维摩座主问：“经云：‘彼外道六师等是汝之师，因其出家，彼师所堕，汝亦随堕。其施汝者不名福田，供养汝者堕三恶道。谤于佛，毁于法，不入众数，终不得灭度。汝若如是，乃可取食。’今请禅师明为解说。”

　　珠曰：“迷徇六根者，号之为六师。心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田。生心受供，堕三恶道。汝若能谤于佛者，是不著佛求。毁于法者，是不著法求。不入众数者，是不著僧求。终不得灭度者，智用现前。若有如是解者，便得法喜禅悦之食。”

　　我们从小受到的一切教育，都是运用眼耳鼻舌身意，来认识内外的世界。我们从娘胎里出来的那一瞬间，就开始了这个训练过程。我们从无始以来，都是这样熏染运用。我们所得出的一切知识和经验都是这样的来源。就是一切众生界，（可以看看动物世界这个栏目，芸芸众生，莫非如此。）都是如此。

　　就是我们所谓的向内的观心，也是离不了意识的左右，所谓的“心”其实是意识观照的对象，于此观照中，我们得出的那些所谓的“佛”“魔”等等，其实都是外道的说法，即所谓的“佛”也是障碍，更何况“魔”呢？

　　佛也说“佛”“魔”，因为释迦佛是过来人，不过是般若智慧在意识层面的比喻，不过是“苦”“佛”两种心识状态的比喻。仰山大师之所以“统统都是魔说的”。是因为在“苦的止息”过程中，在菩萨心识状态中，观照到一切众生，在六根尘境中，所有三藏十二部经，一切般若智慧翻作烦恼之苦，所以这一句，恰恰犹如当头棒喝，使那些沉迷于在根尘境界中佛魔纠缠的所谓的内道们，出离根尘境界。

　　根本的问题是我们“迷徇六根”，佛菩萨劝导我们出离跟尘境界的当头棒喝，反而成了我们诽谤因果、诽谤正法的理论工具。

　　阿弥陀佛！

　　圆觉合十！