人天眼目序

　　予游方时。所至尽诚。咨扣尊宿五宗纲要。其间件目。往往亦有所未知者。因慨念。既据师位。而纲宗语句。尚不知其名。况旨诀乎。将何以启迪后昆。剔抉疑膜邪。于是有意于纲要。几二十年矣。或见于遗编。或得于断碣。或闻尊宿称提。或获老衲垂颂。凡是五宗纲要者。即笔而藏诸。虽成巨轴。第未暇详定。晚抵天台万年山寺。始偿其志。编次类列。分为五宗。名之曰人天眼目。其辞皆一。依前辈所作。弗敢增损。然是集也。乃从上诸大老利物施为。既非予胸臆之论。俾行于世。有何诮焉。若其执拂柄据师位者。外是则无以辩验邪正也。有识博闻者。必垂印可。

　　宋淳熙戊申季冬越山晦

　　岩智昭序

　　人天眼目卷之一

　　临济宗

　　师讳义玄。曹州南华人也。俗姓邢。幼而颖异。长以孝闻。及落发受具。居于讲肆。精究毗尼。博赜经论。俄叹曰。此济世医方也。非教外别传之旨。即更衣游方。首参黄檗。次谒大愚。其机缘语句。载于行录。既受黄檗印可。寻抵河北镇州城东南隅。临滹沱河侧。小院住持。其临济因地得名。唐咸通八年丁亥四月十日。摄衣据坐与三圣问答毕。寂然而逝。门人以师全身。建塔于大名府西北隅。敕谥慧照禅师。塔号澄灵。

　　四料拣

　　师初至河北住院。见普化克符二上座。乃谓曰。我欲于此建立黄檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日后。普化却上来问云。和尚三日前说甚么。师便打。三日后。克符上来问。和尚昨日打普化作甚么。师亦打。至晚小参云。我有时夺人不夺境。有时夺境不夺人。有时人境俱夺。有时人境俱不夺。

　　僧问。如何是夺人不夺境。师云。煦日发生铺地锦。婴儿垂发白如丝（大慧云。此二句。一句存境。一句夺人）。

　　僧问。如何是夺境不夺人。师云。王令已行天下遍。将军塞外绝烟尘（大慧云。上句夺境。下句存人）。

　　僧问。如何是人境俱夺。师云。并汾绝信独处一方（大慧云。便有人境俱夺面目。又云。吾初读诸家禅录。见并汾纪信之语。深以为疑。虽诘诸老。皆含糊不辨。既阅临济语。则知绝信二字。盖并汾二州名。僧问人境两俱夺。答云。独处一方。其旨晓然。方悟诸师之集皆有鸟焉之误）。

　　僧问。如何是人境俱不夺。师云。王登宝殿。野老讴歌（大慧云。此是人境俱不夺也）。

　　克符颂

　　夺人不夺境。缘自带淆讹。拟欲求玄旨。思量反责么。骊珠光灿烂。蟾桂影婆娑。觌面无回互。还应滞网罗（大慧云。此颂大概在骊珠光灿烂蟾桂影婆娑之上。盖此二句是境也。学人问夺人不夺境。拟欲求玄旨思量反责么。大意只是。不可思量拟议。思量拟议。学人蹉却觌面相呈一著。则被语言罗网矣）。

　　夺境不夺人。寻言何处真。问禅禅是妄。究理理非亲。日照寒光澹。山遥翠色新。直饶玄会得。也是眼中尘（大慧云。要会日照寒光澹山摇翠色新么。此二句是境。直饶玄会得。也是眼中尘。便夺了也）。

　　人境两俱夺。从来正令行。不论佛与祖。那说圣凡情。拟犯吹毛剑。还如值目盲。进前求解会。特地斩精灵（大慧云。正令既行。不留佛祖。到这里进之退之。性命总在师家手里。如吹毛剑。不可犯其锋也）。

　　人境俱不夺。思量意不偏。主宾言不异。问答理俱全。踏破澄潭月。穿开碧落天。不能明妙用。沦溺在无缘（大慧云。若要分明理会得临济意。但向当时垂示处看）。

　　师示众云。如诸方学人来。山僧此问。作三种根器断。如中下根器来。我便夺其境。而不除其法。或中上根器来。我便境法俱夺。如上上根器来。我便境法人俱不夺。如有出格见解人来。山僧此间。便全体作用。不历根器。大德到这里。学人著力处不通风。石火电光即蹉过了也。学人若眼目定动。即没交涉（凡五家宗主垂示处称师。后皆仿此）。

　　南院。颙问风穴昭（亦作沼）。云。汝道。四料拣。料拣何法。穴云。凡语不滞凡情。既堕圣解。学者大病。先圣哀之。为施方便。如楔出楔。院问。

　　如何是夺人不夺境（首山等答皆附）。穴云。新出红炉金弹子。簉破阇黎铁面门。首山云。人前把出远送千峰。法华举云。白菊乍开重日暖。百年公子不逢春。慈明圆云。神会曾磨普寂碑。道吾真云。庵中闲打坐。白云起峰顶。圆悟勤云。老僧有眼不曾见。达观颖云。家里已无回日信。路遥空有望乡牌。石门聪云。山河大地。

