸土。吞个什么。师云。多少人恁么道。苕帚柄也要打三十。

　　僧问一尘透脱。千界光辉。为甚十圣三贤。不明斯旨。师云。你莫管他十圣三贤。且道虚空作么生证。进云。觅虚空了不可得。师云。恰是。进云。和尚是大善知识。师云。正要你检点。僧拟议。师云。直透万重关。莫住青霄里。

　　师问圆证堂寮主云。香炉几时成佛。进云。成佛久矣。师云。昨夜被虚空压碎。你还知么。僧拟议。师云。脱空妄语汉。

　　师云覆庵归。侍司中路接。师云。你来得迟。将前面远山。与你作点心。侍拟议。师以柱杖蓦面划一划云。再加一分嚫钱。进云。也不得将别人家物作人情。师云。不但嚫钱。点心也消受不起。

　　颂古

　　举赵州问南泉。知有的人向甚处去。泉云。山前檀越家。作一头水牯牛去。州作礼云。谢师指示。泉云。昨夜三更月到窗。

　　雪中春色梅梢见。黄鸟声闻意气新。意气新。谁知黄鸟笑声频。说与风流明敏者。眼从今日碧。华自去年馨。

　　举归宗常禅师。素与南泉同行。忽一日相别。煎茶次。南泉问曰。从来与师兄商量语句。彼此巳知。或后有人问。毕竟事作么生。宗曰。者一片地。大好筑庵。泉曰。筑庵且置。毕竟事作么生。宗打翻茶铫便起。泉曰。师兄吃茶了。普愿未吃。宗曰。作者个说话。滴水也难消。

　　宾则始终宾。主则始终主。金锤各逞藏锋技。父子不传。兄弟同气。和烟搭在玉栏干。上苑垂杨鸟深处。

　　举陆亘大夫向南泉云。肇法师也甚奇怪。解道天地与我同根。万物与我一体。泉指牡丹华云。大夫。时人见此一株华。如梦相似。

　　一枝华发十分春。睹彻根源把玩新。堪羡大夫打失鼻。共来笑傲古今人。

　　举僧问疏山禅师。如何是法身。山云。枯桩。如何是法身向上事。山云。非枯桩。

　　一拳拳倒黄鹤楼。一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气。不风流处也风流。

　　举慈明祖师僧问闹中取静时如何。云。头枕布袋。

　　悟入汾阳。鞋穿足裂。塞却口门。出广长舌。如钟在蔖。小大徐疾。有扣斯应。浑身金石。三玄弹指。四看语默。易知难会。易见难识。莲桌洛伽。云开兜率。

　　诗。

　　赠履坦禅人兼报天一居士

　　鼎立三峰势插天。岭门虽辟白云连。飞鸿传得人间信。石壁难依过别川。

　　入磬山

　　隐居风范依然在。说法堂前任草生。草谓门庭能阒寂。从来此道少人行。

　　示退庵重子住敔山

　　澄江有山孰多僻。敔山两湾苍翠积。澄江有水孰多情。敔山前后敔水平。当年一身澹如水。夜随明月过深林。化山拟作推蓬室。扁舟乘兴堪深入。汝今为我先去住。庵傍闲地多栽芋。忘世情怀尔我同。茅镰铁钁振先风。得人不在门如市。犹忆当年面壁翁。

