林公子虽然熟读儒家经典，但却喜爱佛教。一天，他闲游竹林寺，无意中看到一本《首楞严经》，一见如故，爱不释手。他决心出家，但父母不答应，一定要他金榜题名，光宗耀祖。公子说，那些都是过眼云烟，身外之物，唯有佛教真理，亘古长新。又说一子出家，七祖升天，往生净土，安乐吉祥。父母实在拗不过他，只好让他出家。他便由林家公子变成了元和尚。

　　了元起初在承天寺作住持，后来移住淮山、庐山、金山、焦山、大仰山和云居山等地。因四住云居山，所以称“云居了元禅师”。又因宋神宗赐给他佛印的宝号，所以又称佛印和尚。他是北宋云门宗的重要传人，在文人士大夫心目中道望很高，与文人关系非常亲密。大名鼎鼎的理学开山大师周敦颐，也不得不委身其门下，推他为青松社社主。大文豪苏东坡对了元禅师，更是赞不绝口，两人之间过往尤密，递相唱酬。通过与文人雅士的交往，了元将禅宗推向文人士大夫，既使禅宗世俗化，又使禅宗雅而不俗。

　　佛印与苏轼频频往来，谈论诗文，题诗斗对，相互唱和。苏轼曾多次劝佛印入仕为官，但看破红尘的佛印却无心做官，只想在佛门之内找点精神依托。苏轼见佛印矢志难移，只好放弃劝他为官的念头，对佛印更加敬佩。

　　一天，适值大雪，苏轼独自一人在杭州太守府房里一面吃鱼喝酒，一面填词。为了推敲一个句子，他停下筷子眺望着窗外的雪景。忽然，他发现佛印不声不响地踏着雪，朝自己的书房走来。“残渣余肴，杯盘狼藉，怎好用来待客?”想到此，苏轼赶忙把鱼、菜盘子放到一个书架顶上，又连忙收藏起酒具，装出一心一意推敲词句的样子。

　　谁知这佛印和尚脚快、眼快、鼻子更尖，进门一见苏轼的神色，又嗅嗅屋内气味，看看房间的摆设，便猜知苏轼一定有什么秘密。他不愿直按说出来，便欲擒故纵，装出一副若无其事的样子，向苏轼请教“苏”的写法。苏轼当时并未认真想，便随口答道：“草头下边，左边是鱼，右边是禾。”佛印一听笑着问：“把草头和鱼字换个位置行不行?”苏轼还是没有觉察到佛印话里有话，只是一个劲地摇头、摆手。

　　佛印知道苏轼已经上了圈套，微笑着指指书架上的菜盘子，说：“那就把鱼从上面挪下来吧！”

　　苏轼这才恍然大悟，明白了佛印的心思。二人抚掌大笑，便就着那些残鱼剩菜，在书房里开怀畅饮起来。

　　第二天，苏轼到佛印的住处去回访佛印。苏轼一进门坐下，便有一股鱼肉的香味和酒气冲鼻而来。苏轼四下里望了望，没有发现什么可疑的痕迹。他见房内除了一只大磬外，别无可藏鱼、酒之处，心中便有了主意。

　　佛印见苏轼东张西望，像猫找耗子似的神情，明知他已发现了自己的秘密，却故意装作没看见，不露声色地等待着。

　　苏轼见佛印没有反应，便说：“今天请你对对联。”佛印一听苏轼要与自己对对联，不知是计，心中十分高兴。说：“请出上联。”苏轼笑着出了幅上联：

　　“向阳门第春常在，”

　　佛印一听，心想：“这是一副人们常用的对联。还想用这个来难我啊?”便不假思索地顺口对道：

　　“积善人家庆有余。”

　　苏轼大笑道：“哈哈！既然磬（庆）里有鱼（余），为何还不拿出来让我尝尝?”

　　佛印这才发现自己上了当，笑盈盈地从磬里端出鱼和酒，关了房门，与苏轼举杯共饮。

　　一天傍晚，苏轼偕好友佛印泛舟赤壁长江之上，船小风轻，随波逐流，二人在船上开怀痛饮，谈笑风生。时值深秋，金风飒飒，水波粼粼，大江两岸，景色迷人。酒过半酣，佛印说：“难得有如此好的景致，学士出一联贫僧来对如何?”

　　苏轼颔首印可。过了一会儿，苏东坡用手往江左岸一指，笑而不语。佛印循指望去，只见大江左岸上农夫罢耕而去，游人踏月而归，不解东坡用意何在。正疑惑间，只见河岸上有一只大黄狗正在狼吞虎咽地啃骨头吃，顿有所悟，欲言又止，只是哈哈一笑，将自己手中那柄题有东坡诗句的大蒲扇抛入水中。东坡起初不解其意，稍一寻思，方知佛印此举之用心。此时二人心照不宣，无声胜有声，乃相对抚掌大笑不止。

　　原来，他们二人这一系列举动、表情、手势的含义，正好是一副精巧的谐音双关哑联。按表层含义解释，就是：

　　狗啃河上骨；

　　水流东坡诗。

　　但若按深层含义理解，此联又可为：

　　狗啃和尚骨，

　　水流东坡尸。

　　多么诙谐、幽默、风趣！苏轼虽屡遭贬谪，蒙受莫须有之冤，性情仍然开朗如此，可见他的胸怀是多么广阔，举手投足之间，无不显示出他那生动活泼的人格。

　　又有一次，他与佛印外出游玩时，东坡见村姑挑着稻禾从田里上来，忙拉佛印看。佛印看后红着脸，四处张望，见山前有位樵夫，正在砍伐一株朽烂了的老树，又指给东坡看。原来两人仍是在斗哑联：

　　村姑田里挑禾上（和尚）；

　　樵夫山前伐朽才（秀才）。

　　可见两人的才智之高是到了何等的程度。