　　如何是夺境不夺人。穴云。刍草乍分头脑裂。乱云初绽影犹存。山云。打了不曾嗔。冤家难解免。华云。大地绝消息。翛然独任真。明云。须信壶中别有天。吾云。闪烁红旗散。仙童指路亲。圆悟云。阇黎问得自然亲。观云。沧海尽教枯到底。青山直得碾为尘。门云。番人失毡帐。

　　如何是人境俱夺。穴云。蹑足进前须急急。促鞭当鞅莫迟迟。山云。万人作一冢。时人尽带悲。华云。草荒人变色。凡圣两俱忘。明云。寰中天子敕。塞外将军令。吾云。刚骨尽随红影没。苕苗总逐白云消。悟云收。观云。天地尚空。秦日月。山河不见汉君臣。门云。有何佛祖。

　　如何是人境俱不夺。穴云。帝忆。江南三月里。鹧鸪啼处百花香。山云。问处分明答处亲。华云。清风伴明月。野老笑相亲。明云。明月清风任往来。吾云。久旱逢初雨。他乡遇故知。悟云放。观云。莺啭上林花满地。客游三月草侵天。门云。问答甚分明。

　　翠岩颂（名可真兴化莆田人嗣慈明）

　　夺人不夺境。日月自流迁。山河及大地。片雨过蛮天。

　　夺境不夺人。问禅何处亲。相逢不只揖。晓夜渡关津。

　　人境两俱夺。声鼓坠红楼。纵横施巨阙。谁敢立当头。

　　人境俱不夺。阎浮转几遭。面南看北斗。争得合伊曹。

　　佛鉴（名惠勤）

　　瓮头酒熟人皆醉。林上烟浓花正红。夜半无灯香合静。秋千垂在月明中。

　　莺逢春暖歌声滑。人遇时平笑脸开。几片落花随水去。一声长笛出云来。

　　堂堂意气走雷霆。凛凛威风掬霜雪。将军令下斩荆蛮。神剑一挥千里血。

　　圣朝天子坐明堂。四海生灵尽安枕。风流年少倒金樽。满院桃花红似锦。

　　总颂

　　千溪万壑归沧海。四塞八蛮朝帝都。凡圣从来无二路。莫将狂见逐多途。

　　三句

　　师因僧问。如何是真佛真法真道。乞垂开示。师云。佛者心清净是。法者心光明是。道者处处无碍净光是。三即一皆空而无实有。如真正道人。念念不间断。达磨大师。从西土来。只是觅个不受惑底人。后遇二祖。一言便了。始知从前虚用工夫。山僧今日见处。与佛祖不别。若第一句中荐得。堪与佛祖为师。若第二句中荐得。堪与人天为师。若第三句中荐得。自救不了。僧问。

　　如何是第一句（风穴以。下答附）。师云。三要印开朱点窄。未容拟议主宾分。风穴云。随声便喝。道吾真云。直下冲云际。东山绝往来。海印信云。那吒忿怒。云峰悦云。

　　垂手过膝

　　如何是第二句。师云。妙解岂容无著问。沤和争负截流机。穴云。未开口前错。吾云。面前渠不见。背后称冤苦。印云。衲僧罔措。峰云。万里崖州。

　　如何是第三句。师云。看取棚头弄傀儡。抽牵元是里头人。穴云。明破则不堪。吾云。头上一堆尘。脚下三尺土。印云。西天此土。峰云。粪箕扫帚。

　　慈明示众云。先宝应曰。第一句荐得。堪与佛祖为师。第二句荐得。堪与人天为师。第三句荐得。自救不了。山僧即不然。第一句荐得。和泥合水。第二句荐得。无绳自缚。第三句荐得。四棱著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月无光。汝等诸人。何处出气。如今还有出气者么。有即出来对众出气看。若无山僧今日与尔出气去也。乃嘘一声卓拄杖下座。石门聪云。第一句荐得石里迸出。第二句荐得挨拶将来。第三句荐得。自救不了。

