夫声色不到。语路难诠。今古历然。从来无间。以言显道。曲为今时。竖拂扬眉。周遮示诲。天然上士。岂受提撕。中下之机。钩头取则。投机不妙。过在何人。更或踌躇。转加钝置。理贯带者。理即正位也。其正位中。而无一法空同实际。其实际理地。不受一尘。

　　（古德著语云。众角虽多一麟足矣。动容扬古路。不堕悄然机）。

　　【大圆颂】

　　理贯全收。万派同流。毗卢华藏。物物头头。

　　【大慧】

　　真理何曾立一尘。呼为正位早疏亲。乌鸡半夜鸣何处。枯木花开劫外春。信手垂慈常利物。拟心执著已乖真。君看鹤树泥洹日。曾举双趺示众人。

　　【事贯带】

　　夫日月照临不到。天地覆载不著。劫火坏时彼常安。万法泯时全体露。随缘不变。处闹常宁。一道恩光。阿谁无分。华严经云。刹说众生说。三世国土一时说（古德著语云。觅火和烟得。檐泉带月归石长无根树。山含不动云）。

　　【大圆颂】

　　事贯万有。纤尘不漏。万象森罗。全机无咎。

　　【大慧】

　　转处孤危万事休。随缘得旨复何求。群生造化乘斯力。一道灵光触处周。即事即空无剩法。全心全佛有来繇。填沟塞壑无人会。可笑骑牛更觅牛。

　　【理事纵横带】

　　夫触目是道。佛事门中。绝迹无私。通贯实际。圆融事理。运用双行。器量堪任。随机赴感。门风露布。各在当人。建立宗乘。强生枝节。出门问路。指东划西。历劫顽嚚。如何扣发（古德著语云。针锋头上翻筋斗。红炉焰里碧波生。猿抱子归青嶂里。鸟衔花落碧岩前）。

　　【大圆】

　　理事纵横。照用齐行。这边那边。日午三更。

　　【大慧】

　　尘尘实际本和融。举体全该事理同。应物行权无定法。随缘立理绝罗笼。竿头有路通车马。棒下无生触祖翁。出没纵横全体用。夕阳西去水流东。

　　【屈曲垂带】

　　夫垂者。圣人垂机接物也。屈曲者。脱珍御服。著弊垢衣也。同安云。权挂垢衣云是佛。却装珍御复名谁。珍御名不出世。垢衣名出世。僧问石门彻和尚。云光法师为甚么。却作牛去。彻云。陋巷不骑金色马。回途却著破襕衫。圣人成佛后。却为菩萨。导利众生。是名不住无为不尽有为矣。文殊师利问维摩诘云。菩萨云何通达佛道。摩诘云。菩萨行于非道。是名通达佛道（古德著语云。慈云普覆无边际。枯木无花争奈何。宛转是非从曲直。个时消息解通风）。

　　【大圆颂】

　　屈曲垂慈。棒喝齐施。覆藏密旨。少室灵枝。

　　【大慧】

　　不装珍御示初机。出世权披弊垢衣。细路曲盘连夜过。故乡迢递几时归。垂丝千尺钩还曲。利物多方语带悲。休论长安风物好。得便宜是落便宜。

　　【妙[口+十]兼带】

　　汝州风穴和尚示众云。夫参学眼目。临机直须大用现前。莫自拘于小节。设使言前荐得。犹是滞壳迷封。纵饶句下精通。未免触途狂见。劝汝诸人。应是从前依他作解。明昧两岐。凡圣疑情。一时扫却。直教个个如师子儿哮吼一声。壁立万仞。谁敢正眼觑著。觑著则瞎却渠眼（古德著语云。一句曲含千古韵。万重云散月来初。垂丝千尺意在深潭）。

　　【大圆颂】

　　妙[口+十]真机。境物如如。是凡是圣。无欠无余。

　　【大慧】

　　抬搦繇来作者知。个中一字两头垂。同生同死何时晓。双放双收举世疑。照胆蟾光沉碧汉。拍天沧海浸须弥。闻韶忘味有余乐。方识诗人句外奇。

　　【金针双锁带】

　　夫鸡足分灯之后。少林传芳以来。各阐玄风。互兴佛事。若凭言诠为据。断灭法门。更成造作修功（一作更或功行修持）。平沈先圣。头头显露。物物明真。不用踌躇。直截便道（古德著语云。风吹南岸柳。雨折北池莲。白鹭下田千点雪。黄鹂上树一枝花）。

　　【大圆颂】

　　金针双锁。全心印可。有句无句。千花万朵。

　　【大慧】

　　突出全机理事玄。东村王老夜烧钱。等闲得路明如日。举步回头直似弦。玄要并行无别语。机缘才兆不堪传。从来大道无拘束。信手拈来百事全。

　　【平怀常实带】

　　洛浦和尚示众云。末后一句。始到牢关。把断要津。不通凡圣。寻常向汝诸人道。任从天下乐忻忻。我独不肯。何故。灵龟负图。自取丧身之兆。凤萦金网。拟趣霄汉。以何期。寻常向汝诸人道。须于旨外明宗。莫向言中取则。所以道。石人机似汝也。解唱巴歌。汝若似石人。雪曲也应和。僧问南泉。如何是道。泉云。平常心是道。如达平常道也。见山即是山。见水即是水。信手拈来。草无可无不可。设使风来树动。浪起船高。春生夏长。秋收冬藏。有何差异。但得风调雨顺。国泰民安。边方宁静。君臣道合。岂在麒麟出现凤凰来仪。方显祥瑞哉。但得理归其道事乃平实。无圣可求无凡可舍。内外平怀。泯然自尽。所以诸圣语言。不离世谛。随顺世间。会则途中受用。不会则世谛流布（古德著语云。长因送客处。忆得别家时）。

　　【大圆颂】

　　平怀常实。事圆理毕。露柱灯笼。无得无失。

　　【大慧】

　　更无回互本圆成。觌面无私一体平。水上东山行不住。火中木马夜嘶鸣。人间但见浮云白。天外常看列岫横。若为平常心是道。拟心已在铁围城。

　　浮山云。据圆极法门。本具十数。今此九带。已为诸人说了也。更有一带。诸人还见么。若也见得亲切分明。却请出来说看。说得相应。则通前九带。圆明道眼。若也见不亲切。说不相应。但依吾语言。以为己解。则名谤法。无有是处。诸人到此合作么生。众皆罔措。师遂叱散。

