「至道」就是真理，而真理是普遍的，是一切，一切不外真理。既然「道」是普遍的，无所不在，又何必去挑挑捡捡、取舍寻觅呢？怕就怕妄加拣择。所谓拣择，就是妄想分别。倘能远离妄想分别，则一切现成，何难之有？所以说：「但莫憎爱，洞然明白。」

　　僧问赵州：「至道无难，唯嫌拣择，什麽处是不拣择？」

　　赵州说：「天上天下，唯我独尊。」

　　僧云：「这还是拣择啊。」

　　赵州说：「糊涂虫！什麽地方是拣择？」

　　僧人闭口无语。

　　赵州常以「至道无难，唯嫌拣择」来问人，这个和尚便将此语倒过来问他，也可谓有惊天动地的好手段。赵州引用了佛祖诞生时说的那句名言：「天上天下，唯我独尊」，这是在暗示僧人，至道无所不在，本来就没有什麽可拣择的，宇宙间的一切，都是至道（「我」）的形象反映。那僧却不顾危亡，而去捋虎须说：「这犹是拣择。」如果问的是别人，别人便手忙脚乱。怎奈赵州是个行家，劈口便堵道：「糊涂虫，什麽处是拣择？」

　　这好似金翅鸟俯冲直入海底取龙吞，气势壮浪磅砖。赵州向动不得处动，向转不得处转。如果参禅的人透过一切恶毒言句，这样，千差万状，世间戏论，皆是醍醐上味。

　　雪窦颂云：

　　似海之深，如山之固。蚊虻弄空里猛风，蝼蚁撼於铁柱。拣兮择兮，当轩布鼓。

　　赵州的答语如海之深，莫可测量；如山之固，难以撼动。但那僧人也勇气可嘉，胆子不小，如蚊虻在猛风中飞翔，蝼蚁敢於摇撼大铁柱。赵州说「什麽处是拣择」，恰似猛风铁柱。雪窦在使学僧的妄想大死之後，又让他大活过来：「拣兮择兮，当轩布鼓。」一切现成，昭昭白白，如在窗下擂大鼓似的。这时的拣择也即是无拣择，不拣择也即是拣择了。

　　如果於此处认得明白，你从前的迷失便可转成彻底的觉悟了。