　　三玄三要

　　师云。大凡演唱宗乘。一语须具三玄门。一玄门须具三要。有权有实。有照有用。汝等诸人作么生会。后来汾阳昭和尚。因举前话乃云。那个是三玄三要底句。

　　僧问。如何是第一玄。汾阳云。亲嘱饮光前。吾云。释尊光射阿难肩。

　　如何是第二玄。汾云。绝相离言诠。吾云。孤轮众象攒。

　　如何是第三玄。汾云。明镜照无偏。吾云。泣向枯桑泪涟涟。

　　如何是第一要。汾云。言中无作造。吾云。最好精粗照。

　　如何是第二要。汾云。千圣入玄奥。吾云。闪烁乾坤光晃耀。

　　如何是第三要。汾云。四句百非外。尽踏寒山道。吾云。夹路青松老。

　　汾阳颂（并）总

　　第一玄。照用一时全。七星光灿烂。万里绝尘烟。

　　第二玄。钩锥利便尖。拟议穿腮过。裂面倚双肩。

　　第三玄。妙用具方圆。随机明事理。万法体中全。

　　第一要。根境俱忘绝朕兆。山崩海竭洒飘尘。荡尽寒灰始得妙。

　　第二要。钩锥察辨呈巧妙。纵去夺来掣电机。透匣七星光晃耀。

　　第三要。不用垂钩并下钓。临机一曲楚歌声。闻者尽教来反照（一作闻了悉皆忘反照）。

　　三玄三要事难分。得意忘言道易亲。一句明明该万象。重阳九日菊花新。

　　慈明

　　第一玄。三世诸佛拟何宣。垂慈梦里生轻薄。端坐还成落断边。

　　第二玄。灵利衲僧眼未明。石火电光犹是钝。扬眉瞬目涉关山。

　　第三玄。万象森罗宇宙宽。云散洞空山岳静。落花流水满长川。

　　第一要。岂话圣贤妙。拟议涉长途。抬头已颠倒。

　　第二要。峰顶敲楗召。神通自在来。多闻门外叫。

　　第三要。起倒令人笑。掌内握乾坤。千差都一照。

　　报汝通玄士。棒喝要临时。若明端的旨。半夜太阳辉。竹庵（名士圭成都史氏子嗣佛眼）。示众云。临济道。一句中须具三玄门。一玄门须具三要。大众事因叮嘱起。展转见淆讹。听取一颂。句中难透是三玄。一句该通空劫前。临济命根元不断。一条红线手中牵。

　　四喝

　　师问僧。有时一喝如金刚王宝剑。有时一喝如踞地师子。有时一喝如探竿影草。有时一喝不作一喝用。汝作么生会。僧拟议。师便喝。

　　寂音尊者颂

　　金刚王剑觌露堂堂。才涉唇吻即犯锋铓。

　　踞地师子本无窠臼。顾伫停机即成渗漏。

　　探竿影草不入阴界。一点不来贼身自败。

　　有时一喝不作喝用。佛法大有只是牙痛。

　　首山示众云。老僧寻常问汝道。这里一喝不作一喝用。有时一喝作问行。有时一喝作探竿影草。有时一喝作踞地师子。有时一喝作金刚王宝剑。若作问行来时。急著眼看始得。若作探竿影草。尔诸人合作么生。若作踞地师子。野干须屎尿出始得。若作金刚王宝剑用时。天王也须脑裂。只与么横喝竖喝。总唤作道理商量。

　　汾阳

　　金刚宝剑最威雄。一喝能摧万仞峰。遍界乾坤皆失色。须弥倒卓半空中。

　　金毛踞地众威全。一喝能令丧胆魂。岳顶峰高人不见。猿啼白日又黄昏。

　　词锋探草辨当人。一喝须知伪与真。大海渊澄涵万象。休将牛迹比功深。

　　一喝当阳势自彰。诸方真有好商量。盈衢溢路歌谣者。古往今来不变常。

　　智海普融

　　一喝金刚剑用时。寒光烁烁射坤维。语言拟议伤锋刃。遍界髑髅知不知。

　　一喝金毛轻踞地。檀林袭袭香风起。虽然爪距不曾施。万里妖狐皆远避。

　　一喝将为探竿草。南北东西无不到。短长轻重定锱铢。平地茫茫须靠倒。

　　一喝不作一喝用。三世古今无别共。落花三月睡初醒。碧眼黄头皆作梦。

　　宾主句

　　师上堂。有僧出礼拜。师便喝。僧云。老和尚莫探头好。师云。落在什么处。僧便喝。师便打。

　　又有僧问。如何是佛法大意。师便喝。僧礼拜。师云。汝道好喝也无。僧云。草贼大败。师云。过在什么处。僧云。再犯不容。师便喝。是日两堂首座相见同时下喝。僧问师。还有宾主也无。师云。宾主历然。师云。大众要会临济宾主句。问取堂中二首座。