　　赠禅人

　　见道谁修道。忘山好生山。雪深岩屋老。百衲一身闲。

　　又

　　重岩之下。茅屋耽耽。有幽人兮。雪立冰餐。

　　又

　　好山如画画如山。红叶村村杖笠闲。看到桃华成一笑。再来云外访紫关。

　　守塔怀古

　　多年黄叶类形骸。此日徘徊谁偶谐。麻衣草履食接气。象骨崖前呼再来。

　　咏怀

　　千峰绝顶尖头屋。草荐柴床火一炉。三十年中无一事。诸方何处觅潜夫。

　　静夜思

　　枝枝叶叶月。疏疏密密风。谁共蹋流水。倚杖石桥东。

　　题壁

　　星高月晓。松雨满衣。西冈危坐。嗒然忘归。

　　偶题

　　月浸千山冷。风呜万木清。一声村外犬。客路有人行。

　　山居

　　荒凉苔壁寺。孤冷草堂人。雨后舒长望。庭泥虎迹新。

　　烹泉

　　广修供养事如何。百沸清泉上佛陀。早色争妍排闼入。莺啼古木梵音多。

　　对镜（华山兰若）

　　对镜吾非昔。扪怀志自新。何林一枝别。荫我雪霜身。

　　冬日有怀（荆山旅堂）

　　空阶柏子落。饥鸟入门来。千尺危岩下。梅花几树开。

　　望台山

　　荒阔三千路。高闲一万人。当年冰畔石。迟我未归身。

　　舟居（三却竹林）

　　澹荡寒烟古木。孤悬雪浪轻帆。只在寻常行处。杳然万壑千岩。

　　又

　　一叶千溪水。三盂六月霜。逢人不舞桌。高卧对斜阳。

　　冬归草堂

　　潜形餐柏实。放目看梅花。何处忘机客。同来灌古畬。

　　济宁道中

　　临溪茅屋临檐树。鸡犬依依水国村。虞夏平成风化永。江南江北共林园。

　　读白乐天诗怀扣冰（舟次东昌）

　　池上有小舟。舟中虚胡床。我心久忘世。愧未使世忘。

　　甲马营夜泊

　　水上舟如织。人间事若蕉。无为与无欲。谁共我逍遥。

　　节食

　　寄形天地间。饮食唯接气。翛然等个人。

　　明此澹泊意龙渊南坞坐月

　　松树三长四短。石台七高八低。坐来夕阳在树。归去月落峰西。

　　昼寝

　　譬如木偶人。鼓歇索亦住。山僧动与静。请问诸露柱。

　　荆溪道中招友

　　正是千山红叶时。摩挲石壁好题诗。百年嚼蜡能多味。分取松根带露葵。

　　高祖寝堂题壁

　　床头悬瀑布。塔顶长苔衣。一住不复入。高寒到乃知。

　　示众

　　万里晴空谁共。三春花柳争游。王孙醉眠芳草。何似漱石枕流。

　　我有莲舟一叶。沙城芥劫全收。高歌唾壶击破。童稚出没洪流。

　　山居

　　胸中无一事。终日坐闲闲。睡起摩挲腹。山间与水间。

　　高步

　　登山造极。步自此始。有怀君子。行远本迩。

　　促都监立还山

　　山中有佳月。宜人终夜看。山中有好风。解衣可盘桓。泉鸣千嶂寂。松静一涛寒。永日鸟相唤。清秋虫自纨。解听紫芝曲。乔木在层峦。活埋与断壁。千古仰金兰。时哉石梁雉。雪饮且霞餐。

　　普请口占

　　年来渐觉精神复。老去偏知日月闲。饱饭安眠无一事。椎鸣随众看秋山。

　　枕流台题石

　　山中流水寂无声。枯木生花别有春。若个到来知解绝。红炉分取万年冰。

　　庚戌二月磬山题壁

　　面目分明遍界亲。偏于此地受恩深。三更月下低徊立。恍是当年侍拂巾。

　　磬山挥尘台（先录法济十咏之一有此名）

　　松根时独坐。花雨不从栽。忆昔别峰侍。无言声似雷。

　　庚戌题壁（三首）

　　本是矜矜自了僧。饱餐安寝别无能。酬恩报祖雄明哲。斗室焚香怀古人。一钵霜华半榻云。无求无喜亦无嗔。三更对月开扉坐。惭愧焚香侍立人。卧倚青山饭白云。溪声鸟语共晨昏。空庭有隙栽兰蕙。缄户无蹊入怨恩。