　　黄龙三关

　　南禅师问隆庆闲禅师云。人人有个生缘。上座生缘在什么处。闲云。早晨吃白粥。至晚又觉饥。又问。我手何似佛手。闲云。月下弄琵琶。又问。我脚何似驴脚。闲云。鹭鸶立雪非同色。黄龙每以此三转语。垂问学者。多不契其旨。而南州居士潘兴嗣延之。常问其故。龙云。已过关者。掉臂径去。安知有关吏。从关吏问可否。此未过关者。复自颂云。

　　我手何似佛手。禅人直下荐取。不动干戈道出。当处超佛越祖。

　　我脚驴脚并行。步步踏著无生。会得云收月皎。方知此道纵横。

　　生缘有路人皆委。水母何曾离得虾。但得日头东畔出。谁能更吃赵州茶。

　　（芦山旻古佛语录云。昔见广辨首座收南禅师亲笔三关颂。讽诵无遗。近见诸方语录。不全。又多讹舛。故兹注破）。

　　真净文颂

　　我手何似佛手。翻覆谁辨好丑。若是师子之儿。野干谩为开口。

　　我脚何似驴脚。隐显千差万错。豁开金刚眼睛。看取目前善恶。

　　人人有个生缘处。认著依然还失路。长空云破月华明。东西南北从君去。

　　景福顺（蜀人嗣南禅师）

　　长江云散水滔滔。忽尔狂风浪便高。不识渔家玄妙意。却于浪里飐风涛。

　　南海波斯入大唐。有人别宝便商量。或时遇贱或时贵。日到西峰影渐长。

　　（黄龙老和尚。有个生缘语。山僧承嗣伊。今日为君举。为君举猫儿。偏解捉老鼠）。

　　南堂静（名道兴蜀人嗣五祖）

　　我手何似佛手。炉[革+(备-人)]钳锤扫帚。曾烹紫磨金身。光射七星牛斗。

　　我脚何似驴脚。白刃红旗闪烁。坐断百战场中。妙用六韬三略。

　　人人有个生缘。视听俯仰折旋。顶戴寰中日月。怀藏阃外威权。

　　圆悟勤

　　我手何似佛手。随分拈花折柳。忽然撞著头蛇。未免遭他一口。

　　我脚何似驴脚。赵州石桥略彴。忽然筑起皮毬。崩倒三山五岳。

　　人人有个生缘。蹲身无地钻研。若也眼皮迸绽。累他桶底踢穿。

　　湛堂准

　　我手佛手。十八十九。云散月圆。痴人夜走。

　　我脚驴脚。放过一著。庞公笊篱。清平木杓。

　　人人生缘。北律南禅。道吾舞笏。华亭撑船。

　　海印信

　　我手佛手。谁人不有。直下分明。何须狂走。

　　我脚驴脚。高低踏著。雨过苔青。云开日烁。

　　问尔生缘。处处不疑。直语心无病。谁论是与非。

　　万庵

　　我手何似佛手。不用思前算后。世间多少痴人。只是随人背走。

　　我脚何似驴脚。拟议遭他毒药。又见白衣拜相。从前更无官爵。

　　人人有个生缘。桑梓人物骈阗。借问东邻西舍。西天十万八千。

　　南堂辨验十问

　　南堂示众云。夫参学至要。不出个最初与末后句。透得过者。平生事毕。其或未然。更与尔分作十门。各用印证自心。看得稳当也未。一须信有教外别传。二须知有教外别传。三须会无情说法与有情说法无二。四须见性如观掌上。了了分明。一一田地稳密。五须具择法眼。六须行鸟道玄路。七须文武兼济。八须摧邪显正。九须大机大用。十须向异类中行。此十门。诸人还一一得稳当也未。若只是闭门作活。独了自身。不在此限。若要荷负正宗绍隆圣种。须尽此纲要十门。方坐得曲录木床。当得天下人礼拜。可与佛祖为师。若不到与么田地。一向虚头。他时异日。阎家老子。未放尔在。有么大家出来证据。若无不用久立。

　　临济门庭

　　临济宗者。大机大用。脱罗笼出窠臼。虎骤龙奔。星驰电激。转天关斡地轴。负冲天意气。用格外提持。卷舒擒纵杀活自在。是故示三玄。三要。四宾主。四料拣。金刚王宝剑。踞地师子。探竿影草。一喝不作一喝用。一喝分宾主。照用一时行。四料拣者。中下根人来。夺境不夺法。中上根人来。夺境夺法不夺人（一作夺法不夺境非）。上上根人来。人境两俱夺。出格人来。人境俱不夺。四宾主者。师家有鼻孔。名主中主。学人有鼻孔。名宾中主。师家无鼻孔。名主中宾。学人无鼻孔。名宾中宾。与曹洞宾主不同。三玄者。玄中玄。体中玄。句中玄。三要者。一玄中具三要。自是一喝中。体摄三玄三要也。金刚王宝剑者。一刀挥尽一切情解。踞地师子者。发言吐气。威势振立。百兽恐悚。众魔脑裂。探竿者。探尔有师承无师承。有鼻孔无鼻孔。影草者。欺瞒做贼看尔见也不见。一喝分宾主者。一喝中。自有宾有主也。照用一时行者。一喝中。自有照有用。一喝不作一喝用者。一喝中具如是三玄三要四宾主四料拣之类。大约临济宗风。不过如此。要识临济么。青天轰霹雳。陆地起波涛（山堂淳辨三玄门。临济曰。一句语。须具三玄门。一玄门须具三要。大机大用。其容以句义名数。劈析之邪。诸方问答玄要。亦只言如何是第一第二第三。汾阳偈曰。三玄三要事难分。得意忘言。道易亲。一句明明该万像。重阳九日菊花新。至古塔主始裂。为体中玄句中玄玄中玄。而三要。则说之不行。付诸瞒盰而已。此篇说临济门头户底。则且从。至三玄三要。则又堕塔主之覆辙矣。不可不辨）。