　　慈明颂

　　啐啄之机箭拄锋。瞥然宾主当时分。宗师愍物垂缁素。北地黄河澈底浑。

　　竹庵

　　作家相见终不错。两两同时齐啐啄。喝下虽然宾主分。争如普化摇铃铎。

　　四宾主

　　师一日示众云。参学人大须仔细。如宾主相见。便有言说往来。或应物现形。或全体作用。或把机权喜怒。或现半身。或乘师子。或乘象王。如有真正学人。便喝先拈出一个胶盆子。善知识不辨是境。便上他境上。做模做样。学人又喝。前人不肯放。此是膏盲之病。不堪医治。唤作宾看主。或是善知识。不拈出物。随学人问处即夺。学人被夺抵死不放。此是主看宾。或有学人。应一个清净境界。出善知识前。善知识辨得是境。把得住抛向坑里。学人言。大好善知识即云。咄哉不识好恶。学人便礼拜。此唤作主看主。或有学人披枷带锁。出善知识前。善知识更与安一重枷锁。学人欢喜。彼此不辨。唤作宾看宾。大德山僧所举。皆是辨魔拣异。知其邪正。

　　宾主问答

　　僧问风穴。如何是宾中宾。穴云。攒眉坐白云。克符云。倚门傍户。犹如醉。出言吐气不惭惶。汾阳云。终日走红尘。不识自家珍。又云。合掌庵前问世尊。慈明云。礼拜更殷勤。石门云。礼拜甚分明。雪窦云。满目是埃尘。又云噫。

　　如何是宾中主。穴云。入市双瞳瞽。符云。口念弥陀双拄杖。目瞽瞳人不出头。汾云。识得衣中宝。端坐解区分。又云。对面无俦侣。明云。拄杖长在手。门云。觑地无回顾。窦云。兆分其五。又云引。

　　如何是主中宾。穴云。回鸾两曜新。符云。高提祖印当机用。利物应知语带悲。汾云。金钩抛四海。玉烛续明灯。又云。阵云横海上。拔剑搅龙门。明云。横担楖栗拨乾坤。门云。往复问前程。窦云。月带重轮又云收。

　　如何是主中主。穴云。磨砻三尺剑。待斩不平人。符云。横按镆邪全正令。太平寰宇斩痴顽。僧云。既是太平寰宇。为甚却斩痴顽。符云。不许夜行刚把火。直须当道与人看。汾云。高提日月光寰宇。大阐洪音唱楚歌。又云。三头六臂擎天地。忿怒那吒扑帝钟。明云。剑握甑人手。门云。万里绝同侣。窦云。大千捏聚。又云揭。

　　浮山颂

　　宾中宾。双眉不展眼无筋。他方役役投知己。失却衣中无价珍。

　　宾中主。尽力追寻无处所。昔年犹自见些些。今日谁知目双瞽。

　　主中宾。我家广大实难论。所求不吝无高下。贵贱同途一路平。

　　主中主。七宝无亏金殿宇。千子常围绕圣颜。诸天不顺飞轮举。

　　翠岩

　　宾中宾。出语不相因。未谛审思惟。骑牛过孟津。

　　宾中主。相牵日卓午。展拓自无能。且历他门户。

　　主中宾。南越望西秦。寒山逢拾得。拟议乙卯寅。

　　主中主。当头坐须怖。万里涉流沙。谁云佛与祖。

　　雪窦

　　宾中之宾。少喜多嗔。丈夫壮志。当付何人。

　　宾中之主。玄沙猛虎。半合半开。惟自相许。

　　主中之宾。温故知新。互换相照。师子颦呻。

　　主中之主。正令齐举。长剑倚天。谁敢当御。

　　宾主分不分。瞒顸绝异闻。解布劳生手。寄言来白云。

　　华严（东京名孜）

　　僧问。如何是宾中宾。孜云。客路如天远。

　　如何是宾中主。云侯门似海深。

　　如何是主中主。云寰中天子敕。

　　如何是主中宾。云塞外将军令。

　　孜云。宾中问主互换之机。主中问宾同生同死。主中辨主。饮气吞声。宾中觅宾。白云万里。故句中无意。意在句中。于斯明得。一双孤雁。扑地高飞。于斯不明。一对鸳鸯。池中独立。知音禅客。相与证明。影响之流。切须子细。良久云。若是陶渊明。攒眉便归去。

　　四照用

　　师一日示众云。我有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。先照后用有人在。先用后照有法在。照用同时。驱耕夫之牛。夺饥人之食。敲骨取髓。痛下针锥。照用不同时。有问有答。立主立宾。合水和泥应机接物。若是过量人。向未举时。撩起便行。犹较些子。时有僧出问佛法大意。师云。汝试道看。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打（先照后用）。问如何是佛法大意。师便喝。复云。汝道好喝么。僧便喝。师亦喝。僧又喝。师便打（先用后照）。僧入门。师便喝。僧亦喝。师便打云。好打只有先锋。且无殿后（照用同时）。僧来参。师便喝。僧亦喝。师又喝。僧亦喝。师便打云。好打为伊作主不到头无用处。主家须夺而用之。千人万人。到此出手不得。直须急著眼看始得（照用不同时）。

　　古德云。主一喝验宾。宾一喝验主。主再喝验宾。宾再喝验主。四喝后无宾主也。到这里主家便夺却。更不容他。慈明示众云。有时先照后用。有时先用后照。有时照用同时。有时照用不同时。所以道。有明有暗。有起有倒。乃喝。一喝云。且道。是照是用。还有缁素得出底么。若有试出来呈丑拙看。若无山僧失利。

