印光大师文钞——都摄六根，净念相继，云何行持？

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2015/5/23    热度：290   

答：念佛的宗旨, 是生真信, （即信）发切愿, （即愿）专持佛号。（即行）信愿行三, 为念佛宗旨。念佛用功最妙的方法, 是都摄六根, 净念相继。都摄六根者, 即是念佛之心, 专注于佛名号, 即摄意根。口须念得清清楚楚, 即摄舌根。耳须听得清清楚楚, 即摄耳根。此三根摄于佛号, 则眼决不会乱视。念佛时眼宜垂帘, 即放下眼皮, 不可睁大。眼既摄矣, 则鼻也不会乱嗅, 则鼻亦摄矣。身须恭敬, 则身亦摄矣。六根既摄而不散, 则心无妄念, 唯佛是念, 方为净念。六根不摄, 虽则念佛, 心中仍然妄想纷飞, 难得实益。若能都摄六根而念, 是名净念相继。能常常净念相继, 则一心不乱, 与念佛三昧, 均可渐得矣。祈注意。但祈都摄六根, 净念相继, 则业消智朗, 心地开通。何愁不解经义乎哉。祈勉力。（三编·答幻修学人念佛问答） 修持净土念佛法门, 当以信愿行为宗。信者, 当笃信佛力。弥陀如来在因地中, 发四十八愿, 愿愿度生, 中有念我名号, 不生我国, 誓不成佛。今者因圆果满, 故我今念佛, 必得往生。次信佛力慈悲, 摄受众生, 如母忆子。子若忆母, 如母忆时, 定蒙接引。次信净土法门, 如永明禅师四料简所言。较诸余法, 其间大小难易得失, 迥然不同。虽有余师称赞余法, 不为所动。乃至诸佛现前劝慰, 令修余法, 亦不退转, 此乃真所谓信也。愿者, 愿以此生誓往西方。不取多生修习, 于秽土中头出头没, 从迷入迷。复愿既生西方, 回至娑婆, 度脱一切众生。行者, 真实依教起行。大势至念佛圆通章云, 都摄六根, 净念相继, 得三摩地, 斯为第一。则知念佛之法, 当都摄六根。都摄六根之前, 尤当先摄二三根。二三根者, 何也。即耳口心是也。将南无阿弥陀佛六字, 一句一句, 一字一字, 口中念得明明白白。心中念得明明白白。耳里听得明明白白。稍有不分明处, 即是不真切而有妄想。（只念不听, 易生妄想。）念佛固要字句分明, 不加思索。其他看经亦然。切莫一路看一边分别, 则获益少而情想多。昔有写经者至诚写经, 专心一意, 只管写经, 别无情见, 迨天已黑, 仍抄写不辍。忽有人告以天黑, 何能写经。尔时写经之人, 情念一动, 遂不能写。夫明暗之分, 众生之妄见也, 众生之凡情也。故当专心一意, 妄尽情空之际, 只知写经, 不知天之既黑, 亦不知天黑则无光, 而不能写经。迨至为人提破, 无明动而情想分。妄念一动, 光明黑暗, 顿时判别, 遂致不能写经。故知用功之道, 端在专摄, 不事情想。若无思想, 那有邪见。邪见既无, 即是正智。（三编·净土法门说要王求是龚云伯记）

　

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