纸衣和尚初礼临济禅师，即问：“如何是夺人不夺境？”

　　临济禅师道：“煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。”

　　纸衣和尚又问：“如何是夺境不夺人？”

　　临济禅师道：“王令已行天下遍，将军塞外绝烟尘。”

　　纸衣和尚道：“如何是人境俱夺？”

　　临济禅师道：“并汾绝信，独处一方。”

　　纸衣和尚道：“如何是人境俱不夺？”

　　临济禅师道：“王登宝殿，野老讴歌。”

　　纸衣和尚经过临济禅师的这样一番开示，言下领旨，并深入三玄、三要、四句之门，后住涿州，行化一方。

　　曾有僧问：“如何是宾中宾？”

　　纸衣和尚道：“倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。”

　　问：“如何是宾中主？”

　　纸衣和尚道：“口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。”

　　问：“如何是主中宾？”

　　纸衣和尚道：“高提禅师当机用，利物应知语带悲。”

　　问：“如何是主中主？”

　　纸衣和尚道：“横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。”

　　问：“既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？”

　　纸衣和尚道：“不计夜行刚把火，直须当道与人看。”

　　纸衣和尚曾就临济禅师之四句，作颂曰：

　　“夺人不夺境，缘自带淆讹。

　　拟欲求玄旨，思量反责么。

　　骊珠光灿烂，蟾桂影婆娑。

　　觌面无差互，还应滞网罗。

　　夺境不夺人，寻言何处真。

　　问禅禅是妄，究理理非亲。

　　日照寒光澹，山摇翠色新。

　　直饶玄会得，也是眼中尘。

　　人境两俱夺，从来正令行。

　　不论佛与祖，那说圣凡情。

　　拟犯吹毛剑，还如值木盲。

　　进前求妙会，特地斩情灵。

　　人境俱不夺，思量意不偏。

　　主宾言少异，问答理俱全。

　　踏破澄潭月，穿开碧落天。

　　不能明妙用，沦溺在无缘。”