　　照用问答

　　问如何是先照后用。首山云。南岳岭头云。太行山下贼。佛陀逊云。红旗曜日催征骑。骏马嘶风卷阵云。道吾真云。语路分明说。投针不回避。黄龙新云。清风拂明月。五祖演云。王言如丝。

　　如何是先用后照。首山云。太行山下贼。南岳岭头云。陀云。斩得匈奴首。还归细柳营。吾云。金刚觌面亲分付。语道分明好好陈。龙云。明月拂清风。祖云。其出如纶。

　　如何是照用同时。山云。收下南岳岭头云。捉得太行山下贼。陀云。太行招手。子夏扬眉。吾云。佛祖道中行异路。森罗影里不留身。龙云。清风明月。祖云。举起轩辕镜。蚩尤失却威。

　　如何是照用不同时。山云。昨日晴今日雨。陀云。午后打斋钟。吾云。清凉金色光先照。峨眉银界一时铺。龙云。非清风非明月。祖云。金将火试。

　　汾阳云。凡一句语。须具三玄门。每一玄门。须具三要路。有照有用。或先照后用。或先用后照。或照用同时。或照用不同时。先照后用。且共汝商量。先用后照。汝也是个人始得。照用同时。汝作么生当抵。照用不同时。汝作么生凑泊。琅玡觉云。先照后用。露师子之爪牙。先用后照。纵象王之威猛。照用同时。如龙得水致雨腾云。照用不同时。提奖婴儿。抚怜赤子。此古人建立法门。为合如是。不合如是。若合如是。纪信乘九龙之辇。不合如是。项羽失千里之骓。还有为琅玡出气底么。如无山僧自道去也。卓拄杖下座。

　　慈明颂（并总颂）

　　照时把断乾坤路。验彼贤愚丧胆魂。饶君解佩苏秦印。也须归款候皇恩。用便生擒到命殂。却令苏醒尽残躯。归款已彰天下报。放汝残年解也无。照用同时棒下玄。不容拟议验愚贤。轮剑直冲龙虎阵。马丧人亡血满田。照用不同时。时人会者稀。秋空黄叶坠。春尽落花飞。一喝分宾主。照用一时行。会得个中意。日午打三更。

　　兴化验人（四盂四唾四瞎）

　　莫热盂鸣声（中下二机用）。盂脱丘（无底语）。盂脱曲（无绻缋语）。盂（向上明他）。当面唾（鬼语）。望空唾（精魂语）。背面唾（罔两语）。直下唾（速灭语）。不似瞎（记得语不作主）。恰似瞎（不见前后语）。瞎汉（定在前人分上）。瞎（不见语之来处）。

　　汾阳十智同真（佛海远著语）

　　汾阳示众云。夫说法者（满口嚼冰霜）。须具十智同真（今古罕闻）。若不具十智同真。邪正不辨。缁素不分（焦砖打著连底冻）。不能为人天眼目（铁作面皮）。决断是非（一人传虚万人传实）。如鸟飞空而折翼（未举以前底）。如箭射的而断弦（著力处不消一札）。断弦故射不中的（我要那射不中底）。翼折故空不能飞（尽却尔神通妙用。又云。向什么处去）。弦壮翼牢（远水不救近火）。空的俱澈（瓦解冰消）。作么生是十智同真（又是从头起）。与诸人二点出。一同一质。二同大事。三总同参。四同真智。五同遍普。六同具足。七同得失。八同生杀。九同音吼。十同得入。

　　还有点得出底么。不吝慈悲。试出来道看。若点不出。未具参学眼在。却须辨取。要识是非。面目见在。喝一喝下座。

　　大慧云。汾阳老子末后。若无个面目现在。一场败阙。虽然未免丧我儿孙。喝一喝。

　　寂音曰。今此法门。丛林怕怖。不欲闻其声。何以言之。诸方但要平实见解。执之不移。只欲传受。不信有悟。假使汾阳复生。亲为剖析。亦以为非。昔阿难夜经行次。闻童子诵佛偈。若人生百岁。不善水潦鹤。未若生一日而得决了之。阿难教之曰。不善诸佛机。非水潦鹤也。童子归白其师。师笑曰。阿难老昏矣。当以我语为是。今学者之前。语三玄三要十智同真旨趣。何以异此。