　　要诀（山堂淳）

　　大雄正续临济纲宗。因问黄檗西来。痛与乌藤三顿。遂往大愚打发。亲挥肋下三拳。言下便见老婆心。悬知佛法无多子。奋奔雷喝。捋猛虎须。迸开于赤肉团边。到处用白拈手段。飞星爆竹。裂石崩崖。冰棱上行。剑刃上走。全机电卷。大用天旋。赤手杀人。单刀直入。人境俱夺。照用并行。明头来。暗头来。佛也杀。祖也杀。辨古今于三玄三要。验龙蛇于一主一宾。透脱罗笼。不存玄解。操金刚王剑。扫除竹木精灵。奋师子全威。振群狐心胆。下梢正法眼藏。灭却这瞎驴边。彻骨彻髓。而血脉贯通。透顶透底。而乾坤独露。绵绵不漏。器器相传。盖其宗祖高明。子孙光大。此临济宗也。

　　古德纲宗颂（此有讹舛）

　　横按镆邪烜赫光。八方全敌谩茫茫。龙蛇并隐肌鳞脱。雷雨全施计略荒。佛祖点为涓滴响。江山结抹并芬芳。回途索莫郊坰远。失舶波斯落楚乡。

　　云门宗

　　师讳文偃。嘉兴张氏子。受具游方。初参睦州陈尊宿。发明心要。州指见雪峰存禅师。再蒙印可。初至灵树。开法嗣雪峰。后迁云门光泰寺。其道大振。天下学者。望风而至。号云门宗。

　　三句

　　师示众云。函盖乾坤。目机铢两。不涉万缘。作么生承当。众无对。自代云。一镞破三关。后来德山圆明密禅师。遂离其语为三句。曰函盖乾坤句。截断众流句。随波逐浪句（圆悟曰。本真本空。一色一味。非无妙体。不在踌躇。洞然明白。则函盖乾坤也。又云。本非解会。排叠将来。不消一字。万机顿息。则截断众流也。又云。若许他相见。从苗办地。因语识人。即随波逐浪也）。

　　普安道颂三句

　　乾坤并万象。地狱及天堂。物物皆真现。头头总不伤。

　　堆山积岳来。一一尽尘埃。更拟论玄妙。冰消瓦解摧。

　　辨口利词问。高低总不亏。还如应病药。诊候在临时。

　　翠岩真

　　函盖乾坤事皎然。何须特地起狼烟。遒人舞铎东君至。不令花枝在处妍。

　　截断众流为更论。河沙诸佛敢形言。星移斗转乾坤黑。稍有丝毫实不存。

　　随波逐浪任高低。放去收来理事齐。一等垂慈轻末学。柰缘潦倒带尘泥。

　　问答

　　归宗通（嗣沩山祐）三祖会（嗣天衣怀）云居庆（嗣云盖颙）

　　首山念（嗣风穴沼）天柱静

　　如何是函盖乾坤句。宗云。日出东方夜落西。祖云。海晏河清。居云合。山云。大地黑漫漫。又云。普天匝地。又云。海底红尘起。柱云。只闻风击响。知是几千竿。

　　如何是截断众流句。宗云。铁蛇横古路。祖云。水泄不通。居云窄。山云。不通凡圣。又云。洎合放过。又曰。横身三界外。柱云。昨日寒风起。今朝括地霜。

　　如何是随波逐浪句。宗云。船子下杨州祖云。波斯吒落水。居云。阔山云。要道便道。又云。有问有答。又云。此去西天十万八千。柱云。春煦阳和花织地。满林初啭野莺声。

　　抽顾

　　师每见僧。以目顾之。即曰鉴。或曰咦。而录者曰顾鉴咦。后来德山圆明密禅师。删去顾字。但曰鉴咦。故丛林目之曰抽顾。因作偈通之。又谓之抬荐商量。偈曰。相见不扬眉。君东我亦西。红霞穿碧落。白日绕须弥。

　　北塔祚颂

　　云门顾鉴笑嘻嘻。拟议遭他顾鉴咦。任是张良多智巧。到头终是也难施。

　　真净文

　　云门抽顾。自有来由。一点不来。休休休休。

　　又关[木+戾]子

　　云门关[木+戾]子。消息少人知。有时一拨动。大地眼[目+蚩][目+蚩]。

　　一字关

　　僧问师。如何是云门剑。师云祖。如何是玄中的。师云筑。如何是吹毛剑。师云。骼又云胔。如何是正法眼。师云普。三身中那身说法。师云要。如何是啐啄之机。师云响。杀父杀母。佛前忏悔。杀佛杀祖。甚处忏悔。师云露。如何是祖师西来意。师云师。灵树一默处如何上碑。师云师。久雨不晴时如何。师云札。凿壁偷光时如何。师云恰承古有言了。即业障本来空。未了应须还宿债。未审二祖是了是未了。师云确。

　　一日示众。会佛法者。如恒河沙。百草头上。代将一句来。自代云俱。师凡对机。往往多用此酬应。故丛林目之。曰一字关云。

　　纲宗偈（新添）

　　康氏圆形滞不明。魔深虚丧击寒冰。凤羽展时超碧汉。晋锋八博拟何凭。是机是对对机迷。辟机机远远机栖。夕日日中谁有挂。因底底事隔情迷。

　　丧时光藤林荒。图人意滞肌尪。咄咄咄力韦希。禅子讶中眉垂。上不见天下不见地。塞却咽喉何处出气。笑我者多哂我者少。

　　机缘（新添）

　　僧问。十二时中。如何得不空过。师云。尔向甚处著此一问。僧云。学人不会。请师举。师索笔成偈云。举不顾即差互。拟思量何劫悟（传灯）。

　　问雪峰。如何是学人自己。峰云。筑著鼻孔。僧举似师。师云。尔作么生会。其僧方思惟。师亦以前颂示之（雪峰广录）。

　　福朗上座因僧问。如何是透法身句。师云。北斗里藏身。朗罔测其旨。遂造焉。师一见便把住云。道道朗拟议。师托开有偈云。云门耸剔白云低。水急游鱼不敢栖。人户已知来见解。何劳再举轹中泥。朗大悟（出广灯录）。