　　卷帘

　　寻常入望惊殊绝。何意全身住此中。传语岩栖木石侣。时时放眼识云松。

　　独乐园雨后（二首）

　　一溪银凤玉龙腾。想见霜华此得名。步到上方忘药石。劳他从者请频频。枕流石上枕流台。到者教君悔晚来。白鹭群飞千涧雪。洪钟大扣万山雷。

　　巡寮至大义阁（癸丑灯前）

　　花满寒庭月满林。巡寮未半欲三更。到门且莫掀帘入。爱此楼前布水声。

　　邗江赠虎公至契

　　交道江河下。于公见古人。素心千里月。青目一山晴。

　　楚州题壁

　　澹黄微绿拂疏风。到处垂杨适我慵。觅得小舠瓜子大。一帆漂渺水云中。

　　旅堂

　　爱柳无如我。摩挲玩岁年。旅堂忘岑寂。一树适垂轩。

　　开窗

　　风声雨声。声声入耳。花色草色。色色幽妍。

　　书问。

　　复岵瞻戴廷丞

　　在在是居士菩提场。物物是居士正法眼。事事是居士菩萨行。步步是居士那伽定。使十二时。不为十二时使。转一切境。不为一切境转。斯为道人。若一处光不透脱。一时光不透脱。即本分不透。须刻刻向父母未生前。绝思惟。无依倚。既恒且密。时至道成。冷眼圆明。方知在在是菩提场物物是正法眼。事事是菩萨行。步步是那伽定。使十二时。不为十二时使。转一切境。不为一切境转。此言不欺人也。居士心光。时注天目。居士慧性。不昧古今。居士至行。大建法幢。奉复。不觉缕缕。

　　答王泰卿居士三问

　　问为人容易做人难。敢问为人之道。师云。已所不欲。勿施于人。问何为知生。何为知死。师云。知所从来。为知生。知所从去为知死。问临去时心不颠倒。意不散乱。在何处捉摸。师云。验在目前。师复云。居士真为生死。须知制心一处。无事不办。但勤持药师如来。万德洪名。持到持而无持。彻见念未生前。本来面目。则率性而行。头头是道。所谓发而皆中节。天下之达道也。如是方能了生脱死。方可出死入生。何谓了生脱死。如太虚空。先天地而生。后天地而不老。何谓出死入生。譬如大海。日照光明生。风来波浪起。到此则去来自在。夭寿不二。又临去时作得主有二种。彻见本来面目。则了知生死不相干。如上所云。若未见本来面目。勤持药师如来。则临命终时。八大菩萨。接引上生极乐世界。入不退地。见佛明心。因切问虔请。不觉缕缕。

　　杂著。

　　东语西话

　　开了两片皮。只是粥饭罐。当世有与么人。山僧礼他三拜。

　　颠仙谣

　　憎爱胸中尽。是非眼底空。泥牛入海后。聚散问沤风。

　　书沩山语

　　行脚高士。须向声色里睡眠。声色里坐卧始得。山谷云。东坡文字语言。历劫赞扬。有不能尽。吾于沩山亦云。戊子春二日。荆邸书。

　　题雪窦颂古

　　野鸭子。知何许。马祖见来相共语。话尽云山水月情。依然不会还飞去。却把住。道道。颂出雪窦真能于法自在。匪夷所思。如清光匝地。犹戽夜塘。以尽所欲言而妙。此却把住。道道。以不完题而妙尽所欲言。如千雷并吼。易。不完题。如千日并照。难。偶阅之。直欲击碎唾壶。

　　草堂书壁

　　日中一食。树下一宿。世尊模范如是。一语不投。折苇渡江。少林九年。终日面壁。鼻祖标格何如。

　　荆山旅堂纪事

　　丁亥十一月朔。著新絮袄。饱领本庵香饭。饭余。展足熟睡。皆行脚经年未曾有事。睡起一趺。晚晴快人。遗景在屋。庭东大树。茂绿未衰。殊映日溢目。忽忆十五年前。侍先师乌峰竹斋。瞌睡起。书窗浣壁时。复忆甲戌秋。先师迁吴兴报恩。是日结冬。破屋败垣。炊巾满谷。群贤卧草。眠霜冰骨。老人支枯藤。指点砖头瓦砾。为诸人阐最上机。余时独处江干。野色无垠。天光连水。曾和老人寄示偈云。师辟山头宇。吾撑水上门。脚同蹋实地。眼独空丛林。小儿无绳尺旷荡之言。不谓至今多人成诵。昨便鸿南去。拈句寄重监院。高歌天地外。稳卧雪霜中。他日忆此。更作何状。