　　古宿十智同真问答（标汾阳外余不著名）

　　一同一质。汾阳云。绵州附子汉州姜。又云。鬼争漆桶。总不出渠。贼不打贫家。鬼窟里头出头没。百草头边任游戏。一毛头上定乾坤。八字打开人不识。碗脱丘。

　　二同大事。汾云。火官头上风车子。嘉州大像陕府铁牛。当甚破草鞋。少卖弄。两肩担不起。不直半分文。识得木上座也未。灯笼入露柱。杖挑日月手握乾坤。

　　三总同参。汾云。万象森罗齐稽首。莫怪不相识撞著露柱。呼神唤鬼。倚栏惆怅望江南。胡人持咒口喃喃。

　　四同真智。汾云。鬼家活计。八十翁翁入场屋。彼此不著便。天地悬殊。佛眼觑不见。认著依然还不是。黑山鬼窟。毛吞巨海。芥纳须弥。波斯鼻孔长。

　　五同遍普。汾云。石头土块。南岳天台西天此土。是什么境界。鱼行水浊。打著南边动北边。可惜许。坐却千千万万。如何折合。狸奴白牯放毫光。笑他禾山解打鼓。踏开生死海。跳出是非门。

　　六同具是。汾云。乞儿箩易满。等闲吹人胡笳曲。寒时终不热。信手拈来著著亲。师子颦呻象王蹴踏。

　　七同得失。汾云。披毛戴角。衔铁负鞍。一言勘破维摩诘。瓮里不走鳖。也不放尔在。不落明暗。作么生道。卖扇老婆手遮日。

　　八同生杀。汾云。放汝命通汝气。死蛇解弄也活。愿观盛作。迅雷不及掩耳。祸不单行。眉间宝剑袖里金锤。灌稻水车鸣戛戛。

　　九同音吼。汾云。驴鸣犬吠启圆通。师子颦呻群狐退后。徒劳侧耳。好语不出门。小出大遇。风吹石臼念摩诃。夜叉空里走。

　　十同得入。汾云。且居门外。耐重打金刚。山门骑佛殿。弓折箭尽也未。布袋里老鸦。金刚圈栗棘蓬。作么生吞透。含元殿里问长安。胡饼呷汁。鲸饮海水尽。露出珊瑚枝。

　　与甚么人同得入。汾云。鬼争漆桶。胡张三黑李四。

　　与谁同音吼。汾云。风吹石臼念摩诃。木人虽不语。石女引回头。

　　作么生同生杀。汾云。猛虎入羊群。此间无老僧。

　　甚么物同得失。汾云。牛头没马头回。目前无阇黎。

　　阿那个同具足。汾云。上座更欠个甚么。矮子看戏。

　　是甚么同遍普。汾云。狸奴白牯放毫光。且缓缓卜度。

　　何人同真智。汾云。认著依然还不是。相识满天下。知心能几人。

　　孰与总同参。汾云。识得木上座也未。据虎头收虎尾。第一句下明宗旨。

　　那个同大事。汾云。穿过髑髅。知音者少。

　　何物同一质。汾云。含元殿里问长安。桑树猪揩背。长江鸭洗头。

　　松源岳十智问答

　　如何是十智同真（提水放火）。一同一质（裂破）。二同大事（一毛头上定乾坤）。三总同参（虾蟆蚯蚓跛鳖盲龟）。四同真智（一不成二不是）。五同遍普（大地撮来无寸土）。六同具足（犹缺一著）。七同得失（入泥入水）。八同生杀（自救不了）。九同音吼（八角磨盘空里走）。十同得入（寒山逢拾得）。与甚么人同得入（胡张三黑李四）。与谁同音吼（狸奴白牯）。作么生同生杀（德山棒临济喝）。何物同得失（草里辊）。那个同具是（信手拈来著著亲）。何物同遍普（针锋影里骑大鹏等闲挨落天边月）。何人同真智（黑山鬼窟）。孰能总同参（灯笼入露柱）。那个同大事（嘉州大像陕府铁牛）。何物同一质（盂脱丘）。