　　巴陵三句（嗣云门名颢鉴丛林目为鉴多口）

　　僧问巴陵。如何是提婆宗。陵云。银碗里盛雪。

　　问如何是吹毛剑。陵云。珊瑚枝枝撑著月。问祖意教意是同是别。陵云。鸡寒上机。鸭寒下水（云门闻此语云。他日老僧忌辰。只举此三转语。供养老僧足矣）。

　　雪窦颂提婆宗

　　老新开端的别。解道银碗里盛雪。九十六个应自知。不知却问天边月。提婆宗提婆宗。赤幡之下起清风。

　　又颂吹毛剑

　　要平不平。大巧若拙。或指或掌。倚天照雪。大冶兮磨砻不下。良工兮拂拭未歇。别别珊瑚枝枝撑著月。

　　湛堂准颂祖意教意

　　鸡寒上机。鸭寒下水。时节不相饶。古今常显理。寒松十里吼清风。流水一溪声未已。

　　云门门庭

　　云门宗旨。绝断众流。不容拟议。凡圣无路。情解不通。僧问。如何是雪岭泥牛吼。师云。天地黑。如何是云门木马嘶。云山河走。如何是学人自己。云游山玩水。问机缘尽时如何。云与我拈却佛殿来。与汝商量。如何是透法身句。云北斗里藏身。如何是教外别传。云对众问将来。大约云门宗风。孤危耸峻。人难凑泊。非上上根。孰能窥其仿佛哉。详云门语句。虽有截流之机。且无随波之意。法门虽殊。理归一致。要见云门么。拄杖子勃跳上天。盏子里诸佛说法。

　　要诀

　　韶阳一派。出于德峤之源。初见睦州。推出秦时之钻。寄声象骨。脱却项上之枷。使南鄨鼻撺向面前。打东鲤鱼。雨倾盆下。称提三句关键。拈掇一字机锋。藏身北斗星中。独步东山水上。端明顾鉴。不犯毫芒。格外纵擒。言前定夺。直是剑锋有路。铁壁无门。打翻路布葛藤。剪却常情见解。烈焰宁容凑泊。迅雷不及思量。盖其见谛宽通。自然受用广大。花开灵树。子结香林。振佛祖权衡。开人天眼目。夫何源清流浊。根茂枝枯。妄立道眼因缘。谬为声色差别。互相穿凿。滞著语言。取辱先宗。过在后学。此云门宗风也。

　　师逢僧必特顾之曰鉴。僧拟议则曰咦。门人录为顾鉴咦。后圆明密删去顾字。为之抽顾。儿孙失其旨。当接人之际。以怒目名为提撕。名为不认声色。名为举处便荐。相传以为道眼。北塔祚尝笑之故作偈。有任是张良多智巧。到头于此也难施之语。此篇中。所谓妄立道眼因缘。谬为声色差别者。指此也（新增）。

　　古德纲宗颂

　　楖栗横担宇宙宽。得盘桓处且盘桓。水流东涧朝西涧。云起南峦下北峦。生铁郓针挑蜀锦。古松琼叶落珠盘。折旋未拟经残雨。没足泥涂过郁单。

　　人天眼目卷之二（终）

　　人天眼目卷之三

　　曹洞宗

　　洞山和尚。讳良价。生会稽俞氏。礼五泄山默禅师披剃。得法云岩昙晟禅师。初住筠州洞山。权开五位善接三根。大阐一音广弘万品。横抽宝剑。剪诸见之稠林。妙[口+十]弘通。截异端之穿凿。晚得曹山耽章禅师。深明的旨。妙唱嘉猷。道合君臣。偏正回互。繇是洞上玄风播于天下。故诸方宗匠。咸共推尊之。曰曹洞宗。

　　五位君臣

　　僧问曹山五位君臣旨诀。山云。正位即属空界。本来无物。偏位即色界。有万形像。偏中正者。舍事入理。正中来者。背埋就事。兼带者。冥应众缘。不随诸有。非染非净。非正非偏。故曰虚玄大道无著真宗。从上先德。推此一位。最妙最玄。要当详审辨明。君为正位。臣为偏位。臣向君是偏中正。君视臣是正中偏。君臣道合。是兼带语。时有僧出问。如何是君。云妙德尊寰宇。高明朗太虚。如何是臣。云灵机弘圣道。真智利群生。如何是臣向君。云不堕诸异趣。凝情望圣容。如何是君视臣。云妙容虽不动。光烛本无偏。如何是君臣道合。云混然无内外。和融上下平。又曰。以君臣偏正言者。不欲犯中。故臣称君不敢斥言是也。此吾法之宗要也。因作偈曰。学者先须识自宗。莫将真际杂顽空。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。出语直教烧不著。潜行须与古人同。无身有事超岐路。无事无身落始终。