　　书岩子纸

　　大雄道人。廿年来炊冰煮雪。接纳诸方。能三十夏不惮寒苦者。敢保出他人一头地。岩子能否。

　　参禅悟难。既悟巳。忘悟难。且道忘悟的人何如。岩子道看。

　　此事极平易。极欺人。等闲看得平易者。此最受人欺者也。戒之哉。

　　多见人在壳漏子里。谭盖天盖地之道。徒自欺耳。盖天盖地者。能把壳漏子作涂毒鼓挝。

　　书楚纸

　　近年少至性衲子。盖稍有见处。不能出头天外。全体受用。多以名利熏心。学文字语言。还知但患不成佛。不怕佛不解说法么。笔此蚬子和尚。卓立纸末。

　　三师说

　　吾有三师。父师。母师。师师。父师生我眼。师师开我眼。母师护我眼。父师。身示无常。此生我眼者也。师师。了我生死。此开我眼者也。母师。勖我证果。此护我眼者也。三师皆有大因缘。使我悚然省。豁然开。恻然痛。吾何修而得此三善知识师也。噫。吾于荆溪磬山开此眼。于江上水关忘此眼。于吴兴草堂保此眼。不知何年得真不负三师也。有客蹑而问曰。忘矣。何用保为。曰。此非汝所知也。保矣。更俟何年不负。师曰。此非汝所知也。待汝证果地涅槃。与汝共报难报之恩。可也。虽然。父师母师。出离之缘。皆赖师师。师乎师乎。粉骨碎身未足酬。将此身心奉尘刹。潜子苫次草述。时乙未九月戊戌。

　　西楼闻雪

　　潜子早失泰山之仰。不获遍任两序列职。壬辰夏。报恩乏住持。供先老人方丈。重归侍室。首修殿公务。摄客司。诸禅极不安。潜子有余乐也。向志夙夜守塔。每为事夺。适寓监院寮后轩。篝灯。正当宝峰塔下。漏下三十刻。闻雪起立。不禁清绝。向于磬山有生平徼幸处。千古快心时之句。此际是第二番境界。时壬辰十一月癸巳。手书所用破砚。犹是二十年前记室旧物。并记。

　　报恩旅堂闲书

　　近日学者有二病。一等弄聪明。习外学。一等守愚抱拙。般若不清楚。二者皆不可与言道。不识一丁者。必如六祖方可。不拨文字者。必须远同西天龙树马鸣。近同永明明教。始得无过。

　　题壁

　　本学古人。莫视流俗。阅赵州语录自励。

　　跋赵州三佛话

　　金佛不度炉。木佛不度火。泥佛不度水。真佛内里坐。南岳磨砖。江西盐酱。不是过也。又云。非四十年不杂用心者。不知斯言简尽。

　　题药师日课语

　　予辞恩绝尘。不暇披览。偶入藏阅药师如来本愿功德。不觉手额失声。愿人人入如来愿海也。或问何于此经惊叹如是。告之曰。予见世人顺境沦溺者不一。富贵可畏。甚于贫贱。今此如来。使人所求如愿。遂从此。永不退道。直至菩提。则欲于王臣长者。一切人中。作同事摄。不乘如来愿航。何从济乎。大凡修持。须量已量法。直心直行。诚能厌恶三界。坚志往生。则专依阿弥陀经。收摄六根。净念相继。所谓执持名号。一心不乱。决定往生。此先自利。而后利人者之所为也。若于现前富贵功名。未能忘情。男女饮食之欲。未知深厌。则于往生法门。未易深信。即信矣。身修净土。而心恋娑婆。果何益乎。则求其不离欲钩。而成佛智。处于顺境。不致沦胥者。固无如修持药师愿海者之殊胜难思也。癸巳之夏。山居不宁。偶奉亲归养江上。晏如程君。以刻成药师日课见示。此出人意表。是经流传巳久。编成日课。未之闻也。乃得之吾江之善士。为之助喜。信能修持。久久不懈。知不独富贵功名。转女成男。离危迪吉。如如意珠。随愿成就。即得于一切成就处。直至菩提。永无退转。何幸如之。人间亦有扬州鹤。但泛如来功德船。