　　或庵颂

　　阳春白雪非难和。藻鉴冰壶岂足观。一把柳丝收不得。和烟搭在玉阑干。

　　寂音

　　十智同真面目全。于中一智是根源。如今要见汾阳老。擘破三玄作两边。

　　竹庵

　　十智同真选佛科。汾阳佛法苦无多。爱心竭尽寻真智。面目分明见也么。

　　大慧

　　兔角龟毛眼里栽。铁山当面势崔嵬。东西南北无门入。旷劫无明当下灰。

　　古德十首（并总）

　　是何物兮同一质。万象之中同等匹。休将心识谩参寻。毗岚猛风吹海立。

　　那个与君同大事。这里敢言他与自。一身坚密现诸尘。寂灭光中无渐次。

　　孰能与我总同参。知识徒劳五十三。楼阁门前意何限。故乡犹在海门南。

　　何人同此一真智。见得分明还不是。山自高兮水自深。一理齐平不容易。

　　是什么物同遍普。旷大劫来今日睹。一波才动万波随。何异婴儿得慈母。

　　阿那个是同具足。细草含烟满山绿。他乡看似故乡看。添得篱根花绕屋。

　　甚么物兮同得失。圆明如昼红如日。三个胡孙夜播钱。天明走尽空狼籍。

　　作么生兮同生杀。桃花红兮李花白。今年吞却大还丹。到处相逢李八伯。

　　与谁说法同音吼。饮食语言皆用口。燕语莺啼迥不同。芳树雕梁却知有。

　　与甚么人同得入。田父耕锄女机织。冷眼看他家事忙。问渠且道承谁力。

　　由来十智本同真。语直心精妙入神。长忆江南三月里。春风微动水生鳞。

　　古德

　　十年海上觅冤仇。不得冤仇不肯休。芍药花开菩萨面。棕榈叶长夜叉头。

　　人天眼目卷之一（终）

　　人天眼目卷之二

　　汾阳四句（东山空东林总慈明语附）

　　僧问。如何是接初机句。汾云。汝是行脚僧。空云。金刚杵打铁山摧。总云。无底钵盂光烜赫。圆云。一刀两段。

　　如何是辨衲僧句。汾云。西方日出卯。空云。岳阳船子洞庭波。总云。天台楖栗黑粼粼。圆云。寒山拾得。

　　如何是正令行句。汾云。千里特来呈旧面。空云。夜叉屈膝眼睛黑。总云。戴盆屧履三千里。圆云。来千去万。

　　如何是定乾坤句。汾云。北俱卢洲长粳米。食者无嗔亦无喜（一作无贪亦无嗔）。空云。经来白马寺。僧到赤乌年。总云。人间天上一般春。圆云。天高海阔。乃云。将此四句语。验天下衲僧（大愚云。仔细思量。将此四句。验天下衲僧却被天下衲僧勘破。大慧云。诸人要识大愚么。三年无改于父之道。可谓孝矣）。

　　三种师子

　　浮山圆鉴示众云。汾阳有师子句。其师子有三种。一超宗异目。二齐眉共躅。三影响音闻。若超宗异目。见过于师。可为种草方堪传授。若齐眉共躅。见与师齐。减师半德。若影响音闻。野干倚势异类何分。所以先德付嘱云。若当相见。切须子细穷勘。不得卤莽。恐误后人之印可也