　　大阳颂

　　不立功勋坐庙堂。群臣何敢望清光。潭潭禁殿尊严甚。寂寞无人夜未央（君）。

　　文经武纬定中华。遍历阶梯赞国家。功业已隆加九锡。与君神气看些些（臣）。

　　位尊九五不曾居。常与群臣共一途。深隐后宫天下治。免教夷狄望来苏（君视臣）。

　　念念输忠不敢欺。头头奉重丈夫儿。看君千里长安道。玉镫皆趣阙下归（臣向君）。

　　臣主相忘古殿寒。万年槐树雪漫漫。千门坐掩静如水。只有垂杨舞翠烟（君臣道合）。

　　无中有路透长安。劫外灵枝孰敢攀。宝殿苔生尊贵重。三更红日黑漫漫（总颂）。

　　问答

　　僧问。如何是正中偏。

　　汾阳昭云。玉兔既明。初夜后金鸡须唱五更前。

　　道吾真云。诸子投来见大仙。

　　宏智觉云。云散长空后。虚堂夜月明。

　　翠岩宗云。菱花未照前。

　　华严觉云。更深垂却夜明帘。

　　如何是偏中正。

　　汾云。毫末成大树。滴水作江湖。

　　吾云。万水千山明似镜。

　　智云。白发老婆羞看镜。

　　岩云。团栾无少剩。

　　觉云。天晓贼人投古井。

　　如何是正中来

　　汾云。旱地莲华朵朵开。僧云。开后如何。汾云。金蕊银丝承玉露。高僧不坐凤凰台。

　　吾云。皎洁乾坤震地雷。

　　智云。霜眉雪鬓火中出。堂堂终不落今时。

　　岩云。遍界绝尘埃。

　　觉云。百卉承春在处开。

　　如何是兼中至（寂音曰。当作偏中至。其说在后）。

　　汾云。意气不从天地得。英雄岂藉四时催。

　　吾云。施设纵横无所畏。

　　智云。大用现前不存轨则。

　　岩云。啮镞功前戏。

　　严云。雨雪交加无处避。

　　如何是兼中到

　　汾云。玉女抛梭机轧轧。石人打鼓韵冬冬。

　　吾云。黑白未分前已过。

　　智云。夜明帘外排班早。空王殿上绝知音。

　　岩云。十道不通耗。

　　严云。两头截断无依倚。心法双忘始得玄。

　　寂音正五位之讹（新添）

　　寂音曰。道愈陵迟。至于列位之名件。亦讹乱不次。如正中偏偏中正又正中来偏中至。然后以兼中到总成五位。今乃易偏中至为兼中至。不晓其何义耶。而老师大衲。亦恬然不知怪。为可笑也（文字禅题云居弘觉语）。

　　五位序（丹霞淳）

　　夫黑白未分。难为彼此。玄黄之后。方位自他。于是借黑权正。假白示偏。正不坐正。夜半虚明。偏不坐偏。天晓阴晦。全体即用。枯木华开。全用即真。芳丛不艳。摧残兼带及尽玄微。玉凤金鸾分疏不下。是故威音那畔。休话如何。曲为今时由人施设。略陈管见以示方隅。冀诸同心。幸毋抚掌。

　　五位颂（此依僧宝传作偏中至）

　　正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识。隐隐犹怀昔日嫌。

　　偏中正。失晓老婆寻古镜。分明觌面更无他。休更迷头犹认影。

　　正中来。无中有路出尘埃。但能不触当今讳。也胜前朝断舌才。

　　偏中至。两刃交锋要回避。好手还同火里莲。宛然自有冲天气。

　　兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流。折合终归炭里坐。

　　克符道者

　　正中偏。半夜澄潭月正圆。文殊匣里青蛇吼。惊得毗卢出故园（一作故关）。

　　偏中正。演若玉容迷古镜。可笑骑牛更觅牛。寂然不动毗卢印。

　　正中来。凤竹龙丝坐钓台。高僧不触当今讳。藏却花冠笑一回。

　　兼中至。鳌怒龙奔九江沸。张骞寻得孟津源。推倒昆仑绝依倚。

　　兼中到。龙旗排出御街早。略开仙仗凤楼前。寻常却讳当今号。

　　汾阳昭（汾阳以正中来居首。而正中偏次之）

　　正中来。金刚宝剑拂天开。一片神光横世界。晶辉朗耀绝纤埃。

　　偏中正。看取法王行正令。七金千子总随身。犹自途中觅金镜。

　　正中偏。霹雳机锋著眼看。石火电光犹是钝。思量拟议隔千山。

　　兼中至。三岁金毛爪牙备。千妖百怪出头来。哮吼一声皆伏地。

　　兼中到。大显无功休作造。木牛步步火中行。真个法王妙中妙。

　　五位参寻切要知。丝毫才动即相违。金刚透匣谁能用。惟有那吒第一机。举目便令三界静。振铃还使九天归。正中妙[口+十]通回互。拟议锋铓失却威（总颂）。

　　慈明总颂

　　偏中归正极幽玄。正去偏来理事全。须知正位非言说。朕兆依稀属有缘。兼至去来兴妙用。到兼何更逐言诠。出没岂能该世界。荡荡无依鸟道玄。

　　浮山远

　　正中偏。空劫迢迢本寂然。金刚际下翻筋斗。掌上灵机遍大千。

　　偏中正。浩浩尘中劫清净。临岐撒手便回途。无影堂前提正令。

　　正中来。顶后圆光耀古台。虽然照彻人间世。不犯锋铓绝点埃。

　　兼中至。妙用纵横休拟议。始终交战自玄玄。壁立神锋皆猛利。

　　兼中到。格外明机长节操。了知万汇不能该。谁能更守于玄奥。

　　草堂清

　　正中偏。丫角昆仑空里眠。石女机梭声轧轧。木人舞袖出庭前。

　　偏中正。澄潭印出桂轮影。人人尽向影中圆。影灭潭枯谁解省。

　　正中来。火里莲花朵朵开。根苗岂是寻常物。大用非同应世材。

　　兼中至。交互机锋绝忌讳。丈夫彼彼逞英雄。点著不来成粉碎。

　　兼中到。铁牛吃尽栏边草。却问牧童何处居。指点东西得一宝。

　　宏智觉

　　正中偏。霁碧星河冷浸天。夜半木童敲月户。暗中惊破玉人眠。

　　偏中正。海云依约神仙顶。妇人鬓发白垂丝。羞对秦台寒照影。

　　正中来。月夜长鲸蜕甲开。大背摩天振云翼。翔游鸟道类难该。

　　兼中至。觌面不须相忌讳。风化无伤的意玄。光中有路天然异。

　　兼中到。斗柄横斜天未晓。鹤梦初醒露叶寒。旧巢飞出云松倒。

　　自得晖

　　正中偏。混沌。初分半夜前。转侧木人惊梦破。雪芦满眼不成眠。

　　偏中正。宝月团团金殿冷。当明不犯暗抽身。回眸影转西山顶。

　　正中来。帝命傍分展化才。杲日初升沙界静。灵然曾不带纤埃。

　　兼中至。长安大道长游戏。处处无私空合空。法法同归水归水。

　　兼中到。白云断处家山好。扑碎骊龙明月珠。昆仑入海无消耗。

　　明安五位宾主（见明安别录）

　　安曰。正中偏乃垂慈接物。即主中宾。第一句夺人也。偏中正有照有用。即宾中主。第二句夺境也。正中来乃奇特受用。即主中主。第三句人境俱夺也。兼中至乃非有非无。即宾中宾。第四句人境俱不夺也。兼中到出格自在。离四句绝百非。妙尽本无之妙也。

