印光大师文钞——有有相三昧，有无相三昧

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2015/5/23    热度：208   

金刚经, 说心地法门。故云, 凡所有相, 皆是虚妄。汝不知看经上文说的话。独以此两句, 疑念佛求生西方。不知有有相三昧, 有无相三昧。凡般若部中许多经, 并禅宗所说, 皆是依无相三昧发挥者。凡诸大乘经, 备明修因证果, 并开示念佛求生西方者, 皆是依有相三昧而发挥者。汝完全不知世间道理, 况出世间道理。而复自作聪明, 妄论佛法。欲不招恶报, 其可得乎。汝既有净土十要, （此甚深）嘉言录, （此最宜详阅）何不过细看。而一味将外道无知无识之话为是。（三编·答善熏师问） 问：专修持名, 愿得念佛三昧, 期生净土, 云何用功。答：以深信愿念佛。念佛三昧, 亦不易得。然须常发此心。所谓取法乎上, 仅得其中耳。（三编·答幻修学人念佛问答） 未到真穷惑尽之地, 自然身心世界是实有的。既到真穷惑尽之地, 则在彼分上都无。在未得此道之人分上是有。不可混凡圣理事而含糊妄说。众生心之本体, 即是真如实相。奈以从未悟故, 虽终日承此真如之力, 而永劫不知真如所在。其言无明本无根绪, 但以众生未悟, 又欲示知非本自有。故曰真如不守自性, 而起无明。实则非初无而后有也。作此说者, 欲人易识本体耳。譬如矿与金混, 非初系纯金, 后始生矿。须知金在矿中, 金仍非矿。炼矿出金, 矿不杂金。吾人当于破无明处着力。不当于世界有无, 真如无明之生灭名词上, 妄生议论。观自在菩萨行深般若波罗蜜多, 故能照见五蕴皆空。身心世界, 即五蕴耳。吾人未到得深般若之地位, 宜其是实有的。世界虚幻, 凡夫颇疑为妄。若凡情净尽, 则山河大地, 均不相碍。故古德云, 若能直下亡情, 山壁由之直度。（三编·答王颂平居士问）

　

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