　　汾阳三诀

　　汾阳示众云。汾阳有三诀。衲僧难辨别。拟议问如何。拄杖蓦头楔。僧问。如何是三诀。师便打。僧礼拜。汾云。与汝颂出。

　　第一诀。接引无时节。巧语不能诠。云绽青天月。

　　第二诀。舒光辨贤哲。问答利生心。拔出眼中楔。

　　第三诀。西国胡人说。济水过新罗。北地用邠铁。

　　慈明

　　第一诀。大地山河泄。维摩才点头。文殊便饶舌。

　　第二诀。展拓看时节。语默岂相干。夜半秋天月。

　　第三诀。山远路难涉。陆地弄舟船。眼中挑日月。

　　法昌遇

　　第一诀。袖里三斤铁。忽遇病维摩。提起蓦头楔。

　　第二诀。六月满天雪。无处避炎蒸。浑身冷似铁。

　　第三诀。八字无两寭。胡僧笑点头。眼中重著楔。

　　东山简

　　第一诀。真卓绝。手把黄金槌。敲落天边月。

　　第二诀。难辨别。琉璃枕上凹。玛瑙盘中凸。

　　第三诀。最超绝。花木四时春。庭台千古月。

　　安住京

　　第一诀。针头削铁。穿耳胡人。面门齿缺。

　　第二诀。杀人见血。哑子忍痛。无处分雪。

　　第三诀。阳春白雪。水底桃花。山头明月。

　　如何是第一诀。古德云。珊瑚枝枝撑著月。

　　如何是第二诀。古德云。万里一条铁。

　　如何是第三诀。古德云。百草头边俱漏泄。

　　汾阳三句

　　汾阳上堂僧出问。如何是学人著力句。汾云。嘉州打大像。

　　如何是学人转身句。汾云。陕府灌铁牛。

　　如何是学人亲切句。汾云。西河弄师子。

　　又云。若人会得此三句。已辨三玄。更有三要语在。切须荐取。

　　翠岩真答

　　僧问。如何是学人著力句。岩云。千日斫柴一日烧。

　　如何是学人转身句。岩云。一堵墙百堵调如何是学人亲切句。岩云。浑家送上渡头船。

　　汾阳十八问

　　汾阳云。大意除实问默问难辨。须识来意。余者总有时节。言说浅深相度祗应。不得妄生穿凿。彼此无利益。虽是善因。而招恶果。切须子细。

　　请益僧问马祖。如何是佛。祖云。即心是佛。赵州云。殿里底。

　　呈解问龙牙。天不能盖。地不能载时如何。牙云。道者合如是。

　　察辨问临济。学人有一问。在和尚处时如何。济云。速道速道。僧拟议。济便打。

　　投机问天皇。疑情未息时如何。皇云。守一非真。

　　偏僻问芭蕉。尽大地是个眼睛。乞师指示。蕉云。贫儿遇馊饭。

　　心行问兴化。学人皂白未分。乞师方便。化随声便打。

　　探拔问风穴。不会底人。为甚么不疑。穴云。灵龟行陆地。争免曳泥踪。

　　不会问玄沙。学人乍入丛林。乞师指示。沙云。汝闻偃溪水声么。僧云闻。沙云。从这里入。

　　擎担问老宿。世智辨聪。总不要拈出。还我话头来。宿便打。

　　置问云门。瞠目不见边际时如何。门云鉴。

　　故问首山。一切众生。皆有佛性为甚么不识。山云识。

　　借问风穴。大海有珠。如何取得。穴云。罔象到时光灿烂。离娄行处浪滔天。

　　实问三圣。学人只见和尚是僧。如何是佛是法。圣云。是佛是法。汝知之乎。

　　假问径山。这个是殿里底。那个是佛。山云。这个是殿里底。

　　审问祖师。一切诸法。本来是有。那个是无。答云。汝问甚分明。何劳更问吾。

　　征问睦州。祖师西来当为何事。州云。尔道。为何事。僧无语。州便打。

　　明外道问佛。不问有言无言。世尊良久。道云。世尊大慈大悲。开我迷云。令我得入。

　　默外道到佛处无言而立。佛云。甚多。外道道云。世尊大慈大悲。令我得入。

　　凡有学人偏僻言句。或盖覆将来。辨师家眼目。或呈知见。擎头戴角。一一试之。尽皆打得。只为当面识破。或贬或褒。明镜临台。是何精魅之可现。何有妖狐能隐本形者也。

　　九带（名法远）

　　浮山每于示徒之际。遍举宗门语句。而学者编集。乞师名之。师因其类聚。目之曰佛禅宗教义九带集。盖拟班固九流之作也。

　　【佛正法眼藏带】

　　夫真实之理。证成法身。照用之功。作为报土。诸佛之本因既尔。诸祖之洪范亦然。五部分宗。万派之精蓝棋布。一灯分焰。十方之法席鳞差。又华严经云。如来不出世。亦无有涅槃。昔灵山会上。世尊以青莲目瞬示四众。无能领其密意。惟大迦叶。独领解佛旨。经云。佛告大迦叶云。吾有正法眼藏涅槃妙心。付嘱与汝。汝当流布勿令断绝。又临涅槃告阿难言。十二部经。汝当流通。告优波离言。一切戒律。汝当奉持（一作受持）。付大迦叶偈云。法本法无法。无法法亦法。今付无法时。法法何曾法。于是大迦叶。持佛袈裟。于鸡足山中。入寂灭定。待慈氏下生。两手分付（古德著语云。鸟栖无影树。花发不萌枝。四海波涛净。一轮明月天）。

　　【大圆智颂】

　　佛正法眼。迦叶亲闻。祖祢不了。殃及儿孙。

　　【大慧杲】

　　迢迢空劫不能拘。佛眼何曾识得渠。妙体本来无位次。正因那得有规模。太虚寥廓尘埃净。智鉴圆明物象殊。从此华山千古秀。任他潘阆倒骑驴。

　　【佛法藏带】

　　夫三乘教外。诸祖别传。万象之中。迥然独露。纤尘未泯。阻隔关山。拟议差殊。千生万劫。三贤未晓。十圣那知。截断众流。如何凑泊。圣人曲成万物而不已。刻雕众形而无功。而况如来藏乎。所谓藏者。该括三世过现未来诸佛法藏。其间有大小乘。小乘为声闻缘觉。大乘谓菩萨。于中支分为八。谓三藏五乘。其三藏。谓经律论。五乘。谓声闻缘觉菩萨而兼摄人天。然则教分名数。依根所立。而不离一乘。法华经曰。于一乘道分别说三。又曰。尚无二乘。何况有三。又曰。惟此一事实。余二则非真。此明依根立权。如华严说。如来藏以法界为体。如来藏无前后际。无成坏法。无修证位。绝对待义。所以文殊偈曰。一念普观。无量劫无去无来亦无住。如是了知三世事。超诸方便成十力。圣人说了义不了义。并是依根安立。诸佛随宜说法意趣难辨。三藏五乘各有宗旨。于一乘论圆顿半满。并是权立。惟华严一经。以法界为体量。佛与众生同一体性。本无修证。本无得失。无烦恼可断。无菩提可求。人与非人性相平等（古德著语云。掬水月在手。弄花香满衣。古涧寒泉涌。青松雪后苍）。

　　【大圆颂】

　　吾佛法藏。捞捷众生。百千三昧。弹指圆成。

　　【大慧】

　　十方通摄了无遗。三际全超在此时。圣号凡名同一舌。劣形殊相谩多岐。家家门外长安道。处处窟中师子儿。打破净瓶无一事。杜鹃啼在落花枝。