　　洞山功勋五位（并颂）

　　向奉功共功功功

　　僧问师。如何是向。师曰。吃饭时作么生。又云。得力须忘饱。休粮更不饥。（大慧云。向时作么生向谓趣向此事。答吃饭时作么生。谓此事不可吃饭时无功勋而有间断也）。

　　圣主繇来法帝尧。御人以礼曲龙腰。有时闹市头边过。到处文明贺圣朝。

　　如何是奉。师曰。背时作么生。又曰。只知朱紫贵。辜负本来人。（大慧云。奉乃承奉之奉。如人奉事长上。先致敬而后承奉。向乃功勋之所立。才向即有承事之意故。答背时作么生。谓此事无间断。奉时既尔。而背时亦然。言背即奉之义。盖奉背皆功勋也）。

　　净洗浓妆为阿谁。子规声里劝人归。百草落尽啼无尽。更向乱山深处啼。

　　如何是功。师曰。放下锄头时作么生。又曰。撤手端然坐。白云深处闲。（大慧云。功即用也。答放下锄头时作么生。把锄头言用。放下锄头是无用。师之意谓用与无用皆功勋也）。

　　枯木花开劫外春。倒骑玉象趁麒麟。而今高隐千峰外。月皎风清好日辰。

　　如何是共功。师曰。不得色。又曰。素粉难沈迹。长安不久居（大慧云。共功。谓法与境敌。答不得色。乃法与境不得成一色。正用时是显无用底。无用即用也。若作一色是十成死语。洞山宗旨语忌十成。故曰不得色。乃活语也）。

　　众生诸佛不相侵。山自高兮水自深。万别千差明底事。鹧鸪啼处百花新。

　　如何是功功。师曰。不共。又曰。混然无讳处。此外更何求（大慧云。功功。谓法与境皆空。谓无功用大解脱。答不共乃无法可共。不共之义。全归功勋边。如法界事事无碍是也。尔面前无我。我面前无尔。所以夹山道。此间无老僧。目前无阇黎是也。如此之说。皆趣向承奉。于日用四威仪内。成就世出世间。无不周旋。谓之功勋五位也）。

　　头角才生已不堪。拟心求佛好羞惭。迢迢空劫无人识。肯向南询五十三

　　（大慧既说功勋五位。乃云。尔道。他古人意果如是乎。若只如此。有甚奇特。只是口传心授底葛藤。既不如是日道古人意作么生）。

　　功勋问答（翠岩宗）

　　僧问翠岩。如何是转功就位。岩云。撒手无依全体现。扁舟渔父宿芦花。

　　如何是转位就功。岩云。半夜岭头风月静。一声高树老猿啼。

　　如何是功位齐施。岩云。出门不踏来时路。满目飞尘绝点埃。

　　如何是功位俱隐。岩云。泥牛饮尽澄潭月。石马加鞭不转头。

　　曹山五位君臣图（颂并序）

　　夫正者。黑白未分。朕兆未生。不落诸圣位也。偏者。朕兆兴来。故有森罗万象隐显妙门也。

　　豻白衣虽拜相。此事不为奇。积代簪缨者。休言落魄时。

　　輶子时当正位。明正在君臣。未离兜率界。乌鸡雪上行。

　　覠焰里寒冰结。杨花九月飞。泥牛吼水面。木马逐风嘶。

　　○正宫初降日。玉兔不能离。未得无功旨。人天何太迟。

　　●混然藏理事。朕兆卒难明。威音王未晓。弥勒岂惺惺。

　　五位功勋图

　　豻正中偏（诞生内绍）。君位。向。黑白未变时（一作未分时）。

　　輶偏中正（朝生外绍）。臣位。奉。露。

　　覠正中来（末生隐栖）。君视臣。功。无句有句。

　　○兼中至（化生神用）。臣向君。共功。各不相触。

　　●兼中到（内生不出）。君臣合。功功。不当头。

　　石霜答五位王子

　　如何是诞生王子。霜云。贵裔非常种。天生位至尊。

　　如何是朝生王子。霜云。白衣为足辅。直指禁庭中。

　　如何是末生王子。霜云。修途方觉贵。渐进不知尊。

　　如何是化生王子。霜云。政威无比况。神用莫能俦。

　　如何是内生王子。霜云。重帏休胜负。金殿卧清风。（大慧云。以二分黑一分白圈子。为正中偏。却来白处说黑底。亦不得犯著黑字。犯著即触讳矣。洞山颂。正中偏三更初夜月明前。谓三更是黑。初夜是黑。月明前是黑。是能回互不触讳也。又云。以二分白一分黑圈子。为偏中正。却来黑处说白底。不得犯著白字。洞山颂。失晓老婆逢古镜。不言明与白。而言失晓与古镜。是能回互明与白字。而不触讳。盖失晓是暗中之明。古镜亦暗中之明。老婆头白。谓言回互白字也。又云。正中来无中有路出尘埃。谓凡有言句。皆无中唱出。便有挟妙了也。无不从正位中来。或明或暗。或至或到。皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事。如掌之五指。无欠无剩。又云。兼中至谓兼白兼黑。兼偏兼正而至。何谓至。如人归家未到而至。别业乃在途为人边事。亦能回互。妙在体前。又云。兼中到谓兼前四位。皆挟妙而归正位。谓之折合终归炭里坐。亦是说黑处而回互黑字。故言炭也。大慧举曹山了即曰。说理说事。教有明文。教外单传直指之道。果如是否。若果如是。讨甚好曹山耶）。

　　五位王子颂（石霜诸出题悟本颂）

　　诳生（内绍。又云。正位根本智。嫡生。储君太子也。）

　　天然贵胤本非功（不假修证本自圆成）。

　　德合乾坤育势隆（本自尊贵中来）。

　　始末一期无杂种（本无杂念）。

　　分宫六宅不他宗（六根唯以一机轴）。

　　上和下睦阴阳顺（前后一际）。

　　共气连枝器量同（始终无二）。

　　欲识诞生王子父（须知向上更有一人在）。

　　鹤腾霄汉出银笼（千圣不传）。

　　朝生（庶生。宰相之子。已落偏位涉大功勋。亦云外绍臣种）

　　苦学论情世不群（有修有证）。

　　出来凡事已超伦（虽有修有证。本自尊贵中来）。

　　诗成五字三冬雪。（染污不得）。

　　笔落分毫四海云（不守住）。

　　万卷积功彰圣代（大功修证）。

　　一心忠孝辅明君（知有向上人。始得奉重）。

　　盐梅不是生知得（修证还同）。

　　金榜何劳显至勋（不假修证。不待功勋）。

　　末生（有修有证。群臣位）

　　久栖岩岳用功夫（有修有证）。

　　草榻柴扉守志孤（直是不待功勋。一尘不染）。

　　十载见闻心自委（方全肯重）。

　　一身冬夏衣缣无（赤洒洒干剥剥）。

　　澄凝愁看三秋思（一尘不染）。

　　清苦高名上哲图（学者可以为王尊贵之事）。

　　业就巍科酬极志（本业成就）。

　　比来臣相不当途（虽然如是。功勋不犯）。

　　化生（借位明功。将军位）

　　傍分帝化为传持（分佛列祖）。

　　万里山河布政威（正令当行）。

　　红影日轮凝下界（从尊贵中来）。

　　碧油风冷暑炎时（正布威时。谁敢犯令）。

　　高低岂废尊卑奉（知有底如解奉重）。

　　五裤苏途远近知（为苏涂炭也）。

　　妙印手持烟塞静（谁敢当头）。

　　当阳那肯露纤机（终始功勋不犯）。

　　内生（亦为内绍。根本同出。诞生同）

　　九重深密复何宣（无言无说正令当行）。

　　挂弊繇来显妙传曲为今时）。

　　只奉一人天地贵（奉重内生王子父）。

　　从他诸道自分权（虽然言一用。要在一机轴）。

　　紫罗帐合君臣隔（入他无异相。体知同一国）。

　　黄合帘垂禁制全（天下音成正令当行）。

　　为汝方隅官属恋（正是幼生子）。

　　遂将黄叶止啼钱（不免权此问）。

　　善权志五位王子颂

　　诞生

　　贵胤生时轮拟空。玎珰玉佩处东宫。月堂照处朝君父。直扣尧阶却借功。

　　朝生

　　学问诗书德行全。金门投策紫薇班。台星不自离蓑钓。争得寅昏奉圣颜。

　　末生

　　贫来今日极清虚。悲喜寥寥一物无。便欲升为九苞凤。依稀云树月巢孤。

　　化生

　　帝命传来下九天。禁城中外化亲宣。回途复妙持金印。正令曾无一字传。

　　内生

　　凤势龙骧大丈夫。天然尊贵六宫殊。苔封古殿无人到。造次凡流识得无。

　　永嘉钦功勋五位。

　　到处相逢元不识。有时不识却相逢。师襄无目还如见。师旷能聪恰似聋（向）。

　　金针密密绣鸳鸯。锦缝绵绵玉线长。挂向春园人不识。引他蜂蝶过来忙（奉）。

　　颜生陋巷不堪忧。终日如愚乐自繇。谩说坐忘为益矣。累他尼父一场愁（功）。

　　淮南道士著真红。勿谓情忘色是空。醮罢玉坛移斗柄。步虚一曲对春风（共功）。

　　汉高初起沛丰间。三尺龙泉帝业安。待得叔孙成礼乐。元来不共汝同盘（功功）。

　　寂音说王种内绍外绍

　　寂音曰。此如唐郭中令李西平。皆称王。然非有种也。以勋劳而至焉。高祖之秦王明皇之肃宗。则以生帝王之家皆有种。非以勋劳而至者也。谓之内绍者。无功之功也。先圣贵之谓之外绍者。借功业而然。故又名曰借句。曹山章禅师偈略曰。妙明体尽知伤触。力在逢缘不借中。云居弘觉禅师曰。头头上了物物上通。只唤作了事人。终不唤作尊贵。将知。尊贵一路自别。

　　曹山三种堕

　　曹山云。凡情圣见是金锁玄路。直须回互。夫取正命食者。须具三种堕。一者披毛戴角。二者不断声色。三者不受食。稠布衲问。披毛戴角是甚么堕。曰是类堕。问不断声色是什么堕。曰是随堕。问不受食是什么堕。曰是尊贵堕。乃曰。夫冥合初心而知有。是类堕。知有而不碍六尘。是随堕。维摩曰。外道六师是汝之师。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。食者正命食也。食者亦是就六根门头见闻知觉。只是不被他污染将为堕。且不是同也。

　　明安曰。此三种须明转位始得。一作水牯牛是类堕。是沙门转身语。是异类中事。若不晓此意即有所滞。直是要尔一念无私即有出身之路。大珠和尚因维摩座主问。经云。彼外道六师是汝之师。汝师所堕。汝亦随堕。其施汝者。不名福田。供养汝者。堕三恶道。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是乃可取食。今请。禅师明为解说。大珠曰。迷循六根号为六师。心外求佛名为外道。有物可施不名福田。生心受供堕三恶道。汝若谤于佛者。是不著佛求。毁于法者。是不著法求。不入众数者。是不著僧求。终不得灭度。是智用现前。若如是解者。便得法喜禅悦之食。二曰。不断声色是随堕。以不明声色故随处堕。须向声色有出身之路。作么生是声色外一句。答声不是声。色不是色。故云不断。指掌当指何掌也。三曰。不受食是尊贵堕。须是知那边了。却来这边行履。不虚此位。即堕尊贵矣。

　　正命食（新添）

　　寂音曰。瑜伽师地论曰。死有三种。谓寿尽故。福尽故。不避不平等故。当知亦是时非时死。或由善心或不善心或无记心。云何寿尽死。犹如有一随感。寿量满尽故死。此名时死。云何福尽故死。犹如有一资具缺故死。云何不避不平等故死。如世尊说九因九缘。未尽寿量而死。何等为九。谓食无度量。食时不宜。不消复食。生而不吐。熟而持之。不近医药。不知于己。若损若益。非时非量。行非梵行。此名非时死。予以是观之。乃知时而食。即不枉死名正命食。黄檗曰。今时才出众来者。只欲多知多解。广求文义。唤作修行。不知多知多解翻成壅塞。惟多与儿乳酪。消与不消。都总不知。三乘学道人皆此样。尽名食不消。食不消者。所谓知解不消。皆为毒药。尽去生灭边收。真如之中。无此事故。以此知。曹山贵正命食立三堕。

　　不断声色堕随堕尊贵堕（新添）

　　寂音曰。维摩经为坏和合相故。应取揣食。为不受故。应取彼食。以空聚想入于聚落。所见色与盲等。所闻声与响等。所嗅香与风等。所食味不分别。受诸触如智证。知诸法如幻相。无自性无他性。本自不生。今则无灭。此不断声色堕所繇立也。又曰。须菩提不见佛不闻法。彼外道六师。是汝之师。因其出家。彼师所堕汝亦随堕。乃可取食。此随堕之所。繇立也。又曰。谤于佛毁于法。不入众数。终不得灭度。汝若如是。乃可取食。此尊贵堕之所繇立也。予尝观曹山。其自比六祖无所愧。以其荡圣凡之情有大方便。南泉曰。三世诸佛不知有。狸奴白牯却知有。乃不如曹山止立一堕字耳。

　　寂音三堕颂

　　纷然作息同。银碗里盛雪。若欲异牯牛。与牯牛何别（类）。

　　有闻皆无闻。有见元无物。若断声色求。木偶当成佛（随）。

　　生在帝王家。那复有尊贵。自应著珍御。顾见何惊异（尊贵）。

　　百丈端（三堕颂并总）

　　著起破襕衫。脱下娘生裤。信步入荒草。忘却长安路（类）。秦楼歌夜月。魏阙醉春风。家国倾亡后。乡关信不通（随）。独坐孤峰顶。轮蹄绝往还。可怜一双足。曾不到人间（尊贵）。云不恋青山。镜不笼妍丑。未透鬼门关。逐处成窠臼（总）。

　　一披毛戴角随类自在

　　头角混泥尘。分明露此身。绿杨芳草岸。何处不称尊。

　　二见色闻声随处自在

　　猿啼霜夜月。花笑沁园春。浩浩红尘里。头头是故人。

　　三礼绝百僚尊贵自在

　　画堂无锁钥。谁敢跨其门。莫怪无宾客。从来不见人。

　　总颂

　　昨夜荒村宿。今朝上苑游。本来无位次。何处觅踪繇。

　　三种渗漏

　　师谓曹山曰。吾在云岩先师处。亲印宝镜三昧。事最的要。今以授汝。汝善护持。无令断绝。遇真法器。方可传授。直须秘密。不可彰露。恐属流布。丧灭吾宗。末法时代人多干慧。若要辨验向上人之真伪。有三种渗漏。直须具眼。

　　一见渗漏机不离位堕在毒海。妙在转位也。

　　明安云。谓见滞在所知。若不转位即在一色。所言渗漏者。只是可中未尽善。须辨来踪始得相续玄机妙用。

　　二情渗漏智常向背。见处偏枯。

　　明安云。谓情境不圆滞在取舍。前后偏枯鉴觉不全。是识浪流转。途中边岸事（一作途中未分边岸事）。直须句句中离二边不滞情境。

　　三语渗漏体妙失宗机昧终始浊智流转不出此三种。

　　明安云。体妙失宗者。滞在语路句失宗旨。机昧终始者。谓当机暗昧。只在语中宗旨不圆。句句中须是有语中无语。无语中有语。始得妙旨密圆也。泐潭照三渗漏颂

　　天下溪山绝胜幽。谁能把手共同游。回头忽听杜鹃语。笑指白云归去休（见）。

　　昔年曾作参玄客。遍扣玄关穷要脉。更阑墨汁污皂衫。说向他人口门窄（情）。

　　木人岭上轻开口。石女溪边暗点头。堪笑当年李太白。夜来还宿钓渔舟（语）。

　　洞山三路接人

　　僧到夹山。山问。近离甚处。僧云洞山。夹山云。洞山有何言句。僧云。和尚道。我有三路接人。夹山云。有何三路。僧云。鸟道玄路展手。山云。实有此三路那。僧云。是山云。鬼持千里钞林下道人悲。后浮山圆鉴云。不因黄叶落。争知是一秋（或曰。尊宿举论而曰。轨持千里钞。林下道人孤。或曰。轨持千里钵。林下道人孤）。

　　曹山三种纲要颂

　　金针双锁备。挟路隐全该。宝印当空妙。重重锦缝开（敲唱双行）。交互明中暗。功齐转觉难。力穷忘进步。金锁网鞔鞔（金锁玄路）。理事俱不涉。回照绝幽微。背风无巧拙。电火烁难追（三不堕凡圣。又曰理事不涉）。

　　明安三句

　　安一日示众吾有三句。平常无生句。

　　妙玄无私句。体明无尽句。时有僧问。如何是平常无生句。安云。白云覆青山。青山不露顶。如何是妙玄无私句。安云。宝殿无人空侍立。不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句。安云。手指空时天地转。回途石马出纱笼。

　　琅玡觉答三句（海印信答附）

　　玡因僧请益次乃曰。山僧亦有三句报答大阳。僧问。如何是平常无生句。玡云。言前无的旨。句下绝追寻。印云三脚虾蟆背巨鳌。

　　如何是妙玄无私句。玡云。金凤不栖无影树。玉兔何曾下碧霄。印云。白云覆青山。

　　如何是体妙无尽句。玡云。三冬枯木秀。九夏雪花飞。印云。须弥顶上浪滔天。

　　玡云。将此三句语。供养大阳和尚便下座。

　　曹山四禁语（或谓投子语）

　　莫行心处路。不挂本来衣。何须正任么。切